（梵蒂冈电台讯）圣母昆仲会今年庆祝创会两百周年，并将於9月在哥伦比亚召开第22届修会大会。教宗方济各藉此机会致函圣母昆仲会会士，勉励他们以爱施教，帮助每个青年发挥自己的潜力。在这封写给该修会总会长图鲁‧罗费斯（Emili Turú Rofes）修士的信函中，教宗强调了该修会的教育神恩，并指出今日社会需要可信的见证人，以建设更美好的世界。

教宗称教育是「天主美善与慈悲的表现」。青年教育至关重要，诚如圣母昆仲会会祖马塞林‧尚巴纳（Marcellin Champagnat）所言：「教育之於儿童，犹如耕种之於土地。不论土质有多好，若不耕种，它就只会长出荆棘和杂草。」对此，教宗表示，「教育者的使命在於不断奉献，作出牺牲；然而，教育是关乎心灵的事，这使得教育有所不同且崇高」。

教宗指出，对从事教育工作的会士而言，首要之务是栽培自己。「你们必须意识到你们所耕耘和培植的土地是『神圣的』，你们必须在其中看到天主的爱与印记」。

关於「分辨」的课题，教宗解释道：「分辨是秉持客观性和爱德承认现况，以创会的精神予以应对」。教宗鼓励圣母昆仲会士敞开心门，「对未来抱持希望，怀着创新的精神向前迈进。今日社会需要原则坚定的人为他们的信念作出见证，为众人建设一个更美好的世界」。

教宗引用圣母昆仲会的座右铭：「透过圣母玛利亚，将一切献於耶稣；为了耶稣，将一切献於圣母玛利亚」，以此勉励他们跟随圣母的指引。圣母的特色是谦逊、热心和服务，「称职的会士和教育者」也该如此。这样一来，「青年便会承认你们为人处世之道有其独特之处，明白这些价值观不仅值得学习，更要把它内化，加以效法」。

此外，教宗方济各曾於4月10日在梵蒂冈接见圣母昆仲会总会长图鲁修士。该修会的网站报导，教宗与图鲁修士谈论了圣母昆仲会的神恩，以及教权主义可能扼杀平信徒圣召的危险。教宗也感谢圣母昆仲会士培育青年，赞赏他们在伊拉克和叙利亚等地教育那些因战乱而离乡背井的儿童和青年。

（梵蒂冈电台讯）一场专题研讨会4月19日在波兰首都华沙举行，讨论“若瑟·拉青格枢机-本笃十六世有关国家理念的训导”。在这场庆祝荣休教宗本笃十六世90岁生日的研讨会中，波兰主教团、若瑟·拉青格梵蒂冈基金会、波兰总统和天主教新闻社提供了赞助。

教宗方济各特别致函与会人士，赞许这项活动“承认他这位敬爱的前任的功绩”，同时期勉“研讨会激发新动力，促进国家与教会互敬互重以及富有成效的对话，共同建设爱的文明”。

荣休教宗本笃十六世也寄发信函，写道：“研讨会的主题带动国家和教会当局在一个关乎欧洲大陆未来的紧要问题上对话。我们既面对彻底的无神论国家理念，也看到在伊斯兰运动中兴起十足的宗教国家，二者之间的较量把当今时代引入一种爆发性局势，使我们每天都承受其後果。”

“面对这些激进主义，我们迫切需要发展一种令人信服的国家理念，使它能应对这些挑战，而且予以克胜。在近半个世纪的痛苦中，凭着维辛斯基（Wyszyński）枢机和圣若望保禄二世的见证，波兰给了人类两位伟大人物。他们不仅反思了这个问题，也亲身经历了它的苦楚。因此，他们能继续为我们指明走向未来的道路。”

若瑟·拉青格梵蒂冈基金会主席隆巴尔迪神父在研讨会的开场白中强调，本笃十六世深信“一种能保护人性尊严及价值制度的真正基础和最稳固的保障，在於人的理性承认一种客观道德秩序的真理，这真理以天主创造的理性为最终依据”。

