（梵蒂冈电台讯）教宗方济各11月18日在梵蒂冈克莱孟厅为“2017年拉青格奖”三位得主颁奖。他们分别是致力於大公对话的德国信义会神学家迪特尔（Theodor Dieter），在若瑟‧拉青格思想上造诣高深的德国天主教神学家门克（Karl-Heinz Menke）神父，以及东正教圣乐作曲家派特（Arvo Pärt）。

“若瑟·拉青格-本笃十六世梵蒂冈基金会”成立於2011年，旨在推动对本笃十六世作品的研究、鼓励对神学的了解、筹办文化价值高的会议并且奖励在学术研究方面出色的学者。

教宗方济各对在场的梵蒂冈基金会成员说：“我偕同诸位一起向本笃荣休教宗致以衷心和热切的问候。他以祈祷，以谨慎而鼓舞人心的临在，陪伴我们走同一条路；对教会和我们的服务而言，他的作品和训导依然是一份鲜活、宝贵的财富。”

教宗然後鼓励“若瑟·拉青格-本笃十六世梵蒂冈基金会”继续努力，学习和深入研究这笔财富，与此同时着眼於未来。教宗说：“对於每一位以理性的恩典来回应人类圣召、寻求真理的人而言，若瑟·拉青格始终是一位导师和对话的朋友。基督的真理不是独奏曲，而是交响曲；它需要顺从的合作、和谐的分享。探讨、研究、默观真理，并藉着爱德把真理转化为实际行动，强烈地吸引我们走向我们之间的合一。因此，真理成了一个活的泉源，使我们爱的关系越来越紧密。”

拉青格基金会扩大了颁奖范围，除了神学、科学及其相关的学科外，把艺术也纳入了其中。教宗方济各对这一想法表达喜悦之情，说道：“这项扩展非常符合本笃十六世的视野，他常常以令人难忘的方式向我们论述美，把美誉为我们向超性开放、与天主相遇的特殊途径。需要特别指出的是，我们也钦佩他对音乐的敏觉，以及他本人在演奏音乐方面的艺术造诣，这是他达致安宁、提升心灵的方式。”

三位得奖者於前一天11月17日上午在“若瑟·拉青格-本笃十六世梵蒂冈基金会”主席隆巴尔迪神父的陪同下，前往梵蒂冈教会之母隐修院拜见荣休教宗本笃十六世，与荣休教宗亲切交谈。

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各11月18日上午在梵蒂冈接见了圣座文化委员会全体大会的与会者。本次大会的核心课题与人类学相关，旨在理解科学与技术未来的发展路线。大会上讨论的议题还包括：医学和基因、神经学，以及重型自主机器的惊人发展。

教宗方济各指出，「这一切科学和技术的发展让某些人以为，我们几乎处於新时代的开端和新人类的起源；新人类优於我们至今熟知的人类」。然而，这些发展也带来「巨大且严重」的疑问。

《圣咏》第八篇论及有关人类的问题：「世人算什麽，祢竟对他怀念不忘？」（5节）。教宗阐明人类学的答案「在《创世纪》中便已描述，它贯穿整个天主启示，并围绕着关系和自由的基本元素加以发展」。关系具备三个层面，分别是：与物质、大地和动物的关系；与天主超性的关系；以及与其他人的关系。自由则体现於相对的自主和道德选择。

教宗对此表示：「这个基本系统世代以来支撑着大部分人类的思想，并且至今仍有效。然而，我们今天察觉到，基於对人类处境复杂性的更多认识，人类学的重大原则和基本概念经常受到质疑，需要更深入的研究。」由於社会-经济的改变，人员迁徙，相关的跨文化比较，全球文化的散播，尤其是科学和技术的惊人发现，人类学在当代往往成了流动、易变的愿景。

为了应对我们时代的挑战，教宗提出几点对策，首先是「欣赏科学，其根基在於天主的计划：『祂在创世以前已拣选了我们，预定了我们获得义子的名分』（弗一3-5），并将照料受造界的工作托付於我们，要我们『耕种、看守』大地（参阅：创二15）。正是因为人拥有那为了爱而创造世界的天主的肖像和模样，照料整个受造界的工作必须按照无偿、爱与服务的逻辑，而非支配和蛮横的逻辑」。

