（梵蒂冈电台讯）圣座努力寻求一种真理的集成和可行的途径，以此回应中国国内外的信友们合情合理的期待。圣座国务卿帕罗林枢机1月31日接受意大利《新闻报》访谈，强调了上述观点。他说：“在中国没有两个教会，却有两个蒙召逐步走向修和的信徒团体。”

新闻室主任伯克前一天1月30日发表声明，指出在有关中国的问题上，教宗与圣座没有不一致的思想和行为。帕罗林枢机对此説明，教宗“亲自关注目前与中国政府当局的接触，所有他的合作者都与他同心合意，没有任何人私自行动”。

枢机解释道，“正在展开的谈判”所遵循的路线是“有建设性地敞开对话和忠於教会的纯正传统”，同时也考虑到本笃十六世在2007年写给中国天主教徒信中的指示，即“与合法的政权持续冲突并不能解决现存的问题”。

圣座国务卿并不回避在中国的教会生活中继续存在“许多问题”，它们“无法同时得到解决”。针对最近出现的争论，枢机强调：“若主教的人选是个关键问题，我们就不能忘记教会的自由和主教任命经常是圣座与其它国家关系上的主要议题。”

“透过目前的接触与中国开启的进程正在逐步展开，当然还会出现许多意外和新的紧急情况。但任何人都不能声称对一切问题都持有完善的解决途径。需要时间和耐心，让这两个团体内彼此造成的许多个人创伤得以癒合。”

帕罗林枢机也表达了他的期望，説道：“若上主愿意，我们谈的将不再是在中国教会的‘合法’与‘非法’、‘地下’与‘官方’的主教，而是弟兄彼此相遇，重新学习合作与共融的言语。倘若缺乏这样的经验，在中国的教会又如何能重振福传旅程，将上主的慰藉带给他人呢？倘若没有宽恕的意愿，便意味着还有其它需要维护的利益，但这不是一种福传愿景。”

至於有人担心在这种情况下过往和现在的苦难会遭到遗忘，帕罗林枢机回应道，此刻务必在“天主的助佑下，将经历许多尝试的人力和精神资本，投注於创造一个更祥和、友爱的未来”。枢机保证，“教会绝对不会忘记中国天主教徒过往和现在的磨难与痛苦，这一切为普世教会是一大珍宝”。

帕罗林枢机接着对中国天主教徒说：“我们与你们同在，不仅藉着祈祷，也藉着每天在这圆满共融旅途中陪伴和支持你们的努力，与你们同在。为此，我们恳请你们，任何人都别紧抓着对立精神谴责弟兄，或是利用过往为藉口，煽动新的怨恨和封闭。相反地，我们期许每个人都怀着信赖之情展望教会的未来，超越各种人的限度。”

最後，关於教会内部批评圣座对中国当局政策的声浪，圣座国务卿支持不同意见的合理性，但必须“力求建设共融，而非制造分裂”。倘若抱持不同意见是合情合理的，那麽就“没有任何个人观点”可以“被当成唯一解读中国天主教徒益处”的方法。为此，“圣座竭力找出一个真理的集成和一条可行的道路，以满足中国内外信友的种种合理盼望。为能一同发现天主对於在中国的教会的计划，需要更大的谦卑和信德的精神。所有人需要更加谨慎和克制，以免陷入无益的争论，这会伤害共融并夺去我们对更好未来的希望”。

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各1月31日在梵蒂冈圣伯多禄广场主持周三公开接见活动。教宗在当天以弥撒为主题的系列要理讲授中，展开关於圣道礼仪的小单元，强调天主藉着《圣经》与祂的子民对话，因此，在礼仪中不可忽略读经或用其它文章代替读经，例如阅读报纸上的消息。此外，读经员应当得体，在弥撒前做好准备。

教宗表示，在弥撒圣道礼仪时﹐天主圣言成了活的话语，“向那以信德聆听的人提问”。我们聚在一起聆听天主对我们做过什麽，还将打算做些什麽，我们不能迷失在无聊的评论或喋喋不休中，却应在沉默中敞开心扉聆听圣言，然後将我们所听到的“付诸实践”。

教宗说：“我们需要聆听圣言！这其实是一个生活的问题，有一句圣经金句精辟地表达了这个观点：“人生活不只靠饼，而也靠天主口中所发的一切言语”（玛四4b）。天主的话赐给了我们生命。从这个意义上讲，我们称圣道礼仪就是耶稣为滋养我们精神生活而摆设的‘宴席’。”

