（梵蒂冈电台讯）教宗方济各6月22日接见了荷兰国王威廉-亚历山大（Willem-Alexander）及王后马克西玛（Máxima）。圣座新闻室指出，双方在会谈中谈论了「保护环境和对抗贫穷，以及圣座与天主教会在上述领域的特殊贡献」。

双方格外关切「移民现象，强调不同文化和睦共处的重要性，以及促进全球和平与安全的共同努力，并特别提到某些冲突地区」。此外，他们也「一同反思了欧洲计划的前景」。

在荷兰国王访问梵蒂冈的机会上，还举行了奥兰治的威廉（Willem van Oranje）作战指挥棒的交接仪式。1574年，荷兰新教起义者在蒙克哈艾德（Mookerheide）战役中败北後，得胜的西班牙天主教徒遂收藏了这带有奥兰治威廉徽标的指挥棒。而今，耶稣会加泰罗尼亚会院出借这指挥棒，由耶稣会总会长苏萨（Arturo Sosa Abascal）神父把它交给荷兰国王。荷兰国家军事博物馆将於2018年4月至10月在苏斯特贝赫（Soesterberg）举办奥兰治的威廉展览，届时展出这个作战指挥棒。

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各6月22日在圣玛尔大之家主持清晨弥撒时表示：牧人应该是一位热情、懂得分辨和斥责恶的人。

当天的第一篇读经取自《圣保禄宗徒致格林多人後书》（十一1-11）。教宗指出一位牧人该有的特徵，并在圣保禄身上看到“真善牧”的形象。真善牧不会舍弃自己的羊群，而佣工会这麽做。

教宗指出牧人的三个特徵：首先是“牧人的热情”。圣保禄对格林多人的热情从他的言语中表达出来，他说，“我是以天主的妒爱，妒爱你们”（格後十一2）。保禄对他的子民的这种热情几乎成了“疯狂”、“愚蠢”。教宗说：“我们把这种态度称为使徒热忱。真正的牧人内心不能没有这种热火。”

牧人的另一个特徵是“懂得分辨”。教宗指出：“牧人知道在生命中不乏诱惑。谎言之父是诱惑者。牧人则不然，牧人爱他的羊群。相反的，蛇、谎言之父，嫉妒者，是一个诱惑者。诱惑者力图使人远离忠诚，因为保禄怀着的天主妒爱，旨在把子民许配给唯一的丈夫，让子民忠於他的丈夫。在救恩史和《圣经》中，很多次子民远离天主，对上主不忠，崇拜偶像，就好似是一种婚姻上的不忠。”

懂得分辨，也就是知道分辨哪里有危险，哪里有恩宠，哪条才是真正的道路。教宗说，这“意味着牧人始终陪伴羊群，耐心地把它们带回羊圈，无论在美好的时刻，还是在艰困时刻、诱惑的时刻”。

第三个特徵是“斥责的能力”。“一位使徒不能是一位天真的人：‘啊，一切都很好，我们前行，我们举行庆祝会，一切都可以’。牧人懂得谴责，准许他说‘这个不可以’。就如父母亲看到孩子趴在地上，或把手伸进电源插座的时候会说：‘不行，这个不行！很危险！’”

好牧人懂得指名道姓地谴责，就如圣保禄所做的那样。为此，牧人也要懂得谴责“那伤害你生命的事”。教宗说，很多时候，“我们失去了这种谴责的能力，我们想用好好先生的态度带领羊群前行，这不仅是天真，更是“伤害”。这“好好先生的妥协”是为了“吸引信徒的赞赏，让他们随心所欲”。

教宗最後邀请信徒为“教会所有牧人祈祷，愿圣保禄在上主面前的转祷使我们的牧人能够具备这三个特徵来服事上主。”      

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各6月22日上午接见了参加援助东方教会善会（ROACO）全体会议的人士。教宗向他们表示感谢和鼓励，祈愿他们的善工成为“东西方之间的桥梁”，尤其在荒谬暴力的时代。

