（梵蒂冈电台讯）教宗方济各3月2日上午前往圣若望拉特朗大殿会晤罗马教区的本堂神父们，这是教宗每年四旬封斋期的一项惯例。教宗叮嘱他们不可做半途而废的司铎，而应在信德上不断成长，这样才能帮助别人增进信德。

教宗指出，本堂神父的使命是坚固信友们的信德，因此他们应“不断行走”，首先要坚固自己的信德，只有这样才能坚固弟兄姐妹的信德。一名司铎在受到诱惑时应晓得祈祷和依靠上主，好使自己保持信德。

“我愿意重申，一名司铎或主教若不觉得自己是罪人，不办告解又自我封闭，那他在信德上就不会进步。但必须注意，我们的宣认和分辨应涵盖且顾及上主所要赐给我们众司铎的牧灵意向。”

教宗阐明，司铎应不断前行，增进自己的信德。“若信德不成长，就不会成熟。在人的生活，包括司铎的生活在内，时而有半途而废的情况。这是因为信德没有成长，没有超越，没有成熟”。

“我们身为司铎的人若没有一种成熟、能帮助别人成长的信德，那还算是父亲的信德吗？如此我们就会造成伤害，很大的伤害。但我们的信德若是成长了，就会大有益处，很大的益处！”

唯有与主耶稣相遇，我们才能在信德上成长。因此，司铎们应从那植根於教会和我们祖先的“信仰记忆”中汲取力量，因为寻求我们信仰的根源极其重要。教宗提到一件他个人的轶事。在一次避静中，他对死亡和公审判的默想很是费解。

“那时我记起祖母放在床头柜上的一段文字：‘你要当心，天主正在注视着你。你要想想，你终将死去，但你却不知何时会发生。’就在那一刻，我豁然开朗，继续祈祷。信仰的根源为我敞开道路。基督徒常从自己的根源出发向前迈进，不忘这根源。”

此外，教宗也勉励在座的本堂神父们常怀抱希望，因为希望把我们“带向前景”。司铎也应具备分辨能力，因为分辨促使信德化为具体行动。教宗於是指明一条有助於信仰培育及成熟的道路。他说：“信仰上的成长需要我们在生活中与主相遇。这些相遇在我们的记忆中犹如被守护的珍宝，化为我们每个人救恩史上的活跃信德。”

教宗在《福音的喜乐》劝谕中阐明，“一颗传教的心”绝不推辞能做的好事，“即使他会踩到街上的泥泞”，被穷人和弱小者弄脏。“我们要相信基督就在那里，以分辨出的最佳方式向祂走近一小步，对那个人行善。这就是在信德上取得了进步”。

西满伯多禄是“在信德上进步”的典范，他“时时刻刻”向主耶稣宣誓信仰，直到成为教会的领导人。他经历了宣认耶稣是默西亚的伟大时刻，却也有“极其软弱和浑然不安”，而且犯了严重错误的时刻，甚至3次否认耶稣。但西满伯多禄正是藉着这“受过磨练”的信德来“坚固弟兄们的信德，我们的信德”。

教宗最後谈到要抵拒恶神的诱惑，他说：“也许这是魔鬼的最大诱惑：暗示西满伯多禄自己不配做耶稣的朋友，因为他曾背叛了耶稣。我们的罪过负担常让我们远离上主：‘这如何使得，我可是做了那件事啊！’但上主却是信实的，祂总是信实的，总是带领我们前行。”

“诱惑总是临在於西满伯多禄的生活中，也总是临在於我们的生活中。没有诱惑，我们在信德上就不会进步。我们在诵念《天主经》时所祈求的恩宠乃是不陷入诱惑，而非不受到诱惑。”

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各3月2日圣灰礼仪後星期四在圣玛尔大之家主持清晨弥撒时表示，四旬期是强烈邀请人们悔改的时期。唯一肯定的道路就是跟随被钉在十字架上的基督，十字架的绊脚石。

教宗在讲道中就三个现实进行了省思：人、天主和行走。人的现实是在善与恶之间作出选择。教宗说：“天主使我们自由，我们该作出选择”；但是，“天主并不让我们孤独无助”，祂透过诫命给我们指出一条好的道路。

第二个现实是天主的现实，天主降生成为基督的现实。“没有基督就没有天主，天主不降生成为基督就不是真天主。天主为我们、为拯救我们而降生成为基督。当我们远离这个现实，远离基督的十字架和上主伤痕的现实，以及远离天主的爱、慈善和救恩时，我们就会走上一条把天主变为意识形态的道路，这道路使我们远离天主。”

