（梵蒂冈电台讯）教宗方济各10月9日上午接见了德国联邦总统施泰因迈尔（Frank-Walter Steinmeier），双方就欧洲与世界的「经济与信仰情况」，特别对「移民现象」和「推广接纳及关怀文化」作出讨论。随後，德国联邦总统也会见了圣座国务卿帕罗林（Pietro Parolin）枢机，圣座国务院与各国关系部门秘书长加拉格尔（Paul Richard Gallagher）总主教也在场陪同。

圣座新闻室的公告指出：「在亲切的会谈中，双方对於圣座与德国、教会与该国各机构间的良好关系和富有成效的合作表示满意。此外，他们对於宗教交谈与大公对话，特别是天主教会与新教之间在路德教会改革500周年纪念上积极的交谈，表示赞许。」

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各10月9日中午在梵蒂冈接见了天主教东方礼的宗主教和大总主教们。他们於10月9日至12日在罗马参加圣座东方教会部全体大会，纪念圣座该部会成立百周年。教宗强调，必须确保「散布在全世界」的地方教会都拥有「好主教」；各地方教务会议也要配合这项重大使命，「以分辨适合这项牧职的男人」。

教宗表示「很高兴」能与天主教东方礼的神长们相聚，与他们的信友「同悲共喜」。这份关怀也透过这些神长与教宗的「圣统共融」彰显出来。「罗马主教的身分正是伯多禄牧职的基础，即在爱德中主持爱德服务」。

在这层意义上，教宗呼吁东方礼神长们「促进并重视教会内集体领导与伯多禄首席地位的联系，以行使『服务的首席权』，也就是天主的众仆之仆的首席权」。

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各10月9日在圣玛尔大之家主持的清晨弥撒中指出，我们要像慈善的撒玛黎雅人那样照顾受伤的人，效法基督，为需要帮助的人解除忧苦，而不是如同司祭和肋未人那样，从旁边走过去。

当天的福音记述有一个法学士有意试探耶稣，询问耶稣“怎样才能获得永生”。耶稣让这个法学士说出爱天主和爱近人的诫命，但“耶稣也给他设下小圈套”，让他继续询问耶稣，谁是他的近人。於是，耶稣讲了慈善撒玛黎雅人的比喻（路十25-37）。

教宗强调，在这个比喻中有6个“角色”：强盗、被打得半死半活的人、司祭、肋未人、店主，以及一个不属於犹太子民的撒玛黎雅人。耶稣常用“更为高超”的方式回答别人的问题，这一次祂藉着一个比喻来解释自己的奥迹。

教宗接着描述人们经常持有的一种态度。强盗高兴地离开了那里，因为他们从这人身上抢走了“许多好东西”，根本不理会他的死活。司祭“本该是个天主的人”，肋未人则是个懂得法律的人，但他们都从这个受伤、几乎濒临死亡的人旁边走过去。

教宗说：“这在我们当中是一种非常普遍的态度：看到一个灾难，一件不好的事，就绕道而过。然後，我们就从报纸上閲读这个有点被描绘为丑闻或引起轰动的消息。”

“相反地，这个路过的撒玛黎雅人却‘一看见伤者就动了怜悯的心，遂上前，在他的伤处注上油与酒，包紮好’。他没有把这个受伤的人遗弃在那里，说‘我该做的都做了，现在我可以离开这里了。’不，他没有这样做。”

然後，这个肋未人又扶受伤的人骑上自己的牲口，把他带到客店里，小心照料他。第二天，他要离开客店去办自己的事，遂取出两个银钱交给店主，请他看护这个受伤的人，并且对他说，要是费用超过“这两个银钱”，等他回来时必要补还。

教宗表明，这就是“基督的奥迹”。基督“甘为仆役，自谦自卑，且为我们受死”。耶稣“没有从我们这些受伤且要死的人旁边走过去，而是来到我们跟前，照料我们，继续不断地为我们付出”，“祂在第二次来临时，还会再付出”。

耶稣以这个奥迹回答了想试探祂的法学士，邀请他也照样做。教宗告诫道，这个比喻“不是一个童话，而是耶稣基督的奥迹”。

“透过这个比喻，我们将会更深入广泛地理解耶稣基督的奥迹。法学士满面羞愧地默默离去，没有理解。他没有理解基督的奥迹，如果他理解那能让我们明白基督奥迹的人性原则，便会知道：一个人只有在帮助另一个人解除忧苦的情况下，才能从高处往下看这个人。如果有人这样做了，他就走在好的旅程上，在朝向耶稣的正确道路上行走。”

