（梵蒂冈电台讯）教宗方济各5月5日前往罗马郊外的托尔韦尔加塔（Tor Vergata）大学参加新慕道团抵达罗马50周年国际聚会。来自134个国家的成员出席活动，其中至少有16位枢机主教和90位主教。教宗强调，“使命要求我们走出去”向众人宣讲天主的爱是“忠信”的，祂的爱不会消退。

教宗概述了新慕道团的神恩和该团体在这50年以来所结出的果实。教宗指出，喜悦和生命的永恒讯息不能被关闭在抽屉里，而应让世界各个纬度和经度的人都听到。因此，“使命是今日教会的优先事项”。

教宗继续说，“使命要求走出去”，因为耶稣邀请我们成为“世上的朝圣者，去寻找那些仍未品尝天主之爱的喜乐的兄弟姐妹”。教宗也表明，“为了宣讲，我们必须有所舍弃”、“轻装上阵”。“教会只有摆脱权力和金钱的束缚”、“摆脱凯旋和教权主义，才能以可信的方式见证基督使人获得释放”。

此外，使命“是复数的”，它要求我们培养一同前行的艺术，不屈服於“指点他人该怎麽走”的诱惑。教宗强调，“正如生活中没有一个人与另一个人走的路完全相同”，“在信仰和使命的道路上同样如此”。“我们要一同前进，不一意孤行”，“不超前他人，不抱怨谁走得比较慢”。我们只有怀着这样的耐心关切，才能“与他人分享自己领受的恩典”，重新发现自己属於一个“门徒的教会”。

教宗说：“不要指望用论点来说服人，而要关注生活的吸引力；不要追求强加於人的能力，却应具有服务的勇气”：这就是“宣讲的力量所在”。新慕道团具有这种“效法圣家之谦卑、简朴和赞美的榜样，在家庭中活出宣讲圣召”的DNA。迄今为止，已经有600个家庭在世界各地履行传教使命。

教宗最後勉励新慕道团成员“对人类充满热情，成为每个人获得喜悦的合作者，因关爱近人而具有威信，因亲切友好而深得人心”。

教宗乘座车问候信众前，新慕道团发起人基科·阿圭略（Kiko Argüello）介绍了每一个国家的代表团。在庆祝活动期间，教宗方济各举行了派遣礼，34个新传道团（missio ad gentes）的负责人领受了教宗降福的十字架，之後他们将把福音带到世界各地。

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各5月3日下午私下访问了宗座外交学院，在那里主持晚祷并会晤了学院的师生们。目前有35位司铎在此接受特殊培训，准备在分布於全世界的圣座大使馆和使团履行牧灵职责。

在公开交谈中，该学院的学生们提出问题，教宗予以答覆。教宗强调，圣座的代表必须具有对话、调停和相遇的精神，向各方建议秉持开放态度。这项工作被称为“祈祷的外交”，因为他们首先应在祈祷中找到力量和养分。

教宗坦承，圣座代表们推动修和与合一的工作经常在出现问题和困窘的环境中进行，实为不易。因此，这就需要一种扎实的培育。对每位司铎而言，这项培育必须具备4个幅度，即灵性幅度、知识幅度、牧灵幅度，以及团体幅度。

在非正式会晤中，教宗与师生们谈了各种议题，包括：下届泛亚马逊世界主教会议、性侵犯未成年人、与其它基督信仰教会及其它宗教的关系、教会的众议精神和罗马主教的角色，以及教会在世界各地的情况。教宗与学院师生共进了晚餐，然後返回梵蒂冈。

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各将於7月7日前往意大利南部巴里（Bari），邀请中东地区各教会领袖和基督信仰团体一起为该地区的和平祈祷。圣座东方教会部部长桑德里（Leonardo Sandri）枢机5月5日接受本台采访，谈到他对这个事件的期望。

