（梵蒂冈电台讯）委内瑞拉的局势每下愈况。反对马杜罗总统的示威抗议如火如荼进行，国家的经济危机造成百姓忍饥挨饿和缺乏药物。圣座国务卿帕罗林枢机5月18日在罗马参加一场研讨会时，记者们利用空档时间向他询问：圣座是否可能再次出面调停？

帕罗林枢机答道：「我们希望这可能性始终存在，因为只要出现一丝机会，就意味着局势在某种程度上有所改善。因此，我们仅能表示，我们希望这能发生，因为现况十分惨烈，而且有越演越烈的危险。然而，在这个节骨眼上，真正的解决之道是选举：提供给人民按照他们的意愿抒发己见的机会，同时也要还政於民，让他们决定自己的当下和未来。」

（梵蒂冈电台讯）《公教文明》（Civiltà Cattolica）期刊将於5月20日在罗马召开圆桌会议，讨论的主题为：“教宗方济各的地图集——教宗如何看待世界？”有关如何评价教宗方济各以慈悲和相遇文化为核心的外交行动，梵蒂冈电台前一天5月19日采访了《公教文明》期刊主编安东尼奥‧斯帕达罗（Antonio Spadaro）神父，他说：

答：教宗方济各在接见《公教文明》期刊的耶稣会士时曾表示，危机是全球性的，我们的目光必须专注於看待世间善与恶的标准，努力弄清楚世界是如何运作的。教宗把世界视为一个具有高度差异化的复杂体，其中的危险就在於建立障碍、竖立隔墙。教宗经常谈及使国家自我封闭的民粹主义和民族主义的危险。因此，教宗看到渴望相遇，渴望超越隔离的世界，也看到带有创伤的世界，但这创伤却可以成为相遇的门户，例如兰佩杜萨岛或古巴。因此，我们说世界处於变化之中，但它需要一个灵魂。

问：当我们说到地图集时，自然会想到旅行，想到教宗方济各的牧灵访问。您多次写到，教宗的这些旅行，例如最近的埃及之行，具有“治疗的价值”。请您谈谈其中的意义。
答：教宗喜欢探讨原本的现实，这些现实通常都是悲剧。在教宗访问的国家中，有些局势非常紧张，教宗愿意用手触摸它们，有时亲手触摸现实中的隔墙，例如他在圣地访问时所做的那样，还有具有历史价值的奥斯威辛集中营的墙，以及分裂和复杂的情况，就如古巴、班基的情况。教宗愿意接触这些悲剧，但他愿意像上主那样做，即亲手触摸并予以治癒。他以亲身经历的方式直接触摸这些复杂、艰难又充满紧张局势的现实，意在恢复往来和相遇的桥梁，意在治癒创伤。

问：意大利总理真蒂洛尼近来在一次《公教文明》期刊举办的会谈中表示，教宗方济各采取了“一种慈悲的外交”。您认为这种特殊的外交具有哪些优势呢？
答：实际上，它意味着我们永远不要认为事情再没有挽回的余地，这不仅适用於人与人之间的关系，也适用於国与国之间的关系，或者今日世界中不同对立阵营之间的关系。在这层意义上，教宗确实向所有人保持敞开对话的态度，因为他清楚知道这不是善与恶的较量，而是利益争夺的问题。我们因此必须与所有人对话，而只有这样我们才能实现谈判的解决方案，即外交的解决方案。

问：5月24日教宗将在梵蒂冈接见美国总统特朗普。教宗在葡萄牙返回罗马的机上记者会中表示：“我将毫无偏见地聆听他”。这也体现了基督徒的现实主义。我们可以用《福音的喜乐》宗座劝谕中的话说“现实高於想法”。
答：教宗始终认为现实高於想法，相遇高於其它一切，因为教宗从不通过想法或成见来做判断。他深知每一次相遇的困难，但与此同时他也不愿设下前提，贴标签，他更愿意在真诚、坦率的氛围中与人相遇。只有从相遇出发，从真实的相遇出发，在这相遇中让每个人表达自己的观点，我们才有可能找到未来的愿景。

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各5月19日在圣玛尔大之家主持清晨弥撒，强调真实的教义使人团结，而意识形态却制造分裂。教宗指出，在教会内也常会出现问题，因为我们是凡人，是罪人，但罪人的身分让我们谦卑，让我们接近上主，我们的救主。

当天的第一篇读经选自《宗徒大事录》，宗徒们於公元49年召开耶路撒冷会议，决定了皈依基督的外邦人不必按照梅瑟法律的要求行割损礼（宗十五22-31）。那时，在初期教会团体内也难免出现问题，诸如“嫉妒、权力斗争，以及某些狡猾的人想赚取和收买权力”。

於是，宗徒和长老从他们中选出几个人，派他们同保禄和巴尔纳伯一起去安提约基雅，看望那些“蒙圣神召叫成为基督徒”的外邦人。教宗指出，这篇读经提到两组人，一组人本着“善意”进行着“激烈的讨论”；另一组人则“制造混乱”。

