（梵蒂冈电台讯）圣座教义部3月1日公布了致全球天主教会主教信函，对某些有关基督救恩的观点作出澄清。信函的标题为《依照天主的计划》（Placuit Deo）。该圣部部长路易斯·拉达里亚（Luis Francisco Ladaria Ferrer）总主教和秘书长雅各伯·莫兰迪（Giacomo Morandi）蒙席在信函上署名。

这封信函首先指出，在当今文化转折的这个时代需要加深对在基督内获得救恩的训导，因为今天的人难以了解“耶稣是完整的人和全人类的唯一救主”。当今世界的两种倾向尤其给人们带来困扰，一种是强调“自力行为的个人主义”，另一种则提倡“纯属内心得救”的理论。

第一种倾向认为，人的得救“只靠自己的努力”，基督无非是“激发高尚行为的模范”。这种思潮并不认为“耶稣能改变人的状况，使我们与祂结合，进入一种与天父修和并在圣神的激励下我们彼此修和的新生命”。

第二种倾向“甚至导致一种强烈的个人信念，或者一种感到自己与天主契合的浓厚情感，却不接纳、治癒及更新我们与他人和受造界的关系”。这种观念不接受天主圣言降生成人的含义。

圣座教义部的信函接着表示，教宗方济各曾多次提到这两种倾向，称它们为“两个偏离”，且“在有些方面很像两个古代的异端，即白拉奇主义和诺斯底主义”。无论如何，即使在不同的历史环境中，这两个“古代的谬误却一直代表着信仰持续不断被误解的危险”。

信函阐明，“无论是新白拉奇个人主义，还是轻视肉身的新诺斯底主义，它们都损害到信仰基督、宣认祂为唯一和普世救主的宗教”，同时“也与天主藉以拯救人的圣事性救恩计划背道而驰”。然而，“我们接受耶稣带来救恩的场所正是教会”，而且认识到“教会作为救赎媒介的这一角色，就必能帮助我们克胜各种简化论的倾向”。

我们知道，救恩“并非如同新白拉奇主义所主张的那样，仅靠我们个人的努力就能得到，而是透过降生成人的天主圣子所建立，并以此形成教会共融的那种关系方能得到”。

另一方面，教会与新诺斯底主义“纯属内心得救”的主张也截然不同，教会是“一个有形可见的团体，我们在这团体内触摸耶稣的骨肉，以独特的方式向贫穷和受苦的弟兄姐妹施行身心上的慈悲善工”。

再者，“我们意识到救主耶稣引领我们进入圆满的生命，这个意识推动基督徒出去传教，向所有人宣讲福音的喜乐和光明。凭着这努力，基督徒也随时准备与其它宗教的信徒建立诚恳和有建设性的对话，相信天主将‘凡圣宠以无形方式工作於其心内的所有善心人士’引向基督的救恩（《牧职宪章》，22号）。”

信函最後总结道：“教会在竭尽全力传播福音的同时，也继续不断地呼求救主的来到”，因为正如圣保禄宗徒所言，“我们得救，还是在於希望”（罗八24）。因此，“灵魂和肉身的完整得救乃是天主召叫所有人的最终命运”。

（梵蒂冈电台讯）第四届“全球医疗保健倡议”研讨会将於4月26日至28日在梵蒂冈召开，主题为：“21世纪的科学、技术和医学如何影响文化和社会”。

为期三天的会议将在梵蒂冈世界主教会议新大厅举行。与会者将评估技术创新的进展，分享改善人类健康、对抗疾病、保护环境的知识，探讨健康对文化、宗教和社会的影响。活动筹办方除了圣座文化委员会外，还有“关怀基金会”慈善组织、圣座“科学与信仰：科学、神学和本体论探索”（Scienza e Fede - STOQ）基金会，以及生命干细胞基金会（Stem for Life Foundation）。

与会者包括着名的科学家和医生，病人及其家属，伦理专家和宗教领袖，以及政府、商业和慈善界人士。关怀基金会主席罗宾·史密斯（Robin Smith）评论道，这是“世界上最卓越的医疗会议之一，是健康领域的达沃斯”，“在这具有启发性的独特背景下，它联合了相关各方和决策者，容纳了病人的声音，我们因此可以指明影响全球人类健康的方式”。

圣座文化委员会主席拉瓦西（Gianfranco Ravasi）枢机强调，“本届会议，包括之前的三届，有助於向世界发出强烈呼吁：透过知识分享、相互合作和理解不同观点，我们就能在人类健康方面获得进步，并以符合伦理的可持续性方式保护我们的环境”。

筹办方的意图在於“毫无偏见”地连接不同职业、思想和宗教组织、社会阶层的人士，鼓励公开对话，采用多元学科方法来改善全球健康状况，为未来做准备。

（梵蒂冈电台讯）宗座生命科学院於2月28日至3月1日在罗马举行有关姑息治疗的会议，来自38个国家的400名专家出席与会。本次会议旨在推广关怀末期患者的文化，不让任何人在孤独中辞世。宗座生命科学院主席帕利亚（Vincenzo Paglia）总主教在会议期间向本台表示：「姑息治疗是在临终时刻展现基督徒爱德无私的特殊形式，绝不能将之与安乐死混为一谈。」

