（梵蒂冈电台讯）上主是信实的，祂不会将我们遗忘：这促使我们怀着期望而欢欣喜悦。随着圣周逐渐趋近，教会让我们省思天主信实的爱。教宗方济各3月22日在圣玛尔大之家主持清晨弥撒时如此表示。

当天弥撒中的答唱咏说：“上主永远怀念自己的盟约”，而取自《创世纪》的第一篇读经则记述天主与亚巴郎订立盟约（十七3-9）。尽管有罪恶和崇拜偶像的现象发生，这天人的盟约在天主子民的历史中将不断延续。

事实上，上主有一种不能忘记的“肺腑之爱”。教宗进一步解释说，在阿根廷庆祝母亲节时，人们会赠送给自己的母亲一种名为“勿忘我”的花。这种花有两种颜色：蓝色的是送给在世的母亲，而紫色的则是为已亡的母亲。

“这是天主的爱，就像妈妈的爱那样。天主不会忘记我们，绝对不会。祂不能忘记我们，因为祂忠於自己的盟约。这给了我们安全感。但我们或许说：‘可是，我的人生如此糟糕，我处境困难，是个罪人’。即便如此，天主不会忘记你的，因为祂有像父母亲那样发自肺腑的爱。”

教宗解释道，天主的信实给人带来喜乐。犹如亚巴郎那样，我们的喜悦是在期待中欢欣踊跃，因为我们每个人都知道自己不是信实的，但天主是信实的。我们只要想想右盗的经验。“信实的天主不能否认自己，不能否认我们，不能否认祂的爱，不能否认祂的子民。祂不能自我否认，因为祂爱我们，这就是天主的信实。当我们去忏悔时，请你们不要以为是去洗衣店，去清洗衣服上的污渍。不是的，我们是去接受这位信实的天主爱的拥抱，祂一直在等待我们。”

教宗最後总结道：“天主是信实的，祂认识我，祂爱我，绝不会抛弃我，祂牵着我的手。我还想要什麽呢？还有什麽比这更重要的呢？我该怎麽做呢？我要因期望而欢欣喜悦，因为上主爱你，就像父母亲那样。”

（梵蒂冈电台讯）罗马天皇后监狱服刑人翘首企盼教宗方济各圣周四的到访。届时，教宗将於3月29日下午4点抵达，在圆型大厅为服刑人主持「主的晚餐」弥撒，并为其中12人施行濯足礼。此外，教宗还要探访该监狱患病的服刑人和第8区的某些成员。

教宗方济各在这6年的牧职期间，将第4次在监狱里为逾越节三日庆典拉开帷幕；此前，他曾於2013年在罗马少年感化院、2015年在雷比比亚监狱、2017年在帕利亚诺监狱主持「主的晚餐」弥撒。这次礼仪将按照惯例严禁对外开放。

罗马天皇后监狱辅导司铎特拉尼（Vittorio Trani）神父3月22日向本台表示，教宗方济各与服刑人的会面「向来是个特殊事件」。教宗方济各是「公认的非凡人物，所以服刑人对他拥有独特的情感，翘首企盼他的到来」。这次礼仪的场地将是监狱中央的圆型大厅，以便於所有区域的服刑人都能看见教宗，参与这台感恩祭。

天皇后监狱是罗马数一数二古老的监狱，意大利王国於19世纪以之作为首都监狱。针对教宗选择在监狱庆祝圣周四的深远意义，特拉尼神父解释道：「由於基督正是俯身亲近一群特别的人，一群如同服刑人那样在普遍评价中被排斥在外的人；而教宗效法基督，前去俯身亲近的对象恰好是服刑人。这是美丽至极的事，是难以言喻的深刻举动。」

尽管教宗此举多少有助於改变舆论对服刑人的刻板印象，但仍困难重重。特拉尼神父说：「需要经历文化和精神上的旅程，才能彻底改观。这对於遵照福音劝谕生活的人较为容易，虽然不是人人都做得到，但他们拥有比较大的动力。那些单纯从社会现象的幅度来解读监狱的人，则很难超越对监狱的既定看法。当然，教宗无论如何都吸引关注，他的举止促使人们反省。我祈愿圣神随後能帮助人们进行一段内心旅程，好能将这些服刑人视为弟兄姊妹，谴责过错，却与他们同在。」

（梵蒂冈电台讯）法国主教团3月22日发表声明，论及生命结束的议题。他们重申：“以同情为理由而杀人，这在任何情况下都不是一种治疗。”法国全国此时正在讨论关於修订2016年2月2日通过的法律议案，这项法律禁止对病人继续实施不必要或不相称的治疗，但可使用“深度和持续”镇静疗法，直到病人死亡为止。

不过，有人提出要修订这项法律，促使在医疗上协助自杀和安乐死得以合法化，因此引起法国目前的辩论。法国主教团阐述教会的看法，以关怀病人为首要考量，强调姑息疗法的重要性。主教们认为，这种治疗尚未充分得到发扬，而且少为人知。