“我看到教宗自开始他的牧职起，就关注世界的苦难。这次将中东的天主教会和东正教会的宗主教们召集到巴里，着实是一项极具敏觉力的举动，将世界的苦难，尤其是叙利亚、伊拉克和中东的苦难扛在自己肩上。教宗以此方式希望与各教会的领袖们一起祈求上主，如同兄弟一般。同时，他也向世界表明这个苦难，号召众人追求正义与和平、尊重人性尊严，尤其是扞卫基督徒、遭受迫害的人，以及那些每日处於轰炸、屠杀、恐怖行动、复仇及分离环境的人。”

桑德里枢机也表示，一旦情况允许，教宗必会访问叙利亚。“我坚信教宗必会前往那里访问。教宗担心的不是他自己，而是在那个机会中所有聚集在一处，以及可能接近他的人会遇到不幸！为此，他还不能走出这一步，暂时无法访问叙利亚和像伊拉克这样的其它中东国家。”

“教宗访问埃及时一切都很顺利！我们需要看看安全条件是否允许他前往中东，因为若来到那里举行礼仪，却与人群隔离，这无非会是一个‘戏剧性’事件，无法获得将喜乐和希望带给当地子民的成果。”

（梵蒂冈电台讯）圣座封圣部部长阿马托（Angelo Amato）枢机5月5日在德国亚琛为加辣‧菲（Clara Fey）修女主持了册封真福典礼。亚琛是这位新真福的出生地，但她在文化斗争的年代不得不离开故乡，前往邻近的荷兰，并在那里蒙主恩召。

加辣修女经常对她的同会姊妹说：「我需要随时依附着耶稣，就像葡萄的枝条那样，否则我的信德就会枯竭。」她见证了唯有祈祷和服务近人能供应信德所需的持久生命力。对加辣修女来说，生命必不可少的两个幅度就是祈祷和服务近人。她将二者融合为一，总是以基督为中心，在遇到的每个人身上看见基督，完全落实「存留在基督内」这句话。

阿马托枢机对此强调：「加辣修女的芳表和教导至今仍鲜活地留在她姊妹们的心中。她们照顾贫困弱小者，实践耶稣所说的『存留在我内』。只有当我们对有需要的人施行爱德时，我们才存留在基督内，基督也存留在我们内。」

加辣修女生长在一个富裕、虔诚又关怀人群的家庭里。她的家人先後回应了上主的召叫，两个兄弟是司铎。此外，她的老师汉瑟尔（Luise Hansel）女士是皈依天主教会的诗人，为基督信仰的恒久孝爱作出生活见证。这当然对加辣的圣召有所贡献，可是她的圣召实际上扎根於一个奇特的梦境。

加辣在11岁那年，梦见了一名贫穷的少年邀请她照顾城内的众多弟兄姊妹；当加辣询问这少年的身份时，他指着天空答说：耶稣圣婴。正因此，加辣一成为修女就决定把她新成立的修会献给贫穷的耶稣圣婴。

当时正值工业化时代，亚琛的穷人也日益增加。年幼的加辣不久便接触到她父亲的纺织厂工人的贫穷和痛苦，所以开始接待孤儿和经济拮据的孩童。她为孩子们开设了一所学校，赠送给他们梦寐以求的鞋子，然後她获得了雅各伯路（Jakobstrasse）一间古老的道明会隐修院的使用权。

加辣和其她修女虽然身穿道明会的白衣黑斗篷，但加辣宣发终身愿後，却成了一个以圣奥斯定会规为基础的新修会的会长，她推展的工作包括女子教育。阿马托枢机说：「当时的社会大力鼓吹物质进步，而这个真正为基督的福音英勇奋斗的人，关心的却是促进贫穷青年的尊严，教育及保护他们，以免他们遭到遗弃和排斥。」

由於基督新教的反教宗行动，德意志联邦发生了文化斗争等事件，而且在普鲁士格外激烈。天主教的男女会士不得从事教育工作，加辣和她的同会姊妹於是迁移到邻近的荷兰辛佩尔费尔德（Simpelveld），并在那里创建了洛雷托之家。因着那次机遇，该修会拓展到全球许多地方，今日临在於哥伦比亚、秘鲁、哈萨克斯坦、拉脱维亚、荷兰、比利时、奥地利、英国和印尼。