帕利亚总主教指出，虽然圣若望保禄二世教宗和教宗方济各都曾论及姑息治疗，「但这是首次举行一场重要会议」。其重要性也在於催促众人「条理分明地省思姑息治疗的愿景，这种治疗很可能是当今陪伴临终者的最高尚又面面俱到的形式」。

「众所周知，今时不同於往昔，科学、医学的发现不仅延长寿命，也拉长了临终时期。因此，对疼痛的恐惧、对孤独的担忧在在要求整个社会拥有新的意识。姑息疗法不只是所谓的疼痛治疗，实则更为丰富：在无能为力之际，姑息治疗有助於促进医护人员和亲友伴随在患者左右，使他在人生的最後一程得到陪伴，拥有关爱围绕在侧，尽量接受医疗。」

此外，帕利亚总主教强调，「姑息治疗与安乐死截然不同，前者提供陪伴，後者却中止生命，但人们对此不甚了解」。在这层意义上，本次会议有益於启迪民智，将姑息治疗「推广到全世界，增进其发展和医学研究，从而促使所有临终者都能得到陪伴」。

有鉴於贫富和发展的差距导致一些人无法有尊严地辞世，帕利亚总主教表示，本次会议优先关注较为贫穷的国家。与此同时，总主教也呼吁各宗教提供给临终者灵性陪伴，「因为这不仅能消除焦虑和绝望，也能使每个人生命中的临终时刻真正变得珍贵」。

（梵蒂冈电台讯）意大利主教团秘书长加兰蒂诺（Nunzio Galantino）主教3月1日接受本台特别采访表示：“一位本堂神父、一位主教，在制定预算时，必须考量他们向穷人归还了多少”。加兰蒂诺主教日前刚刚参加了义大利教区财务人员和行政办公室主任全国会议。

加兰蒂诺主教呼吁道，教会的财产管理必须透明，必须符合基督徒原则。这关系到我们的可信度。主教明确表示：“连贯、清晰、透明的管理对教会有益，对那些管理我们的人同样如此。它涉及每一位须要管理财富的人”。

对於教会而言，还有一个动机，即“福音，福音的原则明确告诉我们：财富的作用不仅是为了生活，也为了让他人生活”。本质而言，当一个信徒“管理自己的财富时，不能把自己的个人利益作为他的最终标准。我们必须意识到教会内有太多财富无助於教会站起身走入世界的街道，做一个‘走出去的教会’”。

那麽，我们应当遵循怎样的道路呢？加兰蒂诺主教毫不犹豫地表示，应当“诚实”。主教重申：“我们必须尊重财富的目的，财富应当为每个人服务。我们如何花钱也能让我们变得可信”。这不是煽动，因为这种作风“是证明教会存在的唯一现实。教宗方济各对此不厌其烦地多次重复。我们管理财富的标准应当由穷人来规定”。

（梵蒂冈电台讯）联合国粮农组织、儿童基金会和世界粮食计划署最近在联合发布的报告中警告说，南苏丹将有700多万人面临饥饿的危险。此外，上述机构对於5月起将有超过130万名5岁以下的儿童面临急性营养不良的危险尤其表示担忧。该报告指出，“由於长期的冲突导致粮食减产，阻碍了生计，致使饥饿总体状况趋於恶化”。

在南苏丹首都朱巴传教的金邦尼女修会的埃莱娜·巴拉蒂（Elena Balatti）修女向本台讲述了南苏丹的情况。她说：“南苏丹本身是非洲最富有的国家之一，拥有丰富的自然资源，像是土地、广阔而渔产丰盛的河流网域。因此，没有理由要面对如此严重的粮食危机。尽管评估紧急情况的方式各有不同，但有一点是肯定的，那就是大多数南苏丹人民的日常饮食没有保障。”

巴拉蒂修女接着表示，“南苏丹的暴力可以说是一场由人制造的灾难。我故意用‘人’这个字在此特别指的是男性。南苏丹4年来一直处於内战之中，发起和仍在推动战争的政治和军事阶级是由多数男性组成的。暴力导致数以万计的人死亡，并有4百万的流离失所者和难民”。

南苏丹大多以农业和牧业为主，有些地区以捕鱼为生。巴拉蒂修女说，“该国可能会因为某些地区的旱灾或洪水偶尔发生危机或局部出现饥饿状况，但是战争着实给人们的生活带来了破坏，甚至也给诸多农村地区带来灾难。在乡村生活的人没有机会正常耕种，到现今都没有机会”。此外，雨季有时也给南苏丹人民带来面临饥饿的危险。

教宗方济各吁请众人在2月23日特别为南苏丹和刚果民主共和国的人民祈祷守斋。巴拉蒂修女对此表示，教宗的这项关切与创举非常重要。藉由祈祷所指引出来的唯一道路就是真理、正义与和平的道路，它不能从权力中划分出来，也并非由武器制造而成。修女最後总结说：“我们要继续成为希望的见证人，因为总会有出路的：上主是热爱生命的主，祂爱所有人民，包括南苏丹人民，愿他们繁荣发展，获享和平。”

因着祂的眷顾，天主每年让我们藉此四旬期以整个心神和生命归向祂。

La Provvidenza di Dio ci offre ogni anno la Quaresima: la possibilità di tornare al Signore con tutto il cuore e tutta la vita.

God in His providence offers us the season of Lent each year as a chance to return to Him with all our hearts and in every aspect of our lives.

Singulis annis Quadragesimam nobis praebet Deus, scilicet ad Dominum toto corde totaque vita redeundi facultatem.