（梵蒂冈电台讯）教宗方济各11月8日上午在圣伯多禄广场主持周三公开接见活动，会晤来自世界各地的朝圣信友。教宗在要理讲授中开启关於“感恩圣事”新系列主题，在当天的第一讲中阐述了“弥撒圣祭”的意义，勉励信友要充分理解感恩圣事的美善，好能“越来越圆满地活出我们与天主的关系”。

教宗首先论述感恩圣事的含义，以及梵二大公会议关於信友礼仪培育的训导。他说，在两千年的历史中许多基督徒“为护卫感恩圣事坚持到底，直至死亡”，今天也发生同样的情况。教宗勉励信友们教导孩子好好划十字圣号，不在弥撒当中使用手机，因为弥撒“不是一场表演”，而是一项感恩。

感恩圣事的美善在於“上主在那里与我们同在”，即使许多次“我们在司铎举行感恩圣事时彼此闲谈”，祂也临在於我们当中。教宗举例说：“如果共和国总统或某位世界知名人士今天来到这里，我们众人必会走近他，向他致敬意。”

“可是，你想想：你去参与弥撒时，上主就在那里！你却心不在焉，转来转去。祂可是上主啊！我们必须想想这一点。”有人会反驳说：“神父，这是因为弥撒有些乏味。”“你说什麽？难道上主乏味吗？”“不，不是的。弥撒并不乏味，而是司铎乏味”。“唉，但愿司铎改变自己。然而，上主就在那里！明白吗？你们要切记！”

为了让信友们明白感恩圣事的含义，教宗提及公元304年戴克里先皇帝迫害时期，北非基督徒团体的信友们正在举行弥撒时被逮捕，因为那时的信友被禁止聚会。罗马总督询问他们，为何明明知道禁令，却还要做这事。他们答道，如果不能举行感恩圣事，他们就无法活下去。

这些基督徒的见证表明，他们“为感恩圣事能舍弃现世的生命，因为感恩圣事赋予我们永恒的生命，使我们参与基督战胜死亡的胜利”。“这个见证在询问我们众人”，要求我们説明参与感恩圣事的意义。

教宗解释道，梵二大公会议愿意让基督徒理解与基督相遇的美妙，因此实施“相应的礼仪革新”，这为真正的革新是不可或缺的。教宗强调，增进对感恩圣事的了解正是新系列要理讲授的目的之一。基督临在於这圣事中，而“参与弥撒圣祭乃是再次感受基督救世的苦难与死亡奥迹”。

教宗於是提出几个问题，激励信友们省思自己的基督信仰生活。他首先询问信友们，儿童是怎样划十字圣号的？他们是在划十字圣号，还是在画画？因此，需要教导儿童“划好十字圣号”。教宗也询问弥撒经文或司铎的一些话语有何意义，例如司铎为何说我们要“举心向上”，而不是说要举起“我们的手机”好能拍照。

因此，信友们应谨记在弥撒中“勿用手机”。教宗坦诚説道：“当我在这广场上或大殿里举行礼仪时，看到许多人，不仅是信友，就连一些司铎，甚至主教也举起手机，我心中很悲伤。劳驾各位！弥撒不是一场表演：它是前去会晤上主的苦难与复活。”

教宗最後总结道，我们应返回信仰的根基，就如圣多默那样，恳求以某种方式“触摸”天主，好能认出祂。教会圣事和感恩祭典正是让我们与天主之爱相遇的“绝佳途径”。若我们重新发现这美妙，“每个人的生命就能被赋予圆满的意义”。

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各11月7日上午11点在梵蒂冈保禄六世大厅的私人书房接见了阿兹哈尔大伊玛目艾哈迈德‧穆罕默德‧塔伊布（Ahmad Muhammad Al-Tayyib）教授及其随行人员。这次访问正是二人相互努力缔造和平、商讨如何应对原教旨主义和极端主义的良好机会。

这是教宗方济各与逊尼派伊斯兰世界领袖的第三次会晤。他们的第一次会晤於2016年3月23日在梵蒂冈举行，第二次则是在今年4月28日教宗参与阿兹哈尔大学国际和平会议的机会上。

（梵蒂冈电台讯）西班牙教会将於11月11日在首都马德里册封60位殉道者为真福。教会不断册封上个世纪30年代在西班牙宗教迫害期间殉道的人为真福，这意味着什麽呢？圣座封圣部部长阿马托枢机向本台解释说：

答：教会举行这样的礼仪有两个目的：邀请信徒在信德上更为坚固，并鼓励所有人别再让那个黑暗时期的恐惧再度发生。在那时期，西班牙大地被无辜者和无助者的鲜血覆盖。册封真福是一个机会表扬善的力量，它能克胜恶。