第三个现实是行走的现实。耶稣说，“谁若愿意跟随我，就该弃绝自己，天天背着自己的十字架跟随我”。教宗表示：“行走的现实是基督的现实，即跟随基督，像祂那样承行天父的意愿，天天背着十字架，弃绝自己。我不是做我想做的事，而是做耶稣要我做的事：跟随耶稣。耶稣说，在这条跟随祂的道路上我们要丧失性命，好能获得性命。这是一条持续丧失性命，放下我想做的事和安逸生活的道路。这是一条耶稣的道路，总是服务他人、朝拜天主。这是一条正确的道路。”

教宗最後总结道，“唯一肯定的道路就是跟随被钉在十字架上的基督，十字架的绊脚石”。人、天主和行走这三个现实是“基督徒的指南针”，它不会让我们走上错路。

（梵蒂冈电台讯）圣座科学院於2月27日至3月1日在梵蒂冈召开有关生物灭绝的研讨会，探讨该如何拯救我们赖以为生的自然环境。与会者表明，社会正义和可持续发展有助於预防我们共同的家园遭到毁灭，以及人类争夺资源的战争。

圣座科学院总监索龙多（Marcelo Sanchez Sorondo）主教在记者会上说：「教会的基本理念是为公益和每个人的益处着想，而非一心牟利。本会议的结束文件阐明，最重要的任务是根除贫穷，其次是寻求全世界的社会正义：绝不能让多国的少数富翁掌握超过50%的全球自然物产。这是不正义的现象。为此，政府必须为公众利益而善用税金，甚至予以课税，好使亚马孙流域的穷人得以保有森林，不必被迫靠贩卖森林维生。」

关於物种灭绝方面，索龙多主教表示，「我们还不认识所有的物种，只认识其中的一小部分。众所周知，很多物种正面临灭绝，这对於未来及人类的和睦共处都很可怕。这一切的根本原因在於使用石油和高碳能源，导致水循环的改变，生物多样性的锐减」。

因此，首要之务是保护水资源，避免人类活动污染水源。索龙多主教说：「正如教宗所言，水资源是核心问题，因为全球暖化的第一个後果是水循环的改变，接着就会爆发战争。」

（梵蒂冈电台讯）圣座常驻联合国日内瓦办事处观察员尤尔科维奇（Ivan Jurkovič）总主教3月1日出席了人权理事会有关死刑的高级别小组讨论会。他强调，「目前没有足够的证据显示死刑具有遏止犯罪的效果」，而「人的审判容易出错，死刑本身是不可逆转的」。圣座致力於废除死刑，鼓励各国改善监狱条件。

尤尔科维奇总主教首先赞赏「许多国家正在努力推动废除死刑」，表明生命从受孕到自然死亡都是神圣的。他引用教宗方济各的话说：「即使是犯罪者，也享有不可侵犯的生命权。」

这位圣座代表说道：「人的审判容易出错，死刑本身是不可逆转的。我们应考虑到死刑总是可能夺走无辜者的生命。」此外，立法和司法当局也必须始终尽力确保犯罪者有机会赔偿及弥补他所犯下的罪行。

诚如教宗方济各所言：「对一个法治国家而言，死刑是一种失败，因为它强迫国家以正义之名杀人。但杀人绝对达不到伸张正义的目的。」圣座代表团坚信「存在更符合人性的措施来处理犯罪，保障受害者伸张正义的权利，提供给犯罪者改过自新的机会」。

尤尔科维奇总主教最後重申，圣座致力於废除死刑，支持人权理事会2014年全体大会所通过的暂停执行死刑决议案。圣座鼓励各国改善监狱条件，确保服刑人的尊严得到尊重，保障被控告人得以在正当的程序下接受公平的审判。

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各3月1日周三在梵蒂冈圣伯多禄广场主持公开接见活动。教宗继续论述基督徒的希望，透过出离埃及、走出死亡幽谷的事迹，阐明基督徒的希望在当前四旬期内的意义。以下是教宗方济各要理讲授的全文：

