（梵蒂冈电台讯）教宗方济各和圣座部会神长们2月20日上午聆听了托伦蒂诺（Josè Tolentino de Mendonça）神父主讲的第4场避静默想讲道，省思有关怠惰的主题。神父指出，怠惰有时侵袭我们，使我们患病，失去生活的情趣。怠惰与渴望截然相反。

“若我们放弃渴望，我们就会开始走向死亡。若我们停止渴求，就会失去对相遇、谈话、交流、走出自己、制定计划、工作，甚至祈祷的乐趣。若我们对他人的好奇有所减弱，不再乐於接纳新事物，一切就会令我们听起来好似旧事重提，感到有如一个压在我们身上无益、前後不连贯和荒谬的负担。”

丹麦哲学家索伦·凯尔克高（Soren Kierkegaard）提到这种状况说，“我的生命”好像是另一个人的；古希腊作家和苦修者篷蒂科（Evagrio Pontico）指称这种生活为“怠惰的魔鬼”；隐修者卡夏诺（Cassiano）则指出怠惰在隐修生活中的後果，那就是一种深为不满，使人失去热情。

《福音的喜乐》劝谕让我们警惕“坟墓心理”，它是一种“依附包着糖衣的忧郁”（83号）。托伦蒂诺神父指出，显然，怠惰或阴郁症不能只靠“药片”来医治，而应“得到全人的治疗”。“我们必须发现那隐藏在人性孤独奥秘中的许多内心痛苦的根源”。

另一个“日益广为流传”的弊端乃是“职业倦怠”，它是一种“自我消耗”，一种也能使司铎受到侵袭的情绪耗损。一般而论，每当我们感到被抛弃，这时仅剩下一个需要填补极度苦闷的“空洞”。我们或是用虚假的权宜之计来填补这种空虚，例如借助尘世生活、酗酒、社交网络、消费主义，或是诉诸於过度的刺激。

托伦蒂诺神父於是以《圣经》中的两位人物来説明两种不同的态度。在约纳先知的故事中，我们看到这种充耳不闻的对话也经常是我们与天主所处的关系。我们没有听到天主的话，那是因为我们不愿意听从天主的旨意。雅各伯与天主搏斗一直到曙光破晓，在他心中存有一种对生命的渴望；约纳则是“任性”的人，顶撞天主愿意拯救众人的意愿。

此外，与怠惰相关的忧愁也令我们想到《福音》中的那个富少年。他遵守一切诫命，但到了决定性的时刻却更喜爱他的财富，而不是凭着信赖而勇於冒险。托伦蒂诺神父说：“我们的忧愁经常来自於这种无法胜任的选择。”

托伦蒂诺神父最後表示，我们需要审视失去渴望的根源是什麽，问题并非总是在於过多的工作，而是没有相应的动机。这一切问题的答案能够从耶稣的苦难中找到。“我们的心灵只有在能够为所爱的人而受苦时，才得以成熟”。

（梵蒂冈电台讯）葡萄牙籍神学家托伦蒂诺（Josè Tolentino de Mendonça）神父2月19日下午在罗马近郊阿里恰（Ariccia）小镇为教宗方济各和圣座神长们带领今年四旬期避静的第三场默想，主题是「我觉察到自己口渴」。为了准备心灵，诠释我们心中对天主的渴望，加以默观和培养，从而将渴求的灵修发扬光大，托伦蒂诺神父阐明，「接触自身的渴求绝非一件易事，但若不如此，灵修生活就会与我们的现实脱节」。

我们应当放下恐惧，承认自己的渴求。为此，托伦蒂诺神父首先呼吁，切莫使信仰变得过於理性。「过去几个世纪的神学长期讨论启蒙主义所提出的问题，以及倾向於讨论浪漫主义所提之事，诸如集体和个人的身分、主体的浮现等等。我们关注的大多是信仰经验在理性层面的可信度，而非它在生命、人类学和情感层面的可信度。我们重理性、轻感性，将我们情感世界的财富抛诸脑後」。

