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2017/07/14

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《公教文明》撰文:在美国“基要主义大公运动”的危险

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(梵蒂冈电台讯)《公教文明》期刊7月14日发表一篇文章,题为“福音派基要主义(Fondamentalismo evangelicale)与天主教整合论(Integralismo cattolico)——出人意料的大公运动”,作者是《公教文明》期刊总编安东尼奥·斯帕达罗(Antonio Spadaro)神父和《罗马观察报》阿根廷出版社社长马塞洛·菲格罗亚(Marcelo Figueroa)。

文章指出,在“福音派基要主义与天主教整合论”出人意料的联盟中建立一种“基要派的大公运动”。然而,这种现象与教宗方济各的大公运动观点背道而驰。教宗的大公运动观强调慈悲,抵拒将精神权力和现世权力相混淆的观点。

两位作者写道,“我们相信神”是美国的国家格言,它所强调的正是宗教因素在美国国民生活中具有多麽大的分量。若我们留意到最近数十年来宗教在选举进程和政府决策中的角色越来越明显,也就不足为奇了。这种政治、道德和宗教互为渗入的现象导致日渐呈现出一种“摩尼教的面目,将绝对的善和绝对的恶划分得清清楚楚”。

作者特别提到劳萨斯·约翰·拉什杜尼(Rousas John Rushdoony)牧师,他是以基要主义为根源的所谓“基督教重建派”(Ricostruzionismo cristiano)的鼻祖,提倡“需要藉着神权政治使国家屈服於圣经,其逻辑与奉行伊斯兰原教旨主义的思维没有两样”。值得一提的是,白宫目前的首席策略师斯蒂芬·班农(Steve Bannon)就是该派别的干将之一。

《公教文明》期刊的文章接着指出,拉什杜尼的理论被认为是对国家世俗性的一种直接潜在的挑战。其它两个主要论点是:繁荣神学和宗教自由辩术。此外,鼓动“基要主义的价值促使福音派基要主义分子和整合派天主教徒之间奇怪地形成一种出人意料的大公运动,而这两种人对於宗教应直接影响政治决策具有共同的愿望”。

文章阐明,“这奇怪的大公运动最危险的愿景在於它的排外观点和伊斯兰恐惧症,以及竪起围墙和净化驱逐”。“这种思想与教宗方济各鼓励的大公运动具有天壤之别”。教宗主张“包容、和平、相遇和搭桥”,极力反对“各种形式的宗教战争”,并要求世人切莫把“宗教因素”与“政治因素”混为一谈。

教宗方济各“从内部铲除宗派千禧年主义的说词,因为这种说词在为世界末日和最终较量做着准备”。教宗决意“折断在文化、政治、体制和教会之间的有机联系”,强调“慈悲是天主的基本属性”。对教宗方济各而言,“灵性生活不可与政府或军事协议有瓜葛,因为它为所有的人服务”。

斯帕达罗神父和菲格罗亚最後问道,是什麽观念促使政治与宗教基要主义结盟呢?答案很乾脆:是“害怕既有的秩序被打乱和担心无秩序的观念”在作祟。为此,教宗方济各正在“有系统地抵拒恐惧的説词”,“勇敢地不给予恐怖分子在神学-政治上任何的合法地位,也不把伊斯兰简化为伊斯兰恐怖主义”。

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克罗地亚天主教和塞尔维亚东正教联合委员会:关於真福斯特皮纳奇枢机的联合公告

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(梵蒂冈电台讯)克罗地亚天主教和塞尔维亚东正教联合专家委员会7月12日至13日在梵蒂冈圣玛尔大之家召开第六次,也是最後一次会议,并发表联合公告。这个由教宗方济各决定成立的委员会成员共同负责重新认识真福斯特皮纳奇(Alojzije Stepinac)枢机。

这两天在梵蒂冈召开的会议由宗座历史科学委员会主席阿杜拉(Bernard Ardura)神父主持。克罗地亚天主教主教团的代表有萨格勒布的总主教波扎尼克(Josip Bozanić),波热加的主教斯科沃切维奇(Antun Škvorčević),莫斯塔尔-杜夫诺的主教佩里茨(Ratko Perić),以及克罗地亚历史研究所的两位教授。塞尔维亚东正教会主教会议的代表包括黑山的宗主教阿姆菲洛希耶(Amfilohije),萨格勒布的宗主教波尔菲里耶(Porfirije),诺维萨德的主教伊里内伊(Irinej),帕克拉茨和斯拉沃尼亚的主教约万(Jovan),以及塞尔维亚驻联合国教科文组织代表塔纳斯科维奇(Darko Tanasković)教授。 

