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2018/02/22

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圣座四旬期第六场避静默想:耶稣接纳世界上所有的泪水

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(梵蒂冈电台讯)泪水表达出对生命和建立关系的渴望。托伦蒂诺(José Tolentino de Mendonça)神父2月21日上午在四旬期第6场避静默想中向教宗和圣座部会首长们阐述了上述主题。神父以《福音》和几位作家为依据,重申泪水在人的生命及人与天主的关系上所具有的意义。

神父提到,《福音》记述了许多妇女的事迹,她们在生活环境、经济状况及年龄上彼此相异,却以各自的方式传播福音。她们的方式就是服务,从来不提出给耶稣“设圈套”的问题。但倾注泪水却是她们的共同点,以此表达她们因兴奋、矛盾、喜乐及创伤而抒发的情感。

“泪水所道出的乃是天主进入我们的生命,祂临在於我们的挫败中,与我们相遇。《福音》也记述了耶稣哭泣的情景。耶稣承受了我们的状况,成了我们当中的一员,因此我们的泪水也与祂的泪水汇合在一处。耶稣的确携带着这些泪水。祂哭泣乃是与我们为伍,接纳且承受了世界上所有的泪水。”

托伦蒂诺神父指出,正是《福音》中的妇女给予了泪水名正言顺的地位,阐明这种表达的重要性。无信仰者心理分析学家里斯蒂娃(Julia Kristeva)曾说,当一名忧郁症病患扑到沙发上痛哭时,这正是在发生一件十分重要的事:他开始远离自杀的诱惑,因为泪水道出的不是死亡,而是“我们对生命的渴望”。

自孩童起,我们的哭泣就已表达对建立关系的渴求。许多圣人,如圣依纳爵也曾流了不少眼泪。哲学家乔兰(Cioran)表明,在最终审判时只有泪水具有分量,因为眼泪使我们的形成具有永恒意义。宗教的恩典正在於教导我们懂得哭泣:在我们经过了人性生活後,泪水能让我们成圣。

“我们的生平也能透过泪水来叙述。我们有喜乐、欢庆和激动万分的时日,也有感到阴暗、内心痛苦、被遗弃和忏悔的黑夜。我们思量我们所倾注的泪水,那些令我们喉头哽塞的泪水,而那未曾流出的泪水又使我们心情沉重,或仍旧让我们感到压抑。我们因那些未哭出的泪水而痛苦。天主知道这一切,将这些泪水视为一份祈祷而加以悦纳。我们因此要信赖,别在祂面前收起眼泪。”

托伦蒂诺神父接着表示,倾注泪水也是一种寻求建立关系的表达。曼德拉(Nelson Mandela)在监狱内已耗损了双眼,失去倾注泪水的能力,但他并未失去对正义的渴望。

我们在哭泣时尽管努力不让别人看到,但事实上我们却总是在哭泣,希望别人能够看到。“正是对别人的渴求令我们哭泣”。试想,一位朋友来了,我们感受到能够让自己内心深处的情感自由奔放。

托伦蒂诺神父最後提及那个在耶稣面前哭泣,用自己的泪水为耶稣洗脚的妇人。这个令人难忘的场面却引起宴请耶稣作客的主人西满的批评,但他没有为耶稣做任何事。“耶稣意欲赞许的正是那妇人未曾有过的款待”,因为“泪水表达了她的渴求,我们应当向她学习”。

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圣座四旬期避静第五场默想:耶稣在加尔瓦略山的渴今日依然具有真实意义

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(梵蒂冈电台讯)在加尔瓦略山上,耶稣生理上的口渴是“祂降生成人的证据”、“祂的死亡具有真实意义的标记”。这一象徵性和精神上的渴是我们把握祂生命和死亡之深刻意义的“关键所在”。葡萄牙籍神学家托伦蒂诺(Josè Tolentino de Mendonça)神父2月20日下午在罗马近郊阿里恰(Ariccia)第五场四旬期默想中如此表示。在这场默想中,教宗方济各和圣座神长们一同省思了“耶稣的口渴”。