1891年，德国反天主教会的浪潮结束，加辣却已年老体衰，无法返回故乡；三年後，她在荷兰蒙主恩召。她的遗体2012年才运回亚琛，长眠在主教座堂。不过，在这次册封真福的机会上，她的遗体迁移到雅各伯路的会院小圣堂，让信友们得以瞻仰，与她「一同」祈祷。

任何对我们近人身体的冒犯、伤害或暴力都是对造物主天主父的侮辱。

Ogni offesa, ferita o violenza al corpo del nostro prossimo è un oltraggio a Dio Creatore e Padre.

Every insult, injury or act of violence inflicted upon our neighbour, offends God our Father and Creator.

Omnis offensio, vulnus vel violentia corporis in nostrum proximum iniuria est contra Deum.

（梵蒂冈电台讯）关於「中国问题」，有一连串的讯号显示，圣座和中国正在达至一个重要阶段，尽管──如同圣座新闻室今年3月29日的公告所言──圣座与中国似乎没有任何即将签署的协议。

圣座和中华人民共和国的代表很久以前就展开了接触，试图以有建设性、而非争锋相对的态度找出某些教会问题的解决方法，首先便是棘手而重要的主教任命议题：这关乎牧灵的方针，意在开启一个能惠及众人的合作模式，而且并不假设只要魔杖一挥，几乎就能解决所有现存的问题。

关於这点，圣座国务卿帕罗林枢机在接受意大利报纸《新闻报》的访谈时，讲的显然很恰当。他回答记者的提问，说：「众所周知，随着『新中国』的到来，教会在那泱泱大国的生活有过严重受阻和剧烈苦难的时刻。

然而，自上世纪八零年代起，圣座和中华人民共和国的代表们展开了接触，经历了时代的更迭、事件的变化。圣座向来秉持牧灵的途径，试图跨越对立，乐意与政府当局进行互相尊重又有建设性的对话。教宗本笃十六世在2007年致中国天主教徒的信函中已阐明这种对话的精神：『与合法的政权持续冲突并不能解决现存的问题。』（4号）在教宗方济各的牧职期间，当前的谈判就是遵循这个路线：有建设性地敞开对话和忠於教会的纯正传统。」

随着共产党在中国建立新政权，开启了格外艰难的历史阶段，许多牧者和信友遭受了剧烈的苦难。这个政权是毛泽东革命的成果，他的理想目标是解放人民，使之摆脱西方控制、贫穷、无知、旧领导阶层的压迫，却也排除天主的概念和宗教。

随後，从八零年代起，中国也开始有所改变。当然，意识型态依然存在，近来出现某些强硬的徵兆，特别是在负责安全和社会-文化生活条例的机关方面。然而，或许这也是在经济的急遽成长中需要稍微维护秩序的徵兆。一方面来说，经济成长增进福祉，创造新的机会和新的生活空间，让世界上所有的人萌生共同的盼望；另一方面来说，如此的成长导致某种混乱，劳工界出现社会失根现象、富裕阶层的腐败比例增加、传统价值观日益薄弱，在年轻世代之间尤其严重。但是，面对这些同样冲击到宗教生活领域的剧烈改变，意识型态上的严苛或许无法成为一个适切的回应。

今天，圣座乐意在互相尊重的交谈气氛中，为促进中国和社会的利益作出贡献。对全世界的天主教徒而言，他们也不得不感受到这个事实与他们密切相关，因为这不是一个遥远国度的事件，而是至一教会的生活和使命；我们每个人都是其中的一分子，无论我们生活在何处。为此，切莫激发争辩，却要以祈祷陪伴在中国的教会当前的微妙时刻，以期带给福传事业新的动力。耶稣的讯息对於如此一个泱泱大国的人性及灵性愿景不能毫无关联。

从本文开始，我们就相关主题将陆续发表系列报导。

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各5月2日上午在圣伯多禄广场主持周三公开接见活动。教宗在当天的要理讲授中继续省思关於圣洗圣事的主题，论述了“在圣洗池旁举行的主要礼仪”。教宗指出，谁若想真正效法天主圣子，就“必须脱离某些束缚”，“必须隔断某些连结，将之抛在脑後，好能走上基督的新道路”。