因此，法国主教们列出反对修订2016年法律的6个理由。首先，这项法律尚未完全落实，倘若加以修订，便意味着既不尊重司法工作的成果，也不遵守法律所规定的医务人员相关培育的工作。对此，必然需要“时间、分辨和慎重”。

其次，法国主教们问道：教会如何能够在“赞同协助自杀或安乐死”的情况下，却又不违反“不可杀人”的诫命呢？“对所有脆弱的人而言”，协助自杀无疑是一个“悲惨讯号”，他们经常询问自己是否“成了自己亲人和社会的包袱”。

第三，把安乐死或协助自杀的实施权交给医务人员，这是违反医学道德守则，破坏病人与医生彼此间的“信任协议”。这项协议禁止医疗机构“故意伤害他人，更不能促使他人死亡”。

第四，处於生命结束阶段的病人较为脆弱，“需要得到关怀和尽心陪伴，因此不能过早地将他们弃於死亡的寂静中”。

第五，至於那些以“病人的最高决定”为理由而支持安乐死的人，法国主教认为，“个人选择总是有一种集体因素”。倘若有些人决定自杀，“社会首先有义务防止这种极端的举动”，而非考虑“在法律上与自杀举动谋合”。

第六，倘若有人要求医生协助死亡，那麽就需要设想可否存在“死亡专门机构”。主教们问道：“这会是什麽机构呢？资金从哪里来？”主教们因此吁请国民和国会议员效法“慈善撒玛黎雅人”，“在良心上有所触动，好能在法国建设一个日益友爱、彼此照顾的社会”。

（梵蒂冈电台讯）有一个名字在5个世纪以来不断回荡着，启发了一代又一代的艺术家。卡拉拉学院基金会（Fondazione Accademia Carrara）在贝加莫现代和当代艺术馆举办以“拉斐尔和神话般影响力”为主题的展览，展出意大利文艺复兴象徵人物拉斐尔和後世受他影响的画家的作品。展览将於2018年5月6日截止。2020年将是这位着名艺术大师逝世500周年，他的作品有60多件被收录，其中有14件署名。

最引人注目的一件作品是卡拉拉学院收藏的《圣巴斯弟盎》，它解释了画家诞生的文化环境——乌尔比诺公国，意大利文艺复兴的重镇之一。当时，费德里科·达蒙特费尔特罗（Federico da Montefeltro）公爵聚集了十五世纪下半叶最主要的艺术家。这幅绘於1502年至1503年间的画作为拉斐尔辉煌的艺术生涯拉开帷幕。

展览策划人罗德斯基尼（Maria Cristina Rodeschini）女士表示，“这是一幅宏伟之作，位於一个展厅的中央。在这里，它与具有同源艺术风格的佩鲁吉诺对话，与同一肖像主题的画家对话，例如汉斯·梅姆林（Hans Memling）和达芬奇的两个学生。拉斐尔在绘制这幅作品时不足20岁。画中的圣巴斯弟盎与我们常见的圣巴斯弟盎不一样，并没有被箭刺穿。圣人十分年轻，是个穿着高雅的侍从形象，手里拿着一支像是装饰品的箭。最近的修复工作突出了背景环境美丽的通透效果。”

这位年轻画家的哪幅作品预示了一位绘制梵蒂冈拉斐尔厅的成熟拉斐尔呢？罗德斯基尼表示，“例如第一次在欧洲展出的祭台画《圣母子与圣徒》。这幅祭台画是大型祭台画的下面部分。数个世纪以来它一直处於分离状态，其各个部分藏在不同美术馆里：一块藏於波斯顿伊莎贝拉·斯图尔特·加德纳博物馆（Isabella Stewart Gardner Museum），另一块藏於伦敦国家美术馆，还有一块藏於纽约大都会艺术博物馆，该馆保存着整个祭台画最主要的部分。我们重新构建了这个讲述基督三个故事的系列。”

本次展览还设立了一个当代艺术的展区，其中展出巴勃罗·毕加索（Pablo Picasso）和乔治·德·基里科（Giorgio de Chirico）的作品。这证明拉斐尔激励了并继续激励着在他之後的画家。

（梵蒂冈电台讯）俄罗斯天主教主教们祝贺普京再次当选俄罗斯联邦总统，同时表示愿意继续为社会发展作出贡献。主教们告诉普京总统，他们一定为他祈祷，使他能够履行所接受的重任，不辜负选民的信任。

俄罗斯主教团主席，萨拉托夫教区主教皮克尔（Clemens Pickel）在致普京总统的贺函中表示：“来自不同民族和宗教的俄罗斯公民把国家总统的特殊任务托付於您，希望您把全民的福祉、巩固和平，以及社会和谐与正义放在心上，不忘推动公民社会的发展。”

俄罗斯主教们也祝愿“教会与国家的关系”能得到进一步发展，并且保证“俄罗斯天主教会团体随时乐意为社会发展作出贡献，在社会中加强精神与道德的价值观，巩固和平与和谐，对抗社会贫穷现象”。

守护地球和水资源也意味着守护生命。

La difesa della terra, la difesa dell’acqua, è difesa della vita.

To defend the earth and to safeguard water is to protect life.

Dum terram, dum aquam tuemur, vitam tuemur.