“因此，否认或忘却天主，把宗教排除在公众生活之外，以及从文化中消除各种超性的展望，其实就是导致非常负面进程的起因，它严重危害社会生活，而每个人的尊严也得不到保护”。

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各4月20日上午在梵蒂冈宗座大楼主持公开枢密会议，讨论了37位真福的封圣案，并确定於5月13日为法蒂玛的小牧童，真福方济各·马托（Francisco Marto）和雅钦达·马托（Jacinta Marto）举行封圣弥撒。教宗将於5月12日至13日前往法蒂玛庆祝圣母显现百周年，他将在这个机会上册封方济各和雅钦达两位牧童为圣人。其他35位真福将於今年10月15日被册封为圣人。

圣母玛利亚在1917年显现给方济各、雅钦达和他们的表姐路济亚。圣母首次显现恰好是5月13日。路济亚於2005年去世，享年98岁，而方济各和雅钦达在圣母显现後数年，因为得了“西班牙流行性感冒”不治死亡，分别年仅11岁和10岁。他们是牧童，未受过教育，但他们短暂的一生却充满了信仰、爱和祈祷。

其他35位将被封圣的真福当中有30位是巴西教会的司铎和平信徒，他们於1645年，荷兰人占领该国东北部期间，在巴西被仇教者杀害。另外３位是墨西哥的青少年，他们於16世纪上半叶殉道。他们在方济各会士那里接受教育，远离当地崇拜偶像的习俗。他们正是因为反对崇拜偶像而被杀害。

按照时间顺序，离我们最近的新圣人是生活於19世纪至20世纪的西班牙司铎，福斯蒂诺‧米格斯（Faustino Míguez）神父。米格斯神父创立了牧羊圣母孝女会，好让贫穷和被遗弃的孩童也能得到受教育的机会。

另一位即将封圣的是真福安杰洛·达阿克里（Angelo da Acri）神父。这位方济各加布遣会士在17世纪末至18世纪在那不勒斯王国不知疲倦地传播天主圣言，保护弱小者免遭权势者侵犯。

圣座封圣部部长阿马托枢机在介绍这些新圣人时说：“新圣人当中有5位孩童和青少年。我们对此特别感动，因为我们这个时代的孩子往往成为剥削和商品化的对象，而这些孩子却出类拔萃，是真理和自由的见证人，和平的使者，以及在爱内修和的新人类。”

圣座封圣部部长阿马托枢机最後表示，这些新圣人的生活各不相同，但他们都共同宣讲天主温柔和慈悲的面容。

基督复活了，我们因而可以用新的眼光和心灵看待生活中的每件事，甚至那些最负面的事。

Se Cristo è risuscitato, possiamo guardare con occhi e cuore nuovi ad ogni evento della nostra vita, anche a quelli più negativi.

Since Christ is resurrected, we can look with new eyes and a new heart at every event of our lives, even the most negative ones.

Si Christus surrexit, licet nobis oculis cordeque novis quemlibet eventum vitae nostrae inspicere, etiam illum haud felicem.

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各4月19日上午在圣伯多禄广场主持周三公开接见活动。教宗继续论述基督徒的希望，指出基督徒希望的依据正是基督复活的事实，因此勉励我们默观耶稣的空坟墓，意识到基督真的复活了，祂就在我们身边。以下是教宗方济各要理讲授的全文：

亲爱的弟兄姐妹，上午好！

今天我们在复活的光照下相聚，我们已经庆祝了复活节，并将继续举行复活期的礼仪。因此，在我们关於基督徒的希望系列要理讲授中，今天我想和大家谈谈“基督的复活是我们的希望”，一如圣保禄在格林多前书中所叙述的（参阅十五章）。

