（梵蒂冈电台讯）教宗方济各3月28日上午在圣伯多禄广场主持周三公开接见活动，在要理讲授中论述了逾越节三日庆典的意义。教宗表明，这3天的庆典纪念“唯一伟大的奥迹，即主耶稣的死亡与复活”。“唯有耶稣基督能使我们获得重生，别无他人。我们因此无需支付任何费用。”

逾越节三日庆典从圣周四“主的晚餐”开始，直到复活主日晚祷结束。接着便是复活节後的星期一，但这是礼仪後的一天，是家庭的节日，社会的节日。教宗解释道，逾越节三日庆典标明“我们的信仰和在世使命的重要阶段”。

“所有基督徒都必须善度这3个圣日，将之作为他们个人生活和团体生活的‘根源’，就如我们的犹太弟兄度过离开埃及的出谷旅程那样。”

逾越节三日庆典并不是在“鸽子、复活蛋和节庆”中就此结束，因为复活节过後，我们是在宣告“基督已复活”的光照下开始走上传教的旅程。教宗表示，这宣告是我们信德和望德的“中心”及“核心”。

“唯有耶稣基督能使我们获得重生，别无他人。我们因此无需支付任何费用，因为成义，也就是成为义人是无偿的。这就是耶稣圣爱的伟大：祂白白赐予我们生命，为的是让我们成为圣人，让我们洗心革面并得到宽恕。这正是逾越节三日庆典的核心。”

教宗提到，在圣周六晚上将有几位成年人领受圣洗圣事，从而开始他们的基督信仰生活；已经领过洗的信友也在这个机会上重发他们的圣洗誓愿，因此“该追求天上的事”（参阅：哥三1-3）。教宗吁请他们“向高处看，向远处看，要放宽视野”，因为“这就是我们的信德，这就是我们的成义，这就是恩宠的状态”。

“一个基督徒若真的让基督来洗涤，真的让基督来脱下我们的旧人、在新生活中行走，就不能再堕落，尽管他仍然是罪人，因为我们都是罪人。耶稣的成义把我们从堕落中解救出来，我们虽然是罪人，但不是堕落的人；我们不能再以心灵死亡的心态来生活，也不能成为导致死亡的因素。”

教宗最後对聚集在圣伯多禄广场上的朝圣信友说，许多国家在复活节当天有让儿童用水，用生命之水清洗眼睛的习俗。这是一个希望看到“耶稣的事，新事物”的标记。

“让我们在这复活节清洗自己的心灵，清洗心灵的眼睛，好能看到美好事物，行美好的事。这是多麽美妙啊！这正是耶稣的复活，祂为了救赎我们众人而付出死亡的代价。我建议你们：在复活节早晨把孩子们带到水龙头前，让他们清洗自己的双眼。这将是能看到复活的耶稣的标记。”

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各3月27日下午前往梵蒂冈城国内的教会之母隐修院，向荣休教宗本笃十六世祝贺复活节。圣座新闻室公布了上述消息。

当天上午，教宗方济各探访了圣座国务院。在该部门工作的员工约有300人。

（梵蒂冈电台讯）缅甸仰光总主教貌波（Charles Maung Bo）枢机在今年的复活节牧函中吁请该国人民「建设一个希望与和平的国家」，鼓励他们「选择生命，而非死亡」。枢机写道：「复活节是一个希望的日子。请你们走出人造的墓穴，推开那阻碍我们人民的石头。」

貌波枢机指出，复活奥迹分成三大部分：「无辜的天主羔羊蒙受苦难；圣周六的希望；以及墓穴的石头被挪开，复活主耶稣战胜黑暗势力」。缅甸在近代历史中也经历了同样的阶段：「过去有数百万男女受苦蒙难，此刻人民感受到圣周六的希望，并相信国家将不再沉溺於伤痛中。」

此前，教宗方济各在缅甸进行牧灵访问时，曾为该国人民的和平与修和发出呼吁。貌波枢机在牧函中引用教宗的话说：「请你们放下过去的伤痛。」为此，国家必须「走出人造的墓穴，推开那阻碍人民蒙受祝福的石头」。

阻碍缅甸人民蒙受祝福的石头共有三块，第一块便是仇恨。貌波枢机解释道：「这个国家的精神遗产立基於慈悲的伟大美德。然而，在这个国家内，少数无足轻重的人煽动仇恨，造成手足相残。」因此，缅甸人民「迫切需要」聆听教宗的劝言，以宽恕取代报复，重新努力促进国内不同团体之间的宗教宽容。

第二块石头是不正义。枢机强调：「哪里缺少正义，那里就没有和平。在这个国家内，有数百万人被埋在经济不公的墓穴里；由於不安全的迁徙，成千上万的人沦为『现代奴隶』，被掩埋起来。众多资源竟成了我们各种族的弟兄姊妹不见天日的墓穴，资源的劫掠导致许多人在冲突和流离失所中被埋葬。」

最後一块石头是冲突。关於这点，貌波枢机直接向政府和各种族团体疾呼：「让我们远离冲突的墓穴。」60年的冲突使缅甸饱受摧残，该国虽然拥有富饶的资源，却是全世界数一数二贫穷的国家。「冲突吞食了缅甸人民尊严的核心。和平是唯一的必经途径。冲突使这个国家残缺不全，将近三百万青年流散在外，一百万人流离失所，一百万人逃离祖国、成为难民。」