托伦蒂诺神父解释说,除了加尔瓦略山的叙述,圣史若望还三次提到“口渴”。首先在遇见撒玛黎雅妇人时,耶稣说:“凡喝这水的,还要再渴;但谁若喝了我赐与他的水,他将永远不渴;并且我赐给他的水,将在他内成为涌到永生的水泉”(若四13-14)。之後在关於生命食粮的圣训中,耶稣宣称:“我就是生命的食粮,到我这里来的,永不会饥饿;信从我的,总不会渴”(若六35)。最後在帐棚节期间,耶稣宣布:“谁若渴,到我这里来喝罢!”(七38)。

讲道神师对这三次口渴一一解释说,“在与撒玛黎雅妇人的相遇中,我们绝不能忽视角色的转换”:耶稣要求给祂喝的,但恰是祂能提供喝的。“然而,撒玛黎雅妇人没有立即明白耶稣的话,认为耶稣指的是生理上的口渴。但从一开始耶稣就在谈论灵性的意义。祂的渴始终指向另一种渴,正如祂向妇人解释的:‘若是你知道天主的恩赐,并知道向你说:给我水喝的人是谁,你或许早求了他,而他也早赐给了你活水’(若四10)。”

同样地,在加尔瓦略山上,耶稣表明祂想要喝水,人们并没有马上理解,给了祂醋而非水。耶稣一嚐了那醋,便说:“完成了”,就低下头,交付了灵魂。带领默想的神父对此评论道:“口渴是耶稣完成祂救世工程的封印,同时也表明祂强烈渴望赐予圣神的恩典,也就是能够从根本上为人心止渴的真正活水。”

再回到关於帐篷节的福音章节。福音明确指出,口渴“指的是相信耶稣”,要喝水“就去基督那里”。“事实上,耶稣所说的渴是一种生命的渴,这种渴因着把我们的生命归向祂的生命而止息。口渴就是渴求祂。因此,我们蒙召把基督作为生活的中心:走出自己,在基督内寻找给我们止渴的水,同时克胜那导致我们患病和暴虐的诱惑,即自我参照的诱惑。”

总言之,耶稣的渴“让我们理解居住在人心中的渴望,让我们为这渴望服务”,并对“天主的渴、意义和真理的缺乏,以及每个人心中想要得救的愿望”作出回应,“即使这个渴望是模糊不清的或被生活的碎片所掩埋”。

一如加尔各答德肋撒修女所教导的,耶稣所说的“我渴”寄居於每一间仁爱传教女修会的圣堂,它们“不仅发生在过去,也活在今天”。为此,这位葡萄牙籍的神父特别告诫道,我们必须不断地重新发现圣神,因为有时候我们是一个缺乏“活力”、“青春”和“喜乐”的教会,而这些都是圣神所赐的,“能使我们成为一个走出去的教会”。

托伦蒂诺神父最後总结了耶稣口渴的意义,说道:“祂的渴是打破了把我们封闭在内疚和自私中、阻止我们在内心的自由中前进和成长的锁链。祂的渴释放了隐藏在我们最深处的能量,让我们可以成为和祂一样的慈悲男女、和平工匠,不逃避我们破碎世界中的痛苦和冲突,却肩负起自己的责任,创建一个爱的团体和场所,为这个世界带来希望。”

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教宗方济各2月25日访问罗马圣哲拉旭一世堂区

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(梵蒂冈电台讯)教宗方济各将於2月25日主日下午4点访问罗马的马莫罗桥圣哲拉旭一世教宗圣堂。罗马教区代理主教德多纳蒂斯(Angelo De Donatis)、辅理主教迪托拉(Guerino di Tora)、圣哲拉旭一世本堂和副本堂神父届时将迎接教宗。

教宗访问堂区时将会见孩童、要理班的青少年、家庭、病患、年长者、穷人和明爱会工作人员。随後与该堂区所接待的两位来自甘比亚共和国的青年会谈,为几位信友听告解,并大约在六点左右主持弥撒圣祭,结束此次访问。