教宗邀请每个人反躬自问，省思：“我会怎麽做？我会是强盗、骗子、堕落的人吗？我会是一个观望的司祭，从旁观望，然後走过去吗？我会是一个同样也走过去的天主教领导人吗？或者，我是一个罪人，一个因自己的罪该当受谴责的人？”

“我会走向需要帮助的人，做他的近人，照顾他吗？面对每天遇到的许多创伤，许多受伤的人，我该怎样做？我会像耶稣那样做吗？我会成为仆役吗？”

教宗最後勉励道，这个比喻彰显出耶稣基督的奥迹。祂来到我们众人当中，治癒我们，为我们牺牲性命。我们要重复诵读这段福音，这对我们会大有助益。

（梵蒂冈电台讯）教宗赈济所所长克拉耶夫斯基（Konrad Krajewski）总主教10月9日上午以教宗的名义在罗马杰梅利医院的小堂为无家可归的瓦伦丁（Valentin）主持葬礼。瓦伦丁年仅48岁，生前长期居住在罗马天主教大学校园内的「天主慈悲小别墅」；这栋建筑物自2016年6月起用来接待无家可归者。

瓦伦丁的葬礼是在教宗的指示下举行的。瓦伦丁原籍罗马尼亚，圣艾智德团体於2000年在罗马皮耶特拉塔（Pietralata）地区分送晚餐时与他结识，之後经常为他提供援助。

瓦伦丁与妻子的分离令他非常痛苦，他时常被软弱击垮，陷入酗酒的深渊。圣艾智德团体的工作人员指出，「瓦伦丁没有在冷漠中以无名氏的身分过世，他享有作为儿子、兄弟和朋友的尊严，今天有很多朋友前来这里与他道最後告别」。

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各10月8日主日在梵蒂冈宗座大楼书房窗口带领约3万名信众和朝圣者诵念三钟经。主日福音记述恶佃户的比喻（玛廿一33-43）：有一个园主把他的葡萄园租给佃户後就离开了。到了收成的时候，佃户不但不付给园主应得的出产，反倒杀了主人打发来的仆人，甚至杀了他的儿子。

这是我们的历史，讲述天主愿意与人类建立的盟约。祂邀请我们参与这盟约。就如每个爱的历史，在这个历史中“有其积极面，但也有背叛和拒绝。比喻最後，耶稣问司祭长和民间长老：“当葡萄园主人来时，他要怎样处置那些佃户呢？”教宗说：“这个问题指出人类的邪恶行为令天主失望，但它并不是最後定论！此处体现了基督宗教的伟大新意：天主尽管对我们的错误和罪过感到失望，但祂仍继续向我们説话，不会终止，更不会报复！天主爱人，不报复，祂等待着予以我们宽恕，拥抱我们。”

教宗表示：“在脆弱和罪恶的状况中，天主继续在祂的葡萄园酿制新酒，即慈悲。慈悲就是上主葡萄园的新酒。唯一阻碍天主的坚强意志的就是我们的傲慢，这傲慢有时也成了暴力。面对这些态度和不结果实的地方，天主圣言保留了全部斥责和警告的力量：‘天主的国，必由你们中夺去，而交给结果子的外邦人’（玛廿一43）。”

上主召叫我们成为祂的葡萄园，帮助我们明白基督宗教信仰中的新意和原意。“信仰不是教规和伦理准则的总和，它首先是爱的建议。天主透过耶稣爱人类，并且继续不断地爱人类。这是进入这个爱的历史的邀请，使我们成为活泼和开放的葡萄园，为众人结出硕果，并带来希望。”

诵念三钟经後，教宗提到前一天在意大利米兰被册封为真福的加布遣会士阿塞尼奥·达特里戈洛（Arsenio da Trigolo）神父，他也是安慰之母修女会的创始人。教宗说：“让我们为这位上主谦卑的门徒赞美上主，他在逆境和考验中也没有失去希望。”

若你心中苦涩，请信任所有仍为善而奋斗的人：他们的谦逊内蕴藏着新世界的种子。

Se ti prende l’amarezza, credi in tutte le persone che ancora operano per il bene: nella loro umiltà c’è il seme di un mondo nuovo.

When you experience bitterness, put your faith in all those who still work for good: in their humility lies the seed of a new world.

Si maceraris amaritudine, omnibus illis confida, qui adhuc ad bonum enituntur: in quorum humilitate semen mundi novi est.

寻求和平是一个不断进行的工作，一项永不停歇的任务，要求每个人都贡献己力。

La ricerca della pace è un lavoro sempre aperto, un compito che non dà tregua e che esige l’impegno di tutti.

The search for peace is an open-ended task, it is a responsibility that never ends and that demands the commitment of everyone.

Comparatio pacis opus continuum est, munus fatigans et omnium quaerens industriam.