委员会成员在亲切氛围和言论自由中举行会议,他们履行委员会委托给他们的工作,也就是共同重新认识斯特皮纳奇枢机的生活。代表们从会议一开始便意识到,斯特皮纳奇枢机的列圣品程序是教宗独有的权限。他们也注意到,每个教会都有自己的列圣品标准。

联合委员会成员承认,他们的工作使他们能更好地了解从第一次世界大战到1960年的历史。斯特皮纳奇枢机於1960年去世。该委员会也得以阐明在历史特别困难的时期,斯特皮纳奇枢机这位重要的天主教牧人的生命和职务。委员会得出的结论是,有关针对斯特皮纳奇枢机的各种活动、演讲、写作、沉默和采取的立场,到目前为止都有不同的诠释。对於斯特皮纳奇枢机的情况,克罗地亚天主教会和塞尔维亚东正教会的诠释仍出现分歧。

对斯特皮纳奇枢机生命的研究让我们知道,在历史中,所有教会都遭受不同的残酷迫害,她们有自己的殉道者和信仰的拥护者。在这方面,委员会成员同意在将来合作的可能性。鉴於共同的工作,一同分享天主教会和东正教会殉道者和拥护者的记忆。

 

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委内瑞拉主教谴责政府实施“非人镇压”

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(梵蒂冈电台讯)委内瑞拉主教7月12日在卡拉卡斯的全体会议闭幕式中再度发出紧急呼吁,要求开启人道主义通道。该国面临的政治、体制和经济危机每况愈下。今年四月发生动乱以来,已有100多人丧生。

委内瑞拉主教们发表了一份题为“致委内瑞拉天主教徒和善心人士之紧急消息”的文件,对现任政府提出强烈控诉,例如政府对那些仅仅要求尊重民主的抗议人士采取“非人镇压”,随意拘留和审判对政府持异议态度的人,对他们施行严刑拷打,人权被践踏。主教们也对亲政府的“准军事化非法组织”的暴行表示强烈谴责。

委内瑞拉主教们强调,他们不认同政府提出的制宪会议,因为它违背民意,旨在“把专制强加予国家”,建立“一个社会主义、马克思主义和军政统治的国家,使权力的自主性丧失”,“从而消除当前的国家机构,尤其是人民直接选举的国会”。因此,主教们全力支持将於7月16日举行的是否赞同制宪会议的公投活动。

最後,委内瑞拉主教们要求“开启人道主义通道,好让药品和食品进入该国”,这些生活必需品短缺的问题已经持续了好几个月。

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马耳他国会通过同性婚姻法案

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(梵蒂冈电台讯)马耳他国会7月12日为同性婚姻的合法化开启了绿灯,以66票赞成和仅仅1票反对的结果通过同性法案。该国天主教会在结果公布後强调,婚姻是一男和一女之间的结合。

马耳他总教区总主教查理斯·锡楚克拉纳(Charles Scicluna)和戈佐教区主教马里奥·格雷奇(Mario Grech)签署一份公告,称“婚姻永远是一个男人和一个女人之间的独特关系,只有这样的关系才能孕育子女。男人和女人之间的婚姻一直是人类所接纳的模式,而不仅是基督信仰的观点”。

然而,现在,法律“引入了民事婚姻的中性概念,向一切形式的配偶开放,抛弃了男人和女人之间天然存在的分别与互补”。“这些差异一旦被消除,家庭的人类学根源将被切断”,结果就是“社会贫瘠化”,因为若“不接受多样性”,“人们表达人际关系的方式就会千篇一律”。

与此同时,马耳他主教坚称“教会充分尊重每个人的尊严,不管他作了什麽选择,保持着哪种关系”,因为“对教会而言每一个人都很重要,人人都是按照天主肖像和模样受造的”。有监於此,两位主教表示,“教会致力於接纳、陪伴和协助那些在情感关系或生活方式的选择上不同於基督徒婚姻观的人”。

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