问：您可以向我们谈谈这些殉道者足够令人信服的事迹吗？
答：这些殉道者可以分成两组，他们当中有在天主教协会服务的司铎、会士、修女和平信徒。第一组有21位殉道者，其中7位是传教会的神父，5位教区司铎和2位仁爱孝女会的修女，以及显灵圣牌玛利亚子女善会的7位平信徒。他们於1936年至1937年在巴塞罗那教区、赫罗纳教区、瓦伦西亚教区和卡塔赫纳教区遇害。从文件和见证中可以看出，这些殉道者被杀害的唯一原因是因为他们是天主教徒。在那段时期，弟兄友爱的观念尽失，也不尊重他人的思想和生命。西班牙许多地区滥权和专横盛行，其唯一目的就是摧毁天主教会。

问：那麽，第二组的39位殉道者呢？
答：这些殉道者於1936年下半年在马德里总教区的管辖区殉道。他们中最先被杀害的是2位年轻会士，曼努埃尔·蒙塔纳纳（Manuel Trachiner Montañana）和比森特·加利亚多（Vicente Cecilia Gallardo），他们的年龄分别是20岁和21岁。他们在行李箱中放了修会会服和耶稣苦像，因而被杀害。此外，罗克·多明戈（Roque Catalán Domingo）修士也遭到同样的下场。他在抵达奥塔莱萨圣家会院时被逮捕，受审讯和遭杀害，只因为他是一位会士。多明戈意识到即将到来的死亡，出发前对同会会士说：“若我没有回来，请你们咏唱谢主颂”。

问：西班牙殉道者给我们留下了什麽讯息？
答：我们都被邀请纪念和效法殉道者，从他们的榜样中汲取信德、望德和勇气，好能有效地滋养我们的日常生活。我们也受邀为他们的刽子手祈祷，如同真福殉道者那样，把我们宽恕的宝贵礼物给予他们。我们不能也不应该忘记这悲惨事件，它是基督徒的英勇典范，也是对无助者和无辜者无理暴虐的黑暗的一页。我们对此不能也不应该忘记，好叫这种自相残杀的仇恨不再重演。  

（梵蒂冈电台讯）遵循不同传统的基督徒10月24日至26日在美国堪萨斯城（Kansas City）举行了2017年的国际大公聚会，一同反思了这个问题：“犹太人的天主藉着圣神降临成了万民的天主，我们如何活出差异中的合一，如同圣言在五旬节那天所描绘的那样？”

据《罗马观察报》消息，本届大公聚会由“在基督内团结”（United in Christ）运动组织筹办。该组织创始人玛窦·卡利西（Matteo Calisi）强调，建设教会可见的合一是所有基督徒生命的核心。因此，我们要不断加强在世上的福音宣讲，持续发现诵读及聆听圣经如何能滋养合一的建设。

“我在他们内，祢在我内，使他们完全合而为一，为叫世界知道是祢派遣了我，并且祢爱了他们，如爱了我一样”（若十七23）。与会者在为期三天的聚会中以这句《若望福音》的话为主线，举行了一系列的专题报告、圣经默想、祈祷和小组讨论。这个主题有助於与会者反思地方教会团体和单个信徒所具有的神恩的多样性。

卡利西指出，神恩的多样性应当促进“众基督徒和所有宣认耶稣基督是上主与默西亚的教会，透过祈祷、宣讲、教导和分享重修旧好”。卡利西最後表示，21世纪的基督徒应该懂得，“他们蒙召建设彼此之间的桥梁，把唯一的基督置於他们生活的中心，好能帮助自己超越过去令教会黯然失色的分歧”。

堪萨斯城的大公聚会一方面是为了共同纪念宗教改革开启500周年，本着去年瑞典伦德（Lund）大公祈祷的精神，重新发现临在於十六世纪教会内的恩典；另一方面也是为了不忘许许多多基督徒近几十年来在一同宣讲天主圣言的使命上取得的成就。因此，与会者庆祝了天主教神恩复兴运动诞生50周年，以及堪萨斯城召开大公神恩会议40周年。关於1977年，40年前的那次会议的重要性，堪萨斯城主教若瑟·弗雷德·瑙曼（Joseph Fred Naumann）表明，“当时与会者为基督徒的分裂向上主祈求宽恕，并呼求上主治癒基督徒之间的创伤”。

美国主教团主席暨美国加尔维斯顿-休士顿总主教迪纳尔多（Daniel N. DiNardo）枢机在会议中表示，差异中的合一是关键所在。它能帮助我们超越各教会间现存的分裂；理解基督徒见证人为合一殚精竭虑的基督徒传统，尤其在20世纪；并且意识到不断寻找大公祈祷新契机的重要性，视之为合一与懂得促进合一的标志。

唯有信德能将我们尘世生命的结束转变为永恒生命的开始。

Solo ‎la fede può trasformare la fine della vita terrena nell’inizio della ‎vita eterna.

Only faith can transform the end of our earthly life into the beginning of eternal life.

Fides una vitam occidentem commutare in vitam aeternam valet.