在圣洗圣事中，我们在倒水的时候“呼求圣神的大能赐予重生和更新的力量”。水是“生命的泉源”，失去了它就会“导致生命丧失延续的各种活力”。水也“具有洗涤、清洁和和净化的能力”，但它“在形成巨浪时也能造成死亡”。

教宗从水，“这个大自然的象徵”谈起，阐明“圣经描述天主的介入和许诺正是透过水的标记来实现”；“教会呼求圣神藉着水施展作为，使那些由水领受圣洗的人与基督同死同葬，又与祂一同复活，进入不朽的生命”。

教宗表明，为了领受圣洗圣事，受洗者在“已被圣化的泉水”面前“必须预备好心灵”。因此，“弃绝撒旦和宣认信仰，这两个彼此紧密相连的礼节正在此时进行”。撒旦“制造分裂”，“天主总是使团体、人群结合为一个子民”。因此，不能“在接受基督时又提出条件”。

我们“必须脱离某些束缚，好能真正地接受别的事物；我们或是与天主相处得好，或是与魔鬼合得来。为此，弃绝魔鬼和宣认信仰应同时进行。需要隔断某些连结，将之抛在脑後，好能走上基督的新道路”。

信仰的宣认“可作为圣洗圣事的一项承诺，将能帮助我们在生命的各种境遇和考验中坚韧不拔”。圣神的临在“赐予我们勇於奋斗的力量”。因此，每当我们走进一个圣堂，触摸圣水时，我们都应以“喜悦和感恩的心情回顾我们所领受的圣洗圣事”，重温我们的“阿们”，好继续“沉浸在至圣圣三的爱内”。

结束要理讲授後，教宗在问候讲阿拉伯语的信友时说道：“你们要永远牢记，要弃绝罪过和邪恶的诱惑”，这并非“一时的行为，而是陪伴整个基督徒生命成长和成熟的态度”。

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各5月1日下午5点左右抵达罗马郊外的天主圣爱之母朝圣地，成千上万的罗马信友聚集在当地初显奇迹的高塔前迎接教宗的到来。教宗今年选择了在这个广受罗马居民爱戴的朝圣地开启圣母月。在进入古老的朝圣地圣堂前，他首先问候了广场上的信众。

教宗说：「我感谢你们的欢迎！你们多麽地欢欣鼓舞啊！我十分感谢你们，并恳请你们从这里跟着祈祷，让我们同声祈祷。我们等会见，但是要一同祈祷，好吗？谢谢你们的迎接！」

教宗接着步行了约1百米的距离，逐一问候夹道的信友们，然後进入圣堂，在奇迹之母的圣像前静默祈祷。与此同时，领念玫瑰经的修女以教宗今年《复活节文告》中的呼吁为开头语，展开公念玫瑰经活动。

在这篇文告中，教宗为全世界呼求和平、修和与希望的果实，「首先是那可爱和饱受煎熬的叙利亚，其人民遭受没有尽头的战争摧残」。「愿复活基督的光照耀所有政治和军事领导人的良心，好能立即终止正在进行的大屠杀，遵守人道法律，人道救援顺利抵达我们有急需的弟兄姊妹们那里，同时确保有适切的条件，帮助颠沛流离的人返回家园。」

随後，教宗偕同圣堂内的百来名信友，以及在圣堂外同声祈祷的成千上万人默想了痛苦五端：耶稣在革责玛尼山园痛苦地祈祷，「汗水如同血珠滴在地上」（参阅：路廿二44），直到祂被钉死在十字架上。