教宗继续说，答唱咏的作用乃是帮助我们在聆听圣言後进行默想。为此，“圣咏应该透过歌唱，或最起码是重复诵念的形式呈现出来”。同样地，在礼仪中宣读相同的读经，彰显和促进了教会的共融，伴随我们每个人的旅途。“我们於是就能明白，有些主观的选择，例如忽略读经或以非圣经文章替代读经是被禁止的。我听说有人读报纸是因为当天有新的消息。不！天主圣言就是天主圣言！报纸我们可以随後再读，在礼仪中我们只诵读天主圣言，因为上主在和我们说话。若用其它东西代替天主圣言，将减弱和损害天主与祂子民在祈祷中的对话。”

此外，读经台要庄重，需使用读经本，要有好的读经员和歌咏员。教宗强调：“我们要安排得体的读经员，需要那些读得懂，而不是读完也不知所云的人。好的读经员应该在弥撒前做准备和排练”，这样才能营造便於静默的气氛。“我们知道上主的话语是我们不迷失自我的必要帮助，是照亮我们脚步的灯，是我们旅途中的一道光明”。

教宗最後总结道：“倘若在礼仪中得不到天主圣言定期的滋养和启发，我们怎能面对尘世的朝圣之旅，以及旅途中的辛劳与考验？我们没有在内心接纳圣言的种子并让它结出果实而只是用耳听，是不够的。天主圣言在我们内形成一个路径。我们用耳朵聆听圣言，圣言则进入我们内心。我们不应把圣言留在耳边，而应当让它深入心灵，再由心而转向手，最後落在善行上。这就是天主圣言的路径：从耳朵到内心，再到双手。我们要学会这麽做！”

（梵蒂冈电台讯）圣座1月29日公布了教宗方济各《真理的喜乐》（Veritatis gaudium）宗座宪令。藉着这道宪令，教宗要求教会高等院校实施改革，寻求真理。教宗强调，真理“不是一个抽象概念，而是耶稣自己，那身为生命和人类之光的天主圣言”，“这正是教会不断以常新的热忱履行自己的使命，在耶稣的激励下进行见证和宣讲的喜乐”。

教宗首先指出，在全球性社会-文化改变的背景下，人类学和社会-环境呈现危机，教会高等教育因此急需进行“明智和勇敢的更新”，好能在这历史时刻履行“一种更加有效的使命”，如同《福音的喜乐》劝谕所倡导的那样。

一个走出去的教会必须让全体天主子民参与更新的使命，因此教会学术机构今天“不应只是培育司铎、奉献生活者和平信徒积极分子的场所，也应成为一所上天安排的文化实验室，让教会藉此诠释那来自耶稣基督的事实，从圣神藉以充实全体天主子民的智慧和知识的恩典中汲取养分”。

教宗指出，这需要实行“一种彻底的转变”，“一种勇敢的文化革命”，“全世界的公教高等院校都蒙召成为福音的酵母、盐和光，守护教会的圣传，促使教会日益向新前景和新倡议开放”。哲学和神学能使我们获得及增加智慧，启迪我们的意志，但惟有藉着开放和谦卑的心智，它们才能结出硕果。

教宗於是指出公教高等教育能为一个走出去的教会作出贡献的4项准则。首先，宣讲基督的核心应具备默观与灵性、知识与生活的特性。换句话说，就是以常新和永远充满魅力的耶稣的福音喜讯为准则，使福音在教会和人类生活中越来越能更好地实际生活出来。

其次，公教教育应与信友或无信仰者进行“全方位对话”。但这“并不是一种纯属策略上的态度”，而是一种“相遇的真正文化”。“所有真实和充满活力的文化在天主爱所有受造物的光照下，彼此交换各自的恩典”。

第三个准则，乃是遵循“知识的整体性原则，在天主启示的光照下以智慧和创意从事跨学科的研究”。本笃十六世在《真理中的爱德》通谕中指出，今天“缺乏智慧和思考，没有能力提供一种具有指导性综合能力的思想”。教宗方济各解释道，具体地说，这就是公教教育能发挥作用的特殊使命，好能在文化和人文领域作出重大贡献。