援助东方教会善会第90届全体会议6月22日在罗马闭幕。该善会自1968年成立以来以爱德和团结互助的善行，协助圣座东方教会部在其主管的领域内，支持当地教会的“牧灵、教育和慈善工作”，满足她们的“迫切需求”。

教宗提到，“东方教会常常遭受迫害和伤痛的恐怖浪潮袭击，无论在东欧，还是在中东”。教会在这些地方已经兴盛了多个世纪，但目前“巨大的人口流出削弱了教会的临在”。

“现在，感谢天主，有些教会经过专制政权的痛苦时期後又恢复了自由，但其它地区，尤其在叙利亚、伊拉克和埃及，教会看到她的子女因持续不断的战争和原教旨恐怖分子的荒谬暴力而受苦。”

教宗强调，“这些事件让我们经历了耶稣的十字架”，“引起不安和苦难”，但同时也带来“得救的泉源”。你们在会议中省思了“修生初期培育和司铎长期培育的重要性”，“意识到他们中许多人作了根本抉择，与他们备受折磨的团体共同作出英勇的见证”。

教宗继续说：“然而，我们也要意识到可能遇到的诱惑，例如在某些地区寻求与神职人员相应的社会地位，或者按照人的判断标准、按照文化和环境模式履行领导角色。”

因此，我们必须“支持”那些“真正建设教会”的“计划”与“活动”，始终培养“爱近人的福音作风”。“基督是屋角的基石，我们要常常感受到自己是与祂紧密相连的活石”。

教宗继续说：“我们切莫忘记，在东方，即便在今日，基督徒仍然抛洒他们的鲜血，留下他们作见证的印记，无论是天主教徒、东正教徒，还是新教徒。”

教宗最後为那些“被迫移民”的东方礼基督徒呼吁，好使他们“能在他们抵达的地方得到接纳，继续按照自身教会的传统生活”。教宗对援助东方教会善会的代表说：“如此一来，你们的善工将成为东西方之间的桥梁。”

（梵蒂冈电台讯）立陶宛凯希亚多里斯（Kaisliadorys）总主教泰奥菲利乌斯·马图利奥尼斯（Teofilius Matulionis）将於6月25日被册封为真福。新真福生於1873年6月22日，1892年进入俄罗斯圣彼得堡修院，1900年3月7日晋铎。1943年被任命为凯希亚多里斯教区主教，1962年2月晋升为总主教。几个月後，1962年8月20日，马图利奥尼斯总主教在舍杜瓦（Seduva）去世，享年89岁。人们认为他死於牢狱之苦。圣座封圣部部长阿马托枢机向本台说：

答：在监狱、集中营、禁闭室内长期艰苦的生活伴随了真福的一生，渐渐损害了这位司铎和牧人强壮的身体。然而，监禁与酷刑没能折服他为善的意志。在那段良知黯淡的时期，纳粹和共产党的敌意没有任何理性的解释，那只是仇恨耶稣的福音和教会的结果。

问：马图利奥尼斯从那里获得力量而能忍受屈辱，以及长期、不义与非人的牢狱之苦呢？
答：这是基督所赐的恩宠。基督赐予他坚守信德的力量与勇气。他对福音的忠信得到了许多人的证明，他们称他为“不折不扣的是天主的人”、“圣人”。在集中营时，他是一位虔诚、祥和的神父，完全信赖天主圣意安排。迫害者们也意识到他的英勇。例如，当苏联指挥官得知他去世时，惊呼“他是一个真汉子！”苏联镇压系统的负责人担忧地说：“不排除梵蒂冈未来会册封他为‘圣人’，若是这样，他的坟墓将成为朝圣者瞻仰的场所”。这个预见完全实现了。