公念玫瑰经後，教宗再次来到圣堂前的广场，邀请成千上万信友与他一同诵念一遍《圣母经》，并颁赐宗座降福。然後，他就搭乘座车返回了梵蒂冈。

（梵蒂冈电台讯）佩尔（George Pell）枢机被指控多年前曾涉入性侵犯案件，因此他将在澳大利亚出庭受审。墨尔本法院5月1日作出了这项裁定。该法院4周前举行了预审，地方法官沃林顿（Belinda Wallington）驳回了其中几项最严重的指控，同时也裁定有几个证据足以在陪审团面前进行辩护。这位现年76岁的澳大利亚籍枢机坚决表明自己「没有犯罪」；他目前担任圣座经济秘书处处长，教宗去年6月已准许他休假，好能为自己申辩。

圣座新闻室主任伯克5月1日在声明中表示，「圣座注意到澳大利亚司法当局对佩尔枢机作出的裁定。教宗去年已准许他休假，好能对这些指控进行申辩。这个休假许可至今依然有效」。

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各5月1日劳工主保大圣若瑟瞻礼接见了意大利天主教媒体《前途报》的管理层与员工。教宗谈及圣座媒体和意大利主教团所面临的技术变革与整合过程的议题，指出“留恋过去可能是一个致命的诱惑”，因此我们必须“开辟新的路径”。

天主教的报纸必须“教导如何思考”，而不是提供容易消化的讯息。为了不把现实简化为“讽刺漫画”，我们有必要深入研究，首先从边缘开始。50年前《前途报》在保禄六世教宗的意愿下诞生，今天教宗方济各则指出基督徒出版业应当遵循的基本轨道。

向数字文化和新技术载体的过渡是媒体重组的中心，这已经是一种全球化趋势。这一大背景促使《前途报》与意大利主教团的其它重要媒体，例如宗教信息社（Sir）、TV2000、蓝色广播电台（Radio inBlu），进行合作与重组。

教宗对此表示，“圣座的媒体部门正在面临同样的情况，关於这个问题，数字平台所带来的融合和交互性必须有利於协作、整合与统一管理。这种转变需要经历培育与更新，并要意识到对过去的依恋可能是一种有害的诱惑。传统的真正仆人是那些牢记传统并能辨别时代讯号、开辟新路径的人。”

教宗向《前途报》的与会代表指出编辑的路线，即寻找真理，勉励他们保存父辈的遗产。教宗说，编辑的路线必须是不厌其烦地“以谦卑寻求真理”，常常以福音的“好消息”为出发点。这能避免将现实简化为“讽刺漫画”。

今日讯息的传播速度超过了人们反思的能力。关於这一点，教宗勉励与会者“拒绝那些不需要动脑筋的容易消化的讯息”，却要“重建事件的背景并解释其中的原因”，促进人与人的相遇。

教宗说：“教会也面临着匆忙和肤浅文化的冲击和影响：我们所看重的是及时、触手可及、能够马上理解的讯息，而不是经验；我们更容易陷入牧灵工作中的掌声、思想的平衡，以及缺乏观点碰撞的普遍迷失，而不是探讨和深入反思。”

教宗也希望记者深入报导所发生事，并对其进行自我省思。大圣若瑟也是个愿意照顾他人的人，他的态度勉励“教会不允许把信仰局限於个人和隐私的领域，或者屈服於不辨方向、不担责任的相对主义伦理观”。因此，我们要“在大家的集体记忆中，在人民的文化和精神储备中”为具体的价值观发声，“在阐释和见证教会社会训导方面以身作则，将它的敏锐性和指导方针带入社会、政治和经济领域。”

此外，大圣若瑟也是一位教育家，他能够“养育生命并传递工作”，这是一个与今日的瞻礼具有相关性的维度。教宗说：“事实上，与人性尊严密切相关的是工作，不是金钱，也不是外表或权力。工作让每个人产生企业家的精神，无论他担任什麽样的角色，这种企业家精神指的是‘人的行为’，其中的劳动者和他的家人比效率本身更重要。”

大圣若瑟作为一个沉默寡言的人，教导我们倾听是“一切交流的前提条件”。为此，我们需要关闭世界的喧嚣和我们自己的喋喋不休。教宗最後指出，事实上，对话能发展相互关系，而“教会既是对话的创造者，又因对话获得净化，并在对话的帮助下更加认识自身的信仰”。

（1）让我们庆祝劳工主保大圣若瑟瞻礼，永远不忘劳动是人性尊严的基本要素。
Celebriamo san Giuseppe lavoratore ricordandoci sempre che il lavoro è un elemento fondamentale per la dignità della persona.
We celebrate St Joseph the Worker, never forgetting that work is a fundamental aspect of human dignity.
Celebramus sanctum Ioseph opificem memoria semper tenentes opus esse   praecipuam rem personae dignitatis.