亲爱的弟兄姐妹，上午好！

今天，圣灰礼仪日，我们进入礼仪年的四旬期。由於我们正在讲解有关基督徒希望的系列要理，今天我愿意和大家谈一谈“四旬期是希望的旅途”。

实际上，倘若我们考虑到教会设立四旬期是为了预备复活节，上述观点便不言而喻。因此，这40天的全部意义都在於我们被“复活奥迹的光明”所吸引而走向它。我们可以设想一下：复活的上主召唤我们走出我们的黑暗，我们则启程走向祂，而祂就是光明。四旬期是通往复活耶稣的旅途。四旬期是忏悔的时期，也是克苦的时期，但其目的不在於自身，而在於与基督一同复活，更新我们在圣洗圣事中获得的身分，也就是再一次“由上而生”，在天主的爱内重生（参阅：若三3）。这就是为什麽四旬期在其性质上是希望的时期。

为了更好地理解它的意义，我们应该省思以色列子民出离埃及的重要经验，记载这个事迹的圣经卷书取名为《出谷记》。他们的起点是在埃及遭受奴役、受压迫、被迫做苦力的境况。然而，上主没有忘记祂的子民和祂的许诺；祂召叫了梅瑟，张开大能的手臂让以色列子民离开埃及，指引他们穿越沙漠抵达自由的福地。在这从奴役走向自由的旅途中，上主颁赐以色列人法律，教导他们爱祂，唯一的上主，也教导他们以兄弟之情彼此相爱。

《圣经》记载这是一段漫长而坎坷的“出谷”，象徵性地持续了40年，也就是一代人的生命。这一代人经历了旅途的考验，常常陷入诱惑而後悔离开埃及，想走回头路。我们每个人都经历过走回头路的试探。但上主是忠信的，这些可怜人在梅瑟的带领下终於抵达了预许的福地。这整个行程是在希望中、怀着抵达福地的希望完成的。这正是“出谷”的意义，从奴役走向自由的“出路”（希腊文：ex-odos）。

四旬期的40天对我们众人而言，也是一次从奴役和罪恶走向自由与会晤复活基督的出路。每一步，每一攧，每一次考验，每一次跌倒，每一次爬起，唯有在天主救恩的计划内才具有意义。天主愿意祂的子民获得生命和喜乐，而非死亡和痛苦。

“耶稣的逾越就是祂的出谷”，祂藉此为我们开启了一条通往圆满、永恒和福乐生命的道路。为了打通这条路，这个通道，耶稣卸下祂的荣耀，自谦自抑，服从之死，且死在十字架上。为了让我们踏上永恒的道路，祂不惜流尽自己血；藉着祂，我们在罪恶奴役中获得了拯救。但这并不意味着祂做了这一切後我们就可无所事事，祂经历了十字架的死亡後我们就能坐着缆车上天堂。不是这样的！我们的得救的确是祂的恩典，但救恩史更是爱的历史，需要我们接受并参与祂的爱，一如我们的圣母玛利亚和她之後的诸圣人那样。

四旬期具有这样的动态关系：基督以祂的出谷先我们而行；我们则藉着祂、跟随祂穿越沙漠。基督为我们受了试探，并为我们战胜了“试探者”，我们也必须与祂一同面对并战胜试探。基督赐予我们圣神的活水，我们则应该藉着圣事、祈祷和朝拜，从圣神那里汲取并饮用这活水。基督是战胜黑暗的光，我们则应该呵护我们在受洗之日所领受的小小火苗。

在这层意义上，四旬期是“我们悔改的圣事标记”（罗马礼《弥撒经书》四旬期第一主日集祷经）。四旬期的道路始终是悔改的道路。四旬期是圣事的标记，它标示我们踏上了从奴役走向自由、不断更新自己的旅途。这旅途需要付出努力，理当如此，因为爱是一种付出；这旅途也充满了希望。不仅如此，我还要强调：四旬期的出谷是希望本身得以塑造的过程。穿越沙漠的艰辛，例如考验、试探、幻象和妄想，这一切都在锻炼一种刚毅和坚定的望德。在这方面童贞圣母玛利亚是我们的榜样，她在她的圣子受难与死亡的黑暗中仍然相信祂的复活，盼望着天主之爱的胜利。

怀着拥抱这一视野的心情，今天我们进入四旬期。让我们喜乐地踏上这条希望的旅途，感受到自己是天主圣洁子民的一分子。

天主永远对我们忠信，无时无刻不爱着我们，配合我们的脚步，只要我们离祂稍微一远，祂便快步追上我们。

Dio ci è sempre fedele e non smette un istante di volerci bene, di seguire i nostri passi e di rincorrerci quando ci allontaniamo un pò.

God is always faithful and never stops for a moment loving us, following our steps, and running after us when we have strayed from him.

Usque fidelis perstat Deus et numquam nos diligere desinit, nostros gressus item dirigere nobisque recta de via decedentibus succursurus.