“宗徒们愿意讨论问题，而另一些人却制造问题、搞分裂。这些人分裂教会，扬言宗徒们所宣讲的并不是耶稣的教导，也不是真理。”

宗徒们在会议上最终取得意见一致。教宗解释说：“他们所达成的并不是一项政治协议，而是圣神的启发让他们表明：不强加给这些基督徒任何负担，不对他们提出任何苛求。宗徒们只对他们说：要戒食那个时期的祭邪神之物，否则就是与邪神共融；要戒食血和窒死之物，以及戒避奸婬。”

“圣神的自由”使宗徒们达成意见一致，外邦人因此“不必行割损礼”就能加入教会。教宗表明，这其实是教会的“首次大公会议”，“圣神与他们同在，教宗和主教们聚在一起澄清教会的训导”，成为日後厄弗所或梵二大公会议的典范。“教会有义务澄清她的训导”，以便“愈加明白耶稣在福音中的教导，也就是福音的精神”。

“然而，总是有些人未经派遣便去扰乱基督徒团体。他们发表言论，混乱人心，说：‘唉，不能这样！那人说的是异端，这话不该説；那样做可不行，教会的教义是这样的…。’这些狂热者把事情搞得混淆不清，到处播撒莠子，分裂基督徒团体。”

“耶稣说：‘圣神必要教训你们一切，也要使你们想起我对你们所说的一切’（若十四26）。倘若教会的教义，那源自福音、受到圣神启发的教义成为意识形态，这便是问题。这些人的严重错误正在於此。”

教宗解释道，这些人“不是基督徒，而是意识形态分子；他们不向圣神的行动开放”。相反地，宗徒们确实进行了激烈的讨论，但他们不是意识形态分子。“他们接纳圣神的教导，在讨论之後以‘圣神和我们’的意见作出决定（参閲：若十五28）”。因此，面对意识形态的教义思想，我们不要惊慌。

教宗最後总结道，教会有“自己的训导，教宗、主教，以及大公会议的训导”。因此，我们必须走上那条“耶稣所宣讲和圣神所教导”的道路。这是一条“总是开放，总是自由”的道路，因为教义和大公会议使基督徒团体共融，而意识形态却制造分裂。

（梵蒂冈电台讯）委内瑞拉主教团於5月18日晚结束了年度全体大会特别会议，并发表一份牧灵劝谕，写道：「我们再次表明，我们关怀今天在街头和社会其它场所表达自己想法的人民。他们在扞卫自己的权利不受那些正在亵渎宪法的人所侵犯。」

委内瑞拉主教们谴责人权和国家宪法受到的侵犯与日俱增。他们重申，政府修宪的提议非但没有必要，甚至会「危及委内瑞拉的民主，全人发展及社会安宁」。在此背景下，教会鼓励人民和平地表达自己的合法诉求。「人民是民主社会的真正主体」，而走出危机的「最佳」形式是诉诸选举。关於委内瑞拉当前的严峻局势，委内瑞拉主教团主席帕特隆（Diego Padrón）总主教向本台讲述道：

答：我们重申了我们是天主子民的牧人。因此，我们以天主之名要求我们的子民警觉到此刻的严重性，并要促进带来生命的一切，谴责导致死亡的一切。我们这麽说，是因为我们愿意强调人民享有抒发己见的权利。为此，在观念上也要奋斗，因为针对当前局势存在两种不同的观点：一种是政府的局限性观点，认定只有政府的提议才是正当的；另一种是人民的观点，他们展现自己享有发声反对政府的权利。

问：你们表明拒绝政府召开修宪会议的提议，并称之为危险的修宪。
答：当然！危险在於它要改变委内瑞拉的国体。我们是一个公正、法治又民主的国家，而修宪会议却要作出截然不同的诠释。国民原本能直接选出自己的代表，但根据修宪会议的新概念，人民代表将由一个组织选出；也就是，投票将是通过间接选举完成。因此，我们无法承认这个全然违宪的修宪会议。宪法定义我们的国体是民主国家；换言之，人民能普遍且各自表达意见。

问：为了扞卫法治国家，委内瑞拉的街头满是抗议群众，针对这些示威的强烈镇压也会带来生命危险。
答：我们所面对的是生命与死亡的抉择，民主与独裁国家的抉择。我们必须意识到街头抗争是值得的，否则我们必将陷入独裁的局面，畏惧一个我们已看到在其它国家最终行不通的体制，因为它带给人民的只有贫困和痛苦。

我们要始终向慕高超的生命“色调”，谨记我们是为何等丰厚的赏报而生活、工作、奋斗与受苦。

Cerchiamo di tenere sempre alto il “tono” della nostra vita, ricordando per quale  immenso premio esistiamo, lavoriamo, lottiamo, soffriamo.

Let us seek to always hold high the “tone” of our life, remembering the goal and glory for which we exist, work, struggle and suffer.

Studeamus iugiter altum servare vitae nostrae tenorem, memores immensi praemii, pro quo vivimus, operamur, certamus, dolemus.