（2）今天，在天主圣爱圣母朝圣地，我们诵念玫瑰经，特别为叙利亚和全世界和平祈祷。我呼吁大家在整个五月都为和平而诵念玫瑰经。
Oggi, al Santuario della Madonna del Divino Amore, reciteremo il Rosario pregando in particolare per la pace in Siria e nel mondo intero. Invito a prolungare per tutto il mese di maggio la preghiera del Rosario per la pace.
Today, at the Sanctuary of Our Lady of Divine Love, as we recite the Rosary, we pray especially for peace in Syria and throughout the world. I invite you to pray the Rosary for peace during the entire month of May.
Hodie, in Sanctuario B.M.V. Divini Amoris, Rosarium recitabimus, pro pace potissimum in Siria et in toto orbe precantes. Invitamus ad hanc precem per totum mensem Maium pro pace producendam.

祈祷就是与天主同在，与天主生活在一起，并且爱天主。

La preghiera è stare con Dio, è vivere con Dio, è amare Dio.

Praying means being with God, experiencing God, loving God.

La oración es estar con Dios, es vivir con Dios, es amar a Dios.

（梵蒂冈电台讯）我们必须懂得分辨好奇心的好坏，向圣神敞开心扉，祂必会赐给我们确信。教宗方济各4月30日在圣玛尔大之家的清晨弥撒中如此表示。当天礼仪选读的福音讲述耶稣和门徒之间的对话（若十四21-26），教宗称之为「好奇心与确信的对话」。

教宗解释道，「我们的生活充满好奇心」，但好奇心有好坏之分。举例而言，孩童拥有好的好奇心，成天在问「为什麽」。他们提问是因为他们在成长的过程中发现自己不明白某些事物，进而寻找解答。这是好的好奇心，因为它有助於个人发展，「培养自主能力」；这也是个「沉思的好奇心」，因为「孩童看见事物，加以沉思，不明白其中的道理，於是提出疑问」。

相反地，「东家长西家短」就是坏的好奇心。拥有这种好奇心的人想要「探听别人的生活，以寻找自己的立足之地，最终却玷污别人的名声」，把众人没有权利得知的隐私透露出去。这种坏的好奇心「在我们的一生中如影随形，它是我们将不断面对的诱惑」。

教宗说：「我们不要惊慌失措，却要小心谨慎：『这件事我不问、不看、不期望。』比方说，在虚拟世界里就存在着很多让人好奇的事物。透过手机等物件，孩童们进入虚拟世界，好奇地观看，在那里发现许多丑陋的东西，缺乏规范好奇心的纪律。我们必须协助孩子们在这个世界里生活，把求知欲和好奇心区分开来，以免孩子受到坏的好奇心所束缚。」

当天福音中门徒的好奇心是好的：他们渴望知道未来将发生什麽事，耶稣的答覆带来确信，祂「从不骗人」，却向他们许诺说：圣神「必要教训你们一切，也要使你们想起，我对你们所说的一切」。

「圣神在生活中赐给我们确信。圣神不会把确信的恩典包装成箱，要我们直接领取。不是这样的。我们走到人生的某个境况时，向圣神祈求恩典，敞开心扉，然後在那一刻祂才会赐给我们确信。圣神是基督徒在旅途中的友伴。」

事实上，圣神令我们「想起上主的话，并加以启发，带领我们进入永恒不变的真正喜乐的所在地」。教宗最後总结道：「今天让我们祈求上主两件事：首先，在我们接受或好或坏的好奇心时净化我们，使我们懂得分辨什麽不该看、什麽不该问。第二个恩宠是向圣神敞开心扉，因为祂就是确信，祂赐给我们确信，祂有如我们旅途中的友伴，令我们确信耶稣对我们的教导，叫我们想起一切。」