保禄宗徒想要解答当时格林多团体中一个热点的议题。复活是保禄书信中最後谈到的问题，但从其重要性来说可能是最重要的一个。所有的一切都以这个论据为前提。

保禄向他的教友们解释复活时，他从一个无可辩驳的情况开始，这个情况不是某个智者思考的结果，而是一个事实，一个介入某些人生活的绝对事实。基督信仰即诞生於此。基督信仰不是一种意识形态，不是一套哲学体系；它是始於一个事件的信德旅程，耶稣的首批门徒们为此作了见证。圣保禄宗徒概括这个事件说：耶稣为我们的罪死了，被埋葬了，且在第3天复活了，并且显现给伯多禄和12宗徒（参阅：格前十五3-5）。祂死了，被埋葬了，复活了，又显现了。这是事实：耶稣活着。这乃是基督信仰讯息的核心。

保禄在宣报这个信仰核心事件时，特别强调了复活奥迹的最後一个要素，即耶稣复活的事实。若一切皆以死亡告终，祂对我们而言就只是一个至高奉献的榜样，而这不可能产生我们的信仰。祂不过是一个英雄。不！祂死了，但又复活了。信德源於复活。接受基督死了且死在十字架上，不是一个信德之举，只是一个历史动作。反之，相信祂复活了却是信德之举。我们的信仰诞生於基督复活的清晨。保禄列举了蒙受复活耶稣显现的人的名单（参阅：5-7节）。我们在这里简单总结一下所有与基督复活有关的叙述和与复活耶稣相遇的人。名单一开始是刻法即伯多禄，其次是那十二位，之後是“五百多弟兄”，其中多半在当时还活着，随後是雅各伯，最後一个似乎是最不值一提的，就是保禄自己。保禄称自己是“像流产儿的人”（参阅：8节）。

保禄使用这样的表达方式，因为他个人的故事充满戏剧性。他先前并不是一个追随者，而是迫害教会的人，对自己的信念充满了自豪；觉得自己是个功成名就之人，清楚知道他应该在生活中做什麽。对保禄而言一切都是那麽完美，他什麽都知道。然而，就在这完美的情景中，有一天却发生了意想不到的事：他在前往大马士革的路上遇到了复活的耶稣。在那里，他不仅是个跌落在地上的人，更是被某个事件彻底改变生活意义的人。迫害者成了使徒。为什麽呢？因为我看见了生活的耶稣！我看见了复活的耶稣基督！这是圣保禄的信德依据，也是其他宗徒的信德依据，教会和我们的信德依据。

基督信仰的本质就在於此，这麽想实在美好！不是我们寻找天主，而是天主寻找我们。我们的寻找其实是如此的犹豫不决。耶稣捕获了我们，抓住了我们，征服了我们，为的是不再离开我们。

基督信仰是恩宠，是惊喜。为此，我们必须具备一颗有能力接受惊讶的心。封闭的心，注重理性的心无法领受惊讶，也无法明白什麽才是基督信仰。因为基督信仰是恩宠，所以只有恩宠才能让我们觉悟，而且能让我们在相逢的惊讶中相遇。

因此，即使我们是罪人，我们都是罪人，虽然我们的美好愿望都还留在纸上，抑或当我们检视自己的生活时发现自己累积了许多失败的经验；但在复活的清晨，我们可以像福音中叙述的那些人一样，前去基督的坟墓，看一看被滚开的巨石，想一想天主正在为我、为我们众人实现一个料想不到的未来。我们要到自己的坟墓前：我们每个人心中都有一些小坟墓。我们要到那里，看看天主是如何在那里复活的。在这个众人都以为只有忧伤、失败和黑暗的地方，确实存在幸福、喜乐和生命。天主在最贫瘠的石头间长出最美的鲜花。

做基督徒意味着不从死亡开始，却以天主对我们的爱为起点，这爱击败了我们的死敌。天主大於一切，只要一根点燃的蜡烛就能驱散最黑暗的黑夜。圣保禄宗徒引用先知的话高呼道：“死亡，你的胜利在哪里？死亡，你的刺在哪里？”（格前十五55）。在这复活期，让我们把这呼喊存留在心里。倘若有人问我们为何面带微笑和耐心分享，我们就能回答说：耶稣仍在这里，祂继续不断地在我们当中生活；耶稣就在这里，在广场上与我们同在：祂活着，祂复活了！