（梵蒂冈电台讯）教宗方济各在今年9月6日至11日牧灵访问哥伦比亚的机会上，於10日在卡塔赫纳（Cartagena）会见了当地的耶稣会士，与他们进行了亲切交谈，主题之一是关於“天主子民”的思想。《公教文明》期刊9月28日刊登了教宗那次谈话的内容。

教宗指出，我们有时持有为子民和向子民福传的心愿，却没有接触天主子民。“一切为子民，但与子民没有半点关系。这种态度终究还是一种自由主义和启蒙运动的福传观念。《教会宪章》给这种观念当头一棒，阐明教会是天主的圣洁子民”。

“因此，如果我们愿意感受到教会，我们就必须感受到天主子民。当我们今天谈及子民时，我们必须当心！因为有些人会说：‘你们终会成为民众主义者。’他们於是就煞费苦心地加以论证。”

“不过，我们需要明白，‘子民’的概念并不属於一种逻辑范畴。谁若想以逻辑公式谈论子民，他就会陷入一种带有启蒙运动和自由主义，甚或‘民众主义’色彩的意识形态，最後把子民封闭在一个意识形态的公式内。子民属於一种奥秘范畴。为能了解子民，我们需要深入其内，需要从内部陪伴他们。”

教宗於是阐明：“成为教会，做行走中的天主忠信而圣洁的子民，这要求牧人随从子民的现实行走，这种现实并非意识形态，而是具有生命力和活的现实。天主在子民生命中彰显的恩宠不是一种意识形态。”

 “当然，许多神学家可能会对如何认识这个课题作出许多重要的解释。但我要说的是，恩宠绝不是一种意识形态：恩宠是一种拥抱，一种更伟大的事物。”

教宗说：“当我经过如同卡塔赫纳这样的地方时，看到人们尽情地表达，我意识到这正是天主子民的表达。当然，也有些人会说那是民众迷信。我奉劝这些人去閲读保禄六世《在新世界中传福音》劝谕的教导，其中的第48号提到这危险，但也指出民众的许多美德。”

“保禄六世说，民间宗教情愫有它的限度，容易走向迷信。但他也说，‘如果善於疏导，它会拥有丰富的价值，表现一种对天主的渴望，祂是只有单纯和贫穷的人才能认识的天主’。”

“天主子民有嗅觉。他们有时可能表达得不好，有时也会出现错误。然而，我们当中是否有人能说：‘上主，我感谢祢，因为我从未犯过错误’？没有人能这样说。”

教宗最後指出牧人应有的态度，説道：“天主子民有嗅觉。我们牧人的职责有时也得跟在子民後面走。牧人必须秉持这3种态度：走在前面，标明应走的道路；走在中间，好能认识子民；走在後面，不让任何一个人落在後面，而且让羊群去寻找道路。羊群能觉察出好牧人。牧人必须以这3种态度不断行走。”

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各9月28日在圣玛尔大之家主持清晨弥撒，勉励信徒说实话，意识到自己的罪过，向上主忏悔，求得宽恕。

当天福音记述黑落德听到有关耶稣的事後，心感不安（路九７-9）。教宗说，有些人把耶稣与洗者若翰和厄里亚联系起来，也有人说祂是一位先知。黑落德不知道该想什麽，但是他“内心有所感触”，“不是好奇”，而是“一种良心的懊悔”。他想要见见耶稣，“好让自己心安”。他想要看耶稣显奇迹，但是耶稣不在他面前“表演”，他於是把耶稣交给了比拉多。耶稣付出的代价是死亡。良心的懊悔不只是“单纯的记得某些事情”，而是“一个伤疤”。

教宗说：“我们在生命中做了坏事，伤害了人，这就是一个伤疤，一个隐藏的伤疤，别人看不到，甚至连我自己也看不到，因为我对它已习以为常，时间久了就麻木了。但它在，在里面，有人去触碰它。当伤疤有痛感时，我们就感到良心不安。不仅意识到自己做了坏事，也感觉到伤痛。我的心，我的身体和我的灵魂都感觉得到。为了不再感到这些伤痛，就会出现一种掩盖伤痛的诱惑。”

