（梵蒂冈电台讯）教宗方济各3月17日上午在梵蒂冈保禄六世大厅接见了圣座圣赦院年度进修班的学员们。教宗针对今年进修班关於教会法内署法庭的课题强调，我们需要慈善的听告解司铎，但这光靠进修班的课程并不够，还需要帮助司铎毕生修炼，把告解亭当成一所“长期的学校”。

那麽，怎样才能成为慈善的听告解司铎呢？教宗指出3个途径：司铎应成为耶稣的朋友；司铎应是充满圣神的人；司铎应把告解亭当作一个福传场所。

关於司铎应成为耶稣的朋友，教宗解释说：这意味着司铎应沉浸在祈祷中，这样才能避免“在施行圣事时偶尔也会出现苛刻和缺乏理解的情况”。“若我们慷慨地运用耶稣的慈悲，祂一定很高兴”。

“祈祷的听告解司铎很清楚自己是一个头等的罪人和最先得到宽恕的人。因此，祈祷是避免一切生硬态度的首要保障，这种态度只判断罪人，而非针对罪，因此毫无益处。司铎在祈祷中必须为受伤的心灵祈求恩典，理解他人的创伤并用慈悲的油予以医治。慈善的撒玛黎雅人就是如此把这慈悲的油敷在那个无人过问的不幸者的伤口上（参閲：路十34）。”

此外，慈善的听告解司铎也应是充满圣神的人，具有分辨能力的人。教宗感叹道：“欠缺分辨能力对教会造成多大的伤害啊！”圣神使我们与那些走近告解亭的人“结合为一”，“以谨慎和成熟的分辨能力陪伴他们，真心同情他们因罪造成的贫乏而受苦”。

教宗说：“听告解司铎不可依照自己的意愿行事，不应教授自己的学説。他必须总是而且唯独遵循天主的旨意，与教会圆满共融，做教会的司铎，即仆役。”

“分辨能力使我们常能对事物加以区分，不混淆，也不‘混为一谈’。分辨能力培养我们的视野和心胸，以极有必要的体贴之心对待向我们敞开自己心灵深处的人，帮助他们接受光明、平安和慈悲。”

然而，一些走近告解亭的人“有可能处於令人绝望的情况，也有可能受到精神困扰。对这些情况的性质必须加以仔细分辨，考虑到所有存在的情况，包括教会、自然和超自然的情况。这些困扰可能大多是出自心理因素，需要通过与科学的健康合作来加以证实，不必立即求助於教区负责这微妙职务的‘驱魔师’”。

教宗最後表明，告解亭也是一个福传和培育的场所，因为它让忏悔者与天主的真面容，慈悲的面容相遇。“听告解司铎与忏悔者的交谈虽然简短，却也必须分辨对於那个弟兄或那个姐妹的灵修行程而言，更有益处的是什麽，甚至什麽才是他所需要的”。

“有时，我们需要向他们重新宣讲信仰的基本真理；有时则应指明道德生活的基础，总是与上主的真理、美善和意愿相关。这是一项随时准备好且具有明智分辨的工作，对信友很有益处。事实上，听告解司铎每日都蒙召前往‘恶与罪的边缘地区’，而且他的工作体现了牧灵上的真正首要之务。”

（梵蒂冈电台讯）教宗府讲道神师坎塔拉梅萨（Raniero Cantalamessa）神父3月17日上午在梵蒂冈救主之母小堂带领教宗和圣座人员进行四旬期第二场默想，省思圣神如何引导我们认识基督天主性的奥秘。坎塔拉梅萨神父指出，教会始终坚信基督这位救恩之源的天主性，每个基督徒都该自问基督在我们的生活中占据何等地位？

《尼西亚信经》第二部分的开端宣认：「我信唯一的主、耶稣基督」。坎塔拉梅萨神父解释道，如此的宣认在圣经和犹太人的环境中已足以说明为何敬礼耶稣如同天主，但在希腊-罗马世界中这还不够，因为异教的世界熟知许多不同的「主」。为此，《信经》必须进而阐明，基督是「在万世之前，由圣父所生。祂是出自天主的天主，出自光明的光明，出自真天主的真天主。祂是圣父所生，而非圣父所造，与圣父同性同体」。

然而，基督的天主性并非一项新发现，而是教会一贯的信仰。尼西亚大公会议神长们所做的是移除那些阻挠我们全然予以承认的种种障碍。举例而言，希腊风俗把神性定义为「非受生的」（希腊文：agennetos），但在基督信仰中圣子却是由圣父所生；另一个文化障碍是存在介於至高天主与受造界之间的媒介，即造世者（demiourgos）的学说。

坎塔拉梅萨神父说：「我们如果想要一语概述《尼西亚信经》的定义中的恒久意义，我们可以这麽说：在每个时代与文化中都必须宣讲基督是『天主』，不是以某种衍生或次要的词意，而是以该文化中最强烈表达『天主』的词意。」

「我们必须理解是什麽激励了亚大纳削和其他维护正统教义的神学家们投入那场战役；也就是说，他们坚定不移的确信到底从何而来。它并非出於推测，而是来自生活；更精确地说，它源自教会由於圣神的化工而体验到耶稣基督的救恩的经历。」