再者，我们必须「汲取宗教传统中保存的智慧宝藏、民间智慧、文学和艺术，它们触及人类存在的奥秘深处，不忘，甚至重新发现哲学与神学的内涵」。

为了避免「人文-文学-神学和科学之间发生悲惨的分裂」，以及为了「鼓励教会、信友团体与科学团体也进行更深入的对话」，教宗引用《愿祢受赞颂》通谕，表明我们「迫切需要人文主义」（141号）。

在实现这方面的对话，教会提供两大原则，即以人为本和利益的普遍终向。教宗解释道：「科学和技术的进步应当为全人类的益处效劳，其效益绝不能只惠及少数人。因此，我们要预防未来在知识上出现新的不平等，以及贫富差距的加剧。」

教宗最後强调一个「始终有效的原则」，也就是「所有在技术上可能或可行的，在伦理上并非都可以接受」。

（梵蒂冈电台讯）世界主教会议秘书处11月18日在参议会结束之际公布了教宗方济各关於下届世界主教会议的任命。下届世界主教会议将於明年2018年10月3日至28日举行，主题为“青年、信德和圣召分辨”。

教宗方济各任命巴西主教团主席暨巴西利亚总主教塞尔吉奥·达罗沙（Sérgio da Rocha）枢机为大会总发言人；耶稣会士雅各伯·科斯塔（Giacomo Costa）神父和慈幼会士罗萨诺·萨拉（Rossano Sala）神父为特别秘书。

世界主教会议秘书处指出，两位特别秘书的任命符合《世界主教会议准则》（Ordo Synodi Episcoporum）第14条第3项的规定（参阅：《天主教法典》，第348条第2项）。该职务可以由非主教的圣职人员担任，在过去几届世界主教会议中也有相同的情况。

（梵蒂冈电台讯）阿根廷一艘载有44名海员的潜艇11月15日在该国南部巴塔哥尼亚（Patagoni）海域消失。教宗方济各闻讯後为失踪海员热切祈祷，向失踪人员的亲属、阿根廷军方和百姓表达“关怀之情”。

圣座国务卿帕罗林枢机11月18日以教宗方济各的名义向阿根廷军中教长奥利韦拉（Santiago Olivera）主教寄发此慰问信。在信函中，教宗对“努力寻找圣胡安号潜艇的各方给予鼓励”，祈求上主在此情况下激发基督徒的望德。

（梵蒂冈电台讯）“《地震解》是极具独创性的文本，属於欧洲和中国更广泛文化与科学交流的范畴。”汉学家西尔维亚·托罗（Silvia Toro）女士在介绍这本书的重要意义时，如此表示。这是首次把古老的文本从中文翻译成意大利文，由托罗女士负责编辑。

《地震解》之所以“古老”是因为它於1629年在北京写成，以对话的格式成书。一位中国文人李松毓询问耶稣会传教士龙华民（Nicola Longobardo）神父有关地震的科学理论，龙神父於是着重略述了地震的九个学理：“其一、震有何故；其二、震有几等；其三、震因何地；其四、震之声响；其五、震几许大；其六、震发有时；其七、震几许久；其八、震之预兆；其九、震之诸徵。”

利玛窦神父过世後，龙华民神父继续他在中国的传教工作。托罗表示，这本十七世纪时写成的《地震解》也适合於现在的情况。“这本书是在巨大变革的历史背景下，於明朝末年，在一个发生过强烈地震後的时期写成的。此书的现实意义在於它的科学架构，但也提醒人们注意人类和个人的责任和道德问题，因为如果在发生地震後有很多人死亡，这也与人有关。”

没有信众藉着祈祷的支持，伯多禄继承人就无法履行他在世上的使命。我也依靠你们的祈祷！

Senza il sostegno della preghiera dei fedeli, il Successore di Pietro non può compiere la sua missione nel mondo. Conto anche su di voi!

Without the support of the prayers of the faithful, the Successor of Peter cannot fulfill his mission in the world. I am counting on you too!

Absque fidelium precationis subsidio, Petri Successor in mundo suum non potest exsequi officium. In vobis nitimur!