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各4月29日复活期第五主日在宗座大楼书房窗口带领信众诵念天皇后喜乐经。教宗勉励圣伯多禄广场上的信众在各自的生活中活出圣德，“与耶稣契合，秉持爱和服务的态度”。

当天的《若望福音》记述，耶稣自称是“真葡萄树，邀请我们存留在祂内，从而结出许多果实”。教宗指出，基督徒生活的秘诀正是“保持”与基督的契合。

“这意味着与主同在，从而有勇气走出自我，走出自己的舒适圈、我们狭隘和受保护的空间，转向他人需求的开阔大海，在世界各地作出我们的基督徒见证。这种敢於走出自己和转向他人需要的勇气，源於我们相信上主复活了，我们坚信祂的圣神陪伴着我们的历史。”

与基督共融所结出的最成熟果实，正是“向近人行爱德”，爱兄弟姐妹，“忘却自我”，“直到承受最终的後果”，如同耶稣所做的那样。

教宗说：“信徒的爱德活力不是战略的结果，并非源於外力、社会需求或意识形态的驱使，却是源自与耶稣的相遇以及存留在祂内。祂是我们吸取养分的生命，这‘生命’为社会带来不同的生活和消费方式，把弱小者置於首位。”

如果我们与主“亲密”同在，我们就如葡萄树和葡萄枝，就能“因着上主的复活结出新生命、慈悲、正义与和平的果实”。教宗引用宗座劝谕《你们欢喜踊跃吧》指出，圣人们“圆满活出了基督徒的生命和爱德见证”。

“为了成圣，我们‘没有必要成为主教、司铎、修女或会士。我们所有人都蒙召成为圣人，以爱生活，在各人日常的工作中，在所处的环境中作出自己的见证’。我们所有人都蒙召成圣；我们必须带着从复活主那里得到的财富成为圣人。每项活动，无论劳动还是休息，无论家庭生活还是社会生活、行使政治责任、文化和经济活动等，每项活动，无论规模大小，如果与耶稣契合，秉持爱和服务的态度，就是圆满活出圣洗圣事和福音圣德的机会。”

天皇后喜乐经活动的最後，教宗提到前一天在克拉科夫被册封为真福的汉娜·赫扎诺夫斯卡（Hanna Chrzanowska）。教宗说，新真福致力於照顾病患，从病人身上看到了“耶稣受苦的面容”,祈愿大家效法这位“病人使徒”的榜样。

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各4月30日中午在梵蒂冈克莱孟厅接见了60几位“一种罕见生命”（Una vita rara）协会的成员，其中包括罕见疾病病患的双亲和协会的义工。这个协会以支持对罕见疾病的科学研究，关怀这些病患的健康为宗旨。教宗指出：“每一个人的生命都是独特的，若疾病是罕见或极其罕见的，生命则首先就是罕见的。”

教宗对这些病患家庭的痛苦和辛劳表示理解，同时也“极为赞赏”他们能组织起来，一起面对这种现实状况并采取行动使之得以改善。该协会主席乔治（Giorgio）和他的妻子罗西塔（Rosita）都在场，他们15岁的儿子达味（Davide）患有一种罕见的先天性脑疾。

教宗对乔治和罗西塔说：“你们感到内心有一股力量在推动着，要为这个儿子和患有极罕见疾病的人和他们的家庭做些事情。”即使每日的现实生活并不乐观，“你们给这个协会取的名称‘一种罕见的生命’反映了达味的现实，也表达了你们以积极而非消极的方式与他的相处”。“这积极的目光是一种典型的爱的‘奇迹’”。