教宗府讲道神师重申，基督徒相信基督的天主性。那麽我们就得自问，耶稣基督在我们的社会和基督徒生活中占据何等地位？我们的文化中有很多书籍和电影以基督为题材，但反观与基督最为密切相关的信仰环境，却有人把基督拒之门外。

坎塔拉梅萨神父问道：「在欧洲和其它地方自称是『信徒』的人所相信的究竟是什麽？他们往往相信一位至高者、创造主的存在，相信一个超性的存在。然而，这是一种自然神论的信仰，称不上基督信仰。不少社会学研究显示，连在基督宗教传统悠久的国家和区域内都出现这种客观事实。耶稣基督其实并不临在於这类宗教情愫中。」

因此，我们必须重新塑造那能令人毫无保留地相信基督天主性的条件。耶稣曾说：「我是世界的光」（若八12），「我是道路、真理、生命」（若十四6）。我们则蒙召谦卑地对今日的世人说：「我们要向你们宣讲那位你们在寻找和摸索的。」（参阅：宗十七23，27）

耶稣也曾对门徒们说：「见你们所见之事的眼睛是有福的」（路十23；玛十三16）。坎塔拉梅萨神父表示，「倘若基督徒在这世界上再也没有其它明确的高兴缘由，甚至在许多地区不断因自己的基督信仰而面临死亡危险，他们为什麽『有福』呢？耶稣亲口回答说：『因为你们看见了！』因为你们认识生命和死亡的意义，因为『天国是你们的』。你们已是天国的一份子，品嚐天国的初果。你们拥有我！」

教宗府讲道神师最後总结道：「新郎新娘能互诉的最美情话是『你使我幸福快乐！』耶稣应当听到祂的教会新娘发自肺腑对祂诉说这句情话。我对耶稣说这句话，也鼓励你们各位可敬的神长和弟兄姐妹照样做。我们今天就要做到，免得忘记。如果我们觉得说不出耶稣使我们幸福快乐，我们便得自问：为什麽会这样？是什麽阻碍我对祂说这句话。」

（梵蒂冈电台讯）圣座国务卿帕罗林枢机3月16日晚出席了意大利记者公会全国委员会的罗马新址揭幕仪式，呼吁新闻工作者“始终报导真实、绝无任何操作的讯息，促进团结而非分裂”。

圣座国务卿谴责“新闻被阴险权力体系利用的隐患”和煽情主义，以及不惜一切代价追求速度甚至导致诽谤、常常把好消息变得一文不值。帕罗林枢机勉励新闻工作者“建设对话的桥梁，不要扩大冷漠思想”，拒绝“使用表达暴力和不容忍的语言以煽动冲突的诱惑”。

圣座国务卿帕罗林枢机最後也谈及黎巴嫩总统米歇尔‧奥恩（Michel Aoun）当天前来梵蒂冈的访问，强调黎巴嫩“选出新的共和国总统，取得了明显的进步：其积极意义在於重新恢复基督徒的合一，以及他们的祖国统一。我们希望这件事能带动整个地区的进步”。

（梵蒂冈电台讯）正在韩国访问的美国国务卿蒂勒森（Rex Tillerson）3月17日在首尔的记者会上表示，如果金正恩继续采取核威胁态度，美国可能对朝鲜进行军事打击。平壤教区就在这样的背景下迎来教区成立90周年。平壤教区宗座署理暨首尔总主教濂洙政（Andrew Yeom Soo-Jung）枢机将於3月18日在首尔主教座堂举行纪念活动，为朝鲜所有天主教徒主持弥撒。梵蒂冈电台采访了韩国籍母佑会修女奥西利亚（Ausilia Chang），她说：

答：韩国一直在为半岛北部的教会祈祷。这项在平壤教区成立90年举行的纪念活动，无疑是关怀韩国基督徒的机会。期望这项活动也能为朝鲜起到促进作用，带来一丝向基督宗教开放的曙光。这是多麽美好的事！我相信那里依然存在对生命意义的追求，这样的追求甚至在压迫政权下更为活跃。

问：朝鲜还不能举行弥撒吧？
答：不能，我们没有确切消息，与朝鲜也没有联系。但是有些许迹象表明那里依然有基督徒，至少是秘密的基督徒。他们虽然无法公开表明自己的信仰，却始终保持了信德。韩国一直在为国家统一祈祷。

问：许多家庭依然两地分离。
答：许多亲戚、夫妻随着战後的结束、停战协议的签订而被强制分离。从这个角度看，由於人际关系断裂和信仰生活遭受压迫，人民承受了巨大痛苦。我们无法准确知道那边的情况，但祈祷肯定具有功效。上主能够作出超过我们想像之外的作为。我祝愿这场纪念活动真正成为触动朝鲜执政者心灵的时机。

问：最後，请您谈谈您的心愿。
答：我希望在不久的将来，朝鲜能向超性开放，也就是向宗教自由和民主开放。此刻的情况非常不乐观。无论如何，希望总是存在的，希望永远不会死去！

守斋不仅是禁食，也要戒除一切不良的依恋，尤其是罪恶。

Digiuno non è solo rinunciare al cibo, ma ad ogni attaccamento morboso, e soprattutto al peccato.

Fasting means not only abstaining from food, but also from any unhealthy attachment, and especially sin.

Ieiunium non tantum est cibo renuntiare, sed morbosae affectioni, praesertim peccato.