为此，貌波枢机在牧函中重申缅甸教会致力於推动修和进程，「建设一个以正义为基础的国家」。此外，枢机也提及该国基督徒少数群体的苦难，他们是数十年种族战争的受害者，其宗教自由和人权经常遭到侵犯。枢机说：「让我们陪伴所有人走他们的十字苦路，度过他们永无止境的四旬期。基督持续在受苦，祂在我们各种族的弟兄姊妹身上继续背负着十字架。」

貌波枢机最後总结道：「缅甸教会要遵照教宗的嘱托，走上神圣的和平朝圣之旅，参与各项聚会，支持在邦隆（Panglong）举行的和平会议。教会将运用她在当地和国际上的影响力，促成以正义为基础的持久和平。战争、流离失所和被迫贫穷是我们人民被活埋其中的几个墓穴。我们要推开这些人造墓穴门口的石头，为我们身处於死亡之谷的弟兄姊妹吹入生命的气息，这是今日缅甸教会的先知性使命。」

（梵蒂冈电台讯）在圣地服务28年的拉丁礼宗主教府宗座署理皮扎巴拉（Pizzaballa）总主教3月28日接受本台专访，谈及复活节的意义，当地基督徒的痛苦，以及教会分裂的现况。

在复活节来临之际，来自世界各地的朝圣者抵达圣地，在耶稣出生、居住、履行使命、死而复活的地方参加圣周的礼仪活动。这些日子，朝圣者人数不断增加，他们从世界各地前来与不同国家的信徒和不同宗派的基督徒分享朝圣经验。

关於复活节在这片神圣却受苦的土地上的意义，皮扎巴拉总主教说：
答：复活节就是耶稣陪伴每个人。这意味着基督徒也必须成为每个人的陪伴者，重读自己的历史并认出耶稣，即“掰饼”。我相信复活讯息是这样的：宣告耶稣复活的经验和祂的生命可以触及一切人类经验。

问：耶稣在十字架上的最後时刻大声喊道：“厄里，厄里，肋玛撒巴黑塔尼！”就是说：“我的天主，我的天主！祢为什麽舍弃了我？”今天这呼声在圣地有何意义呢？
答：圣地是耶稣经历人性经验的地方，被遗弃和孤独的经验，我相信是每个人都会有的体会。当我们看到这片土地几十年来始终等待着她的复活，拥有不同的生活时，我们就会有这样的体验。因此，我们要牢记，睁开眼睛看一看这位耶稣，这有助於我们重新解读我们的生活，透过这里的种种苦难看到复活的迹象。

问：您了解这里的基督徒，他们期待从怎样的“死亡”中复活呢？
答：有很多死亡的情形：有社会、政治、个人和家庭层面的死亡，有时也有教会层面的死亡。死亡意味着不再相信其他人，失去热情，没有什麽可以改变的，没有什麽可以做的。这是最糟糕的死亡，因为它为其它各种死亡开辟了空间。恐惧有时就类似这种死亡，不是吗？我们团体的死亡意味着我们认为没有什麽可以做。其实不然，我们总是可以做些什麽。

问：有些人认为圣墓大殿好似“一个丑闻之地”，因为他们看到了教会的分裂。您非常了解这个场所，您能否解释一下这个问题呢？
答：可耻的是分裂，而不是圣墓大殿。一个人进入圣墓大殿时感到可耻，是因为在那里的分裂变得可见、具体和有形。正因为它是如此容易触及，所以让人感到心伤。一个人若能从理论转为经验，认知就会发生改变。圣墓大殿会帮助你具体地经验一个痛苦的现实——教会之间的分裂。这就是说，朝圣者必须在陪伴中後退一步，不从自己的偏见、自己的期望解读现实，但要看到事实的真相。这当然是痛苦的，但它也有其迷人的一面，例如不同的传统、不同的祈祷方式，却因同一份对基督的爱而凝聚在一起。再者，你也可以看到不同语言、不同文化传统相互交织在一起。

（梵蒂冈电台讯）“援助苦难教会”组织负责人亚历山大·蒙泰杜洛（Alessandro Monteduro）日前向本台表示：“我们希望怀着对受迫害的基督徒的敬佩之情善度圣周。我们要把他们置於我们使命的中心，努力加强他们的希望”。蒙泰杜洛特别强调，让青年认识世界上许多殉道者的历史事迹是极其重要的。“这些都是有关爱和宽恕的历史”，可以让新一代建立和加强信仰的道路。

在诸多殉道者的故事中，“援助苦难教会”特别提及2016年7月26日殉道的雅克‧阿梅尔（Jacques Hamel）神父。86嵗的阿梅尔神父原是法国卢昂总教区鲁夫赖圣斯德望堂（Saint-Etienne du Rouvray）的本堂神父，他在举行弥撒时惨遭伊斯兰极端分子杀害。此外，在最近举行的纪念世界各地受迫害的基督徒的活动中，其中一项活动是以光束“染红”罗马斗兽场，旨在唤起人们对欧洲宗教自由的关注。

谁逃避十字架就是逃避复活。

Chi scappa dalla Croce scappa dalla Risurrezione.

Anyone who turns away from the Cross, turns away from the Resurrection.

Qui a Cruce fugit, a Resurrectione fugit.