然而，人类是「众多情感、心理、心灵、以及所有必须意识到的成分之综合体」。讨论渴求等同於探讨真实的生命，对经验、而非对概念有所启发。因此，我们必须抛开日常的怠惰，承认自己的口渴，因为这是领受生命之水的必要条件。

在意识到自身的渴求後，就得诠释我们内在的这份需要。在这个阶段中，务必将渴望和单纯的需求区分开来。後者藉着拥有物品而得到平抚和满足，前者则不然。「渴望是永远无法完全满足的匮乏，它是一股张力，是一直敞开的伤口，向他者永不止息的一种展露。渴望是令我们超越的盼望。渴望的无尽就是对无尽的渴望」。

托伦蒂诺神父指出，「人类的渴望与动物的渴望截然不同」。身为人类意味着「感受到生命取决於这份认同，而非任何其它事物」。然而，人的切望在资本社会中受到抑制：资本社会贪婪地滥用那些想要满足需求的冲动，消除人类典型的渴求与渴望。当愉悦、热情、喜乐在放纵的消费主义中消耗殆尽时，渴求也就随之熄灭，生活便丧失愿景。

《圣咏》第42篇写道：「天主，我的灵魂渴慕祢，真好像牝鹿渴慕溪水。」托伦蒂诺神父引用这段经文来激励众人因渴慕天主而寻求解渴。倘若以爱心默观世界，就会发现「这由衷的渴望遍布整个受造界」。此外，我们也要将渴求的灵修发扬光大。「渴望的经验不是所有权的凭证或者拥有的方式，反倒是一种乞求的状态。信徒就是乞求慈悲的人」。

托伦蒂诺神父最後尤其鼓励牧者们与自己的脆弱修和。拥抱自身的脆弱意味着进入那想得到认同和触摸的渴望，如同接近耶稣的癞病人（玛八3）、伯多禄卧床发烧的岳母（玛八15）、患血漏病长达12年的妇人（玛九20），以及那些喊说「达味之子！可怜我们吧！」的人（玛九27）。

（梵蒂冈电台讯）圣座新闻室2月20日公布了教宗方济各於元月4日在梵蒂冈会见30名罗马尼亚儿童时的对话。这些孩子由罗马尼亚“人类发展基金会-教育的主角”（FDP Protagonisti in educatie）收养，该基金会与路易吉·朱萨尼神父（Luigi Giussani）的神恩有关。

孩子们向教宗提出六个充满“为什麽”的问题，教宗的回答则富於温柔和关怀。教宗特别谴责“压垮儿童与穷人”的社会不义。

一名20出头的男青年向教宗提问道：“为什麽我的妈妈不接受我？她把我丢在了孤儿院，21岁时我再次找到了她，但她对我不好，我又离开了她”。教宗坦言，当他读到这个问题时留下了眼泪。教宗解释说，这并非成年人是否有错的问题，而是在於他们太脆弱，“对於你们而言，这是因为存在着诸多苦难、诸多压迫儿童和穷人的社会不义，以及许多精神上的匮乏”。这使人心变得坚硬，导致一件看似不可能的事发生：一位母亲遗弃自己的孩子。教宗继续说，“你的母亲爱你，但她不知道如何表达。她不能，因为生活艰难，生活不公平。我保证为你祈祷，祈愿有一天她能向你显露那份爱。不要怀疑，要有希望”。

一名儿童问教宗，为什麽有些父母只爱健康的孩子，而不爱那些生病或有问题的孩子。关於这个问题，教宗继续谈到成年人的脆弱。教宗解释说，因为他们没有遇到朋友帮助他们成长和坚强，从而战胜自己的脆弱。你不要因为父母脆弱、自己并不那麽脆弱就责怪生活，但要感谢天主，因为“你可以帮助你的父母战胜脆弱”。