第四，也是最後一个准则。教宗要求教会学术机构在世界各地的不同高等院校之间建立联络网，培养和促进教会学术研究，与不同国家及不同文化和宗教传统的学术机构携手合作，共同研究今日人类遇到的难题并提出实际的解决方案。

（梵蒂冈电台讯）圣座东方教会部部长桑德里枢机元月30日傍晚在罗马宗座额我略大学出席一场有关宗教自由的会议，并发表开幕致词。枢机指出，「落实宗教自由的奋斗离成功还很遥远」；宗教自由的殉道者鼓励我们「以信徒的态度」应对这些挑战。本次会议是由英国驻圣座大使馆举办，英国外交与联邦事务部国务大臣艾哈默德勋爵（Lord Ahmad of Wimbledon）也在场。

桑德里枢机首先分享了一个令他刻骨铭心的经验。枢机於2015年在伊拉克巴格达拉丁礼主教座堂遇见了一个名叫优素福（Youssef）的青年：他的父亲抛弃他的母亲後，母亲被迫改嫁给一名穆斯林；当年未满18岁的优素福虽然自幼领洗，并以基督徒的身分成长，户口登记处却把他注记为穆斯林。

枢机解释道，在伊拉克一名青年或成年人无法更改宗教。「在我们的西方环境中，很多人或许会劝勉这名青年，重要的是活出自己的信仰，文件上写什麽无所谓，甚至可能有人会建议他说，不做基督徒比较容易求职就业，尤其是在公家机关」。然而，这对优素福而言不是被归类为哪个宗教的问题，而是关乎他的「归属感」：「我是一名基督徒，并且争取我的这个身分得到认同。为达成这目标，我要请求协助！」

这个强烈经验令桑德里枢机明白，「谁若感到这项基本人权受到怀疑，就为我们见证了对天主的深切依附，并从他的内心深处激发一种『将自己奉献於天主』的能力；这对我们过於安逸的西方信仰有所裨益」。

此外，桑德里枢机也提及，圣座曾多次以观察员的身分在不同国际组织发表有关宗教自由的讲话。「这些讲话不仅是为保护许多成为迫害目标的基督徒」，更要促进所有人的这项权利得以落实。这是一场「属於全人类并为了全人类」的战役，其根基扎在福音内。在西方必须思索的则是，「面对某些违背个人最深信念的生物医学案件，良心反对权应当得到尊重」。

（梵蒂冈电台讯）联合国2017年的报告显示，世界上营养不良和因饥饿而死亡的人数再次出现增长。报告指出，全球饥饿人口有8.15亿，他们中很多是孩童。这数字比上一年多出3800万，其中23%集中在撒哈拉以南非洲地区。

在这情况下，意大利明爱会元月30日在甘地遇害70周年的机会上发布了一份资料，指出全球经济体系不断出现矛盾的现象，并再次推动已宣布和建议的“人类大家庭，人人有食物”的活动。这活动是2015年由世界各地教会所推展的。

该资料也指出，未解决的“食物的权利”问题是与暴力和以“丢弃文化”为基础的经济模式分不开的。这种文化造成世界上不公平的现象，为此有必要在这方面加以介入。非洲联盟第30届首脑会议近日在世界粮农组织的支持下於埃塞俄比亚首都亚迪斯阿贝巴召开，教宗方济各在此机会上致函与会者，呼吁非洲各国团结互助和彼此合作，使非洲人民免於饥饿威胁，重新恢复人们的尊严，尤其是通过特设的策略和计划来推动农业活动、粮食生产和资源重新分配。

非洲地区的冲突和紧张情势是导致人民面临挨饿的一个原因。自2017年初起，明爱会网络在埃塞俄比亚、肯尼亚、索马里、南苏丹和乌干达等东非国家，透过120多个项目帮助了350多万人，总计1.14亿欧元。除了粮食安全和获取饮用水需要帮助外，正如甘地所教导的，还可通过尊重、对话、调解和藉由和平方式解决争端，来进行协助工作。

耶稣是我们的中保，祂不仅使我们与天父修和，也与彼此和好。

Gesù è il nostro mediatore e ci riconcilia non soltanto con il Padre, ma anche tra di noi.

Jesus is our mediator, who reconciles us not only with the Father but also with each other.

Iesus Mediator est noster et nos reconciliat non solum cum Patre, sed etiam inter nos.