圣哲拉旭一世堂本堂神父若瑟·拉奇蒂(Giuseppe Raciti)日前向罗马教区周刊(Roma Sette)表示,“得知教宗来探访我们时,我无法以言语来形容我的兴奋之情。我们的堂区团体也非常激动,正在作大量的准备工作,也为此祈祷,好能以最好的方式迎接教宗”。

该堂区建於1972年,平时有很多青年积极地参与堂区活动。要理班的孩子中有一位名叫朱莉亚的孩童,她是2016年8月24日意大利中部地震的受害者。当时,朱莉亚在她们的住家倒塌时用自己的身体保护妹妹焦尔贾尼。孩子们学要理的地方因此以朱莉亚命名。

圣哲拉旭一世堂区也在帮助250多名穷人,每周四为他们分发衣服和物品包。每周四开放食堂,为50多人提供早餐和午膳,他们中有很多人是在阿涅内公园附近的临时避身所生活。每月的第二个主日完全奉献於家庭,堂区家庭在上午10点的弥撒後聚集起来,共同面对各种问题。该堂区为回应教宗的呼吁成为“走出去的教会”,成立了4个基层教会团体,每个团体每周在家中聚会,阅读和默想福音。  

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巴拿马主教们呼吁为和平与青年付出努力

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(梵蒂冈电台讯)巴拿马主教们於2月5日至8日召开第207届常规全体大会,在福音和教会训导的光照下,省思教会及社会在2018年内的现况与挑战。在会议结束的公告中,巴拿马主教们鼓励天主子民参与2月23日的祈祷守斋日活动,勉励教会聆听所有青年的声音,并感谢教宗方济各选择在该国举行下一届世青节全球聚会。

面对世界许多地方旷日持久的冲突悲剧,尤其是刚果民主共和国和南苏丹的民不聊生,巴拿马主教们表示:「我们坚信,祈祷的力量必使我们的希望不被夺走,始终期盼那些看似不可能的事在天主的助佑下成为可能的:彼此对话与修和,以找出有效的解决之道来化解人类当前的危机。」

有鉴於教会将於今年10月召开第15届世界主教会议常规会议,主题为「青年、信德与圣召分辨」,巴拿马主教们强调,教会此刻迫切需要聆听所有青年的声音,不分天主教徒与否,以便於了解他们的渴望、梦想和挑战。巴拿马主教团青年事务负责人奥乔加维亚(Manuel Ochogavía B.)主教将出席本届世界主教会议。

此外,对於教宗方济各满怀信任地选择在巴拿马举办2019年元月的世青节活动,巴拿马主教们向教宗致以感激之情,并写道:「世青节是提供给青年们应享有的空间的独特时机。我们知道,倘若没有青年作主角,任何政治、社会、经济和宗教计划都无法实现。我们务必提供给他们各种机会,让他们得以在社会和教会中推动他们所要求的变革。人类的当下和未来在於青年。」

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美国制造人羊混合胚胎,引发新的伦理与科学质疑

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(梵蒂冈电台讯)美国某些科学研究员在加州制造了一个人与羊的混合胚胎,也就是羊的胚胎里带有人类干细胞的前分化细胞,以期在动物体内制作人类器官移植可能需要的组织和器官。意大利临床遗传学家、罗马天主教大学医学系教授、宗座生命科学院成员科隆博(Roberto Colombo)神父对此表示,「这些研究引发种种科学困惑,人们严重质疑其道德正当性,因为那注入羊胚胎的人类干细胞,可能来自为此制作并刻意销毁的人类胚胎」。

这种科学研究不同於苏格兰此前的一个案件,即:从接受肿瘤化学治疗或放射治疗的妇女身上取出卵母细胞,在试管中培养成熟。科隆博神父指出:「在治疗後保留生育力的立意固然良善,但是将卵细胞用来人工受孕,乃至於可能复制人类,则是无法接受的结果,因为生育必须透过一男一女爱的结合达成,并尊重胎儿的尊严。」

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