问：殉道者马图利奥尼斯总主教留给今日教会什麽讯息呢？
答：今天教会内依然有殉道者。他们今天依然是每天指引我们走向复活的导师。今年4月，面对无辜的埃及基督徒被杀害，教会注视着复活的基督，高声以宽恕作出回应，并为凶手的悔改祈祷。对基督徒而言，仇恨将是背叛殉道者的牺牲。马图利奥尼斯殉道者教导众人必须为更好地光荣天主和拯救灵魂而生活、祈祷、受苦和工作。在他心中不存在分裂的墙。在他心中居住着无限的爱德、具有感染性的平和、慈悲的良善。总言之，这位新殉道者勉励我们效法他。

（梵蒂冈电台讯）圣座常驻联合国日内瓦办事处观察员尤尔科维奇（Ivan Jurkovič）总主教6月21日在人权理事会第35届会议上呼吁刚果民主共和国政府立即停火、保护平民、促进和平、建立民主进程，并准许难民返乡。总主教表明，这5个步骤有助於挽救刚果的悲惨局势。

尤尔科维奇总主教指出，刚果民主共和国的「人道情况和人权持续大幅退步，平民百姓、宗教机构、以信仰为宗旨的组织普遍受到严重、而且显然是有计划的袭击，这在卡萨伊地区尤其严峻」。圣座对此表示「深切担忧」，强调这种紧张局势「从未得到妥善处理，因而造成惨烈後果」。

为此，圣座观察员吁请刚果政府与联合国「密切协商及合作」，立即停火，「确保暴力得以终止，严防军火走私」。此外，该国也要履行义务，「保护和尊重平民与人道救援工作者」；有效且明确地致力於「修和、对话及和平」；透过「对冲突公正无私的调停，建立民主进程，使各领域的人民都能参与其中」；并且创造「使卡萨伊难民得以安全返乡」的条件。

尤尔科维奇总主教最後强调，务必「保护及扞卫」刚果百姓的人权，那里有许多儿童「从家里或学校被抓去当兵」。诚如教宗方济各所言，如此悲剧应唤起「国家当局和国际社会的良知和责任」。

（梵蒂冈电台讯）天主教希腊-梅尔基塔礼主教会议在6月21日的会议上选出若瑟‧阿布斯（Joseph Absi）为安提约基雅希腊-梅尔基塔礼新任宗主教。这位新任宗主教取尤素福‧阿布斯（Youssef Absi）为名号。教宗方济各按照《东方教会法典》第76条2项授予他「教会共融」。

教宗在贺函中对这次选举表示欣喜，保证他与新任宗主教同在，并为他祈祷。贺函写道：「您在可敬的希腊-梅尔基塔礼教会的困境中当选宗主教，而且此刻中东基督徒团体必须以特殊方式见证他们对死而复活的主基督的信德。在这格外艰难的时期，牧者们蒙召在受苦的天主子民面前展现共融、合一、关怀、团结和透明。」教宗也重申希腊-梅尔基塔教会主教会议神长之间友爱和谐的重要性。

尤素福‧阿布斯宗主教於1946年6月20日生於大马士革。他加入圣保禄传教会後，1973年5月6日晋铎。他曾在圣保禄学院教授哲学，在卡斯里克（Kaslik）圣神大学教授希腊文和音乐学，并担任圣保禄传教会总会长一职。他於2001年7月15日获任命为希腊-梅尔基塔礼塔尔索领衔总主教，在大马士革宗主教府服务。

我们不要因这现世的虚假智慧而分心，却要跟随耶稣，视祂为赋予我们生命意义的唯一可靠的向导。

Non lasciamoci distogliere dalle false sapienze di questo mondo, ma seguiamo Gesù come unica guida sicura che dà senso alla nostra vita.

Let us not be distracted by the false wisdom of this world, but to follow Jesus as the one sure guide who gives meaning to our life.

Ne huius mundi consiliis distrahamur, at Iesum unum ductorem sequamur, secure nostram vitam dirigentem.