此外，还有些“为什麽”是没有答案的，例如，“为什麽我们命该如此？”关於这个问题，教宗表示：“我们只能注视、聆听、忍受和哭泣，只有天主才能给出答案”。门徒们问耶稣一个孩子生来瞎眼是谁的错时，耶稣回答说：“为叫天主的工作在他身上显扬出来”（若九1-3）。因此，“面对我们从小就会遇到的诸多不幸，天主愿意治癒这些不幸。你们已经有所体验。‘为什麽’是一次从痛苦、疾病、苦难中获得治癒的相遇，它给予我们治癒的拥抱。但这也是一个事後的‘为什麽’，因为一开始我们无法明白。”

一个男孩问教宗，如果我们从堂里出来後还会犯错误、犯罪，例如常常和朋友吵架，我们为什麽还要进堂？教宗回答说，在圣堂里我们能够将原本的自己、没有化妆的自己置於天主面前。进入圣堂後，我们应该这样祈祷：“主，我在这里。祢爱我，我是一个罪人。求祢垂怜我们”。耶稣教导我们，如果我们这样做，我们就能在回家时获得宽恕。我们不是一成不变的，因为我们被“加工过”。天主加工我们的心，祂用祂的爱替换了我们的自私。

有个男孩问教宗，他一位去年逝世的青年朋友能否上天堂，因为一位东正教神父说他的朋友临死前犯了罪。教宗回答说：“天主愿意把我们众人都带入天堂。祂始终在行走，寻找迷失的羊，当祂找到我们时无需害怕，即使我们处於非常脆弱的状态、因罪恶而沾满污垢，甚或被众人和生活抛弃，祂依然拥抱并亲吻我们。”

最後，教宗安慰了一位失去孩子的母亲。这位母亲的孩子被领养，虽然他们“经常见面”，但她依然感到孤独。教宗对她说，在某些困难的情况下领养可能是一种帮助。教宗勉励说：“我建议你不要封闭自己，而要在基督徒团体中寻找陪伴。耶稣来组建一个新的家庭，祂的家庭，在这个家庭中没有一个人是孤独的，我们都是兄弟姐妹，是在天之父的子女，是耶稣赐给我们的童贞圣母玛利亚的子女。”

与孩子们的对话结束时，教宗向本次活动的负责人西蒙娜·卡罗贝内（Simona Carobene）表示感谢，并邀请众人为他祈祷。

（梵蒂冈电台讯）美国得克萨斯州和佛罗里达州的两名囚犯，托马斯·惠特克和埃里克·布兰克将於本月22日被执行死刑。这将是今年在美国执行的第4和第5次死刑。9年来，该国是美洲大陆唯一执行死刑的国家，去年死刑执行次数有20次之多。

从被处死的人数来看，目前美国居第六位，领先的是中国，其次是伊朗、沙特阿拉伯、巴基斯坦和伊拉克。为了让惠特克和布兰克免於死刑，美国天主教会在该教会内动员组织发出呼吁，反对死刑。这项举措得到了意大利圣艾智德团体的支持。

美国天主教会一向在维护每个人的生命上站在第一线，据美国废除死刑运动协调人桑托罗向本台解释，美国仍有32个州保留死刑，其它18个州已废除或者不再执行死刑。无论如何，废除死刑阵线似乎已取得很大进展。“首先必须说的是，近年来，死刑判决的数量已大幅下降”。

桑托罗接着说，很显然的，死刑是个政治性的事实，它常被州长作为竞选的议题，虽然没有导致倒退，却出现了停滞的状况。加州便是最引人注目的案例之一，该州暂停死刑多年，仅於将近两年前才进行投票反对废除死刑。

桑托罗指出，这很重要，因为美国舆论开始了解到死刑是不公正和无用的，国家这种无用的新谋杀行为无法减少罪行。国家杀人，是把自己与杀人犯划上等号。