“感觉到良心在指责我们，并对我们说些什麽，是一份恩宠”。然而，“我们都不是圣人”，但我们却都在注视“他人的”而不是我们自己的罪过。

教宗说：“我们应该给伤疤‘施洗’，请允许我用这个词汇，就是说给它起个名字。你的伤疤在哪里？‘神父，我如何做才能把它拔出来呢？’‘首先要祈祷：上主，可怜我这个罪人吧！’上主会聆听你的祈祷。之後，你要审查你的生命。‘如果我没有发觉疼痛或不知道疼痛在哪里，症状从哪里来，我该如何做呢？’‘你要请人帮助你走出来；让伤疤出来，然後给它取个名字’。我在良心上懊悔，因为我做了这件真实的事。这是在天主前真正的谦卑，天主会为具体的事感动。”

教宗解释道，这种具体性在孩子们的告解中清楚地体现出来。说出做过的具体的事能引出“真理”。“这样就能获得痊癒”。

“我们要学会指责自己。我指责自己，感觉到伤疤的疼痛，尽力去发掘这疼痛的症状来自哪里，然後指责自己。你不要害怕良心上的懊悔：这是救赎的症状。我们要害怕的是遮盖、掩藏和隐瞒良心的懊悔。这样上主就会治癒我们。”

教宗最後祈求上主赐予我们恩宠，使我们“有勇气指责自己”，好能走在宽恕的道路上。

（梵蒂冈电台讯）圣座国务院与各国关系部门秘书长加拉格尔（Paul Richard Gallagher）总主教9月27日出席联合国大会有关打击人口贩运的高级别会议，呼吁各国真心诚意检视国家内部助长全球人口贩运的因素。全世界有数千万名人口贩运受害者，他们被强迫劳动，遭到性剥削，受雇为童兵，或者受到其它各种形式的剥削。

加拉格尔总主教呼吁国际社会透过诚实的分析，勇敢指认所有剥削形式，尤其是伤害妇女和少女的剥削形式的「文化因素」，诸如色情影像和卖淫。这类因素「助长性冲动，将他人贬低为取乐的物品，而非视之为人」。

联合国2010年通过了《打击人口贩运的全球行动计划》後，此罪行仍日益猖獗。虽然民众在这段期间愈加意识到人口贩运的挑战，但「这是个微乎其微的安慰，因为我们的承诺和努力，与受害者的现实处境之间的鸿沟越来越大」。

「而今，2030年可持续发展议程的169项目标中有3项表明要铲除这个反人类的罪行」。加拉格尔总主教引用教宗方济各的话说：「郑重宣言固然必要，但还不够。我们必须将打击这可憎罪行的承诺化为行动，尽快终止人口贩运等弊端。」

国际社会在「辨识人口贩运现象的社会、经济、政治和文化因素上，已取得长足进展」。然而，「使人变得脆弱的因素正在不断恶化，其中包括导致强迫移民和难民危机的武装冲突」。

加拉格尔总主教说：「由於受害者深受创伤，我们必须更加承认重建工作不能只是短期计划，更需要长期投资，方能为受害者提供所需的治疗和培育，帮助他们回归自力更生的正常生活。」

至於把人口贩子绳之以法，加拉格尔总主教指出，国际社会虽然在这点上有所进步，但仍有太多有罪不罚的情况。不过，各国政府、政府机构、学术单位、媒体、公民社会、私营部门和宗教团体已增进夥伴关系，携手打击人口贩运现象。天主教会积极投入这项使命，举例而言：许多国家的警长和主教同心协力，组成国际联盟「圣玛尔大团体」；修女们成立的「塔里塔古木」组织已遍布全球70个国家。

与耶稣相遇会转变我们的生命，使之充满意义。

Incontrare Gesù può dare una svolta decisiva alla nostra vita, riempiendola di significato.

Encountering Jesus can give a decisive direction to our life, filling it with meaning.

Iesum cum nos convenimus vitam nostram prorsus commutamus eamque usquequaque complemus.