教宗最後指出，爱也创造另一个奇迹：它有助於我们向他人保持开放，即使因一种疾病或一种日常生活中令人感到沉重和厌烦的处境，我们也能够与人分享及团结互助。

（梵蒂冈电台讯）朝韩两国领导人上周五4月27日在板门店达成历史性协定後，教宗方济各4月29日藉主日天皇后喜乐经祈祷的机会，为半岛和平发出衷心祝愿。

教宗说：“我以祈祷的方式陪伴上周五朝韩首脑会议的积极成果，以及双方领导人为展开真诚对话以实现半岛无核化所作的勇敢承诺。我向上主祈祷，祈愿未来和平与更加友爱的希望不会落空，愿这种合作能继续为心爱的朝鲜人民和整个世界带来丰硕的果实。”

（梵蒂冈电台讯）匈牙利殉道者亚诺什·布伦纳（János Brenner）神父将於5月1日在松博特海伊（Szombathely）荣获真福品。新真福於1931年在匈牙利松博特海伊出生，1955年在地区修院完成学业後领受铎品，继而担任副本堂，负责向儿童讲授要理。1957年，亚诺什神父被仇教者杀害，当时他还未满26岁。

本台请圣座封圣部部长阿马托（Angelo Amato）枢机谈谈亚诺什神父殉道的情景。

答：在亚诺什神父的生平中有一个先知性的标记。他还是孩童时，就已在学校的演出中扮演殉道圣人泰西修（Tarcisio）的角色。这位圣人是公元第三世纪的讲道员，在罗马皇帝迫害教会期间为病人送圣体时遭杀害。

亚诺什神父的殉道正是重演这个事件。1957年12月14日夜晚，一名曾是他的辅祭员的青年前来请他为一个濒临死亡的伯父付临终圣事。年轻的副本堂亚诺什神父把圣体放在胸前便立即上路。然而，那是一个陷阱。他在途中遭到一顿毒打，身上挨了30多刀。隔天黎明时，他的屍体才被找到，左手护住放在胸前的圣体，如同圣泰西修那样。

问：当时的匈牙利怎会如此野蛮地对待一位手无寸铁的司铎呢？
答：不幸的是，在那个离我们并非很遥远的年代，匈牙利共产政权对天主教会展开了猛烈攻击。教会的牧人和信友受到了折磨和侮辱。例如，1948年，敏真谛（József Mindzenty）枢机被逮捕，判了无期徒刑；1950年夏，约有2500名会士遭放逐，布达佩斯的神学院也於8月份被关闭。当局还创建一个司铎和平运动，意图在圣职界当中制造不和与分裂。

问：那麽，导致亚诺什神父殉道的原因是什麽？
答：亚诺什神父不顾当局的禁止，教育青年善度福音生活、尊重近人、帮助有需要者，并推动社会和谐及家庭和睦。他深受众人的爱戴，无论大人和小孩都喜爱他那清澈的目光和开朗的性情。这样一来，便激怒了实行无神和反基督信仰教育的执政党。

问：我们要扪心自问，为什麽这个善良和无辜的人被杀害？
答：这就是败坏历史、腐蚀人心的恶的奥秘。那恶伸出魔掌杀死亚伯尔，又把耶稣钉在十字架上。它是侵害好麦子耕作的莠子，但必将在火中被烧毁。

历史和信德教导我们，无神和残暴政权的粗野终将会消失，爱的文明则必会长存，在我们心中增强天主赋予受造界的真正人性意识，即自由、真理、友爱、尊重及平和。

我们真的想要和平吗？那就让我们禁止所有武器吧，这样我们就不必惧怕战争了。

Vogliamo veramente la pace? Allora bandiamo le armi per non dover vivere nella paura della guerra.

Do we really want peace? Then let’s ban all weapons so we don’t have to live in fear of war.

¿Queremos verdaderamente la paz? Entonces prohibamos las armas para no tener que vivir con el miedo a la guerra.

你们要藉着祈祷、照顾最弱小弟的兄姐妹、寻求和平，永远属於基督。

Siate sempre di Cristo nella preghiera, nella cura dei fratelli più piccoli, nella ricerca della pace.

Be one with Christ when you pray, take care of your most vulnerable brothers and sisters, and work for peace.

Precantes, minimos ex fratribus curantes, pacem persequentes semper Christi estote.