（梵蒂冈电台讯）教宗方济各5月17日上午在梵蒂冈克莱孟厅接见了前来呈递到任国书的驻圣座七国新大使，他们代表的国家分别是：坦桑尼亚、莱索托、巴基斯坦、蒙古、丹麦、埃塞俄比亚和芬兰。教宗重申国际外交在责任和角色上的重要性，吁请各方始终推动正义与和谐。

教宗说，“教会相信外交活动的总体目标是促进每个人、男人女人、孩童和年长者的整体发展，在对话与合作的框架中促进国家发展，为公益服务”。

在联合国通过世界人权宣言70周年之际，教宗吁请众人以更新的精神践行关怀“我们的所有弟兄姐妹，尤其是那些因贫穷、疾病和压迫而受苦的人”。教宗说，“我们不能忽视向‘全球化冷漠’现象做出挑战的伦理责任，面对需要人道主义给予及时回应的不公正情况，不能装作若无其事”。

国际社会目前面临的最迫切的人道问题也是新任大使要面对的课题，其中包括被迫逃离战争和饥饿的移民与难民问题。他们是迫害、贫穷，甚至环境恶化的受害者，被迫离开家园。

在这个改变的时代，我们需要以智慧和分辨的心神一同关注後代子孙，使他们拥有一个和平与繁荣的未来。教宗说：“我祝愿你们在圣座外交团体的临在与活动中，对提高彼此的合作和相互参与的精神有所贡献，这对有效回应今天的挑战至关重要。教会深信我们彼此肩负的责任，竭尽全力促进合作，摒弃暴力与欺诈，建设一个真正友爱与和平的世界”。

（梵蒂冈电台讯）圣座5月17日发表题为《经济和金融问题》（Oeconomicae et pecuniariae quaestiones）新文件，针对目前经济-金融体系的若干问题提出思考，勉励经济界进行道德分辨。该文件由圣座教义部和圣座促进人类整体发展部联合编撰，教宗方济各予以批准并责令公布。

文件开门见山指出，经济和金融问题必须依附於一个明确的“道德基础”，技术知识与人的智慧需要相互结合，如此才能在促进人类真正和整体福祉的道路上取得进步。

接着，文件以教宗方济各的《愿祢受赞颂》通谕为依据，强调“热爱社会和投身於公益都是爱德的卓越表现，不仅关系到人与人之间的关系，也涉及社会、经济、政治这些宏观领域的关系”（《通谕》231号）。因此，热爱整体公益与热爱真理密不可分，这是真正发展的秘诀。

在分析了世界经济结构的近代历史之後，文件强调：“近期的金融危机可以作为一个时机，藉此发展更加注重道德原则的新经济，提出金融活动的新规则，消除其间的掠夺和投机活动，发挥为真实经济服务的作用。”尽管存在“各方面的积极努力”，却没有“一种行为能引导人去重新思考那些继续操纵世界的过时的准则”。

圣座的这份新文件也列举一些应受谴责的不义现象，例如：损人利己的牟利行为、多次受到教宗方济各指责的“丢弃文化”，以及不平等的经济模式，这种模式助长那种自己不付出、却让所有人付出过高代价的利己主义。因此，经济不应被视为一种权力工具，而应成为服务的途径：“金钱必须用於服务，而不是操纵”（《福音的喜乐》劝谕58号）。

此外，有能力和负责任的经营者应邀“在教会社会训导提供的安全轨道上制定出经济和金融的新模式，使其惯例和规则着眼於增进公益和尊重人性尊严”。他们尤其需要反思“金融仲介的某些问题，这种活动一旦失去相称的人类道德基础，不仅能导致明显的滥用职权和不义，也能制造有系统和扩及全球的危机”。

文件最後总结道，为了重新塑造今日经济-金融体系，我们每一个人“都能贡献良多，若我们不愿处於孤独，就更应如此”。“在这层意义上，来自公民社会的无数社团成了良知和社会责任的後备军”。今天比以往更需要“我们如同美好生活的哨兵那样警醒，成为社会新主角的代言人，寻求公益，以团结互助和相辅相成的坚实原则作为行动的基础”。

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各5月17日在圣玛尔大之家的清晨弥撒中邀请我们为真正的合一而努力。教宗说，有两条合一的道路：一条是真正的合一，耶稣愿意指引我们通往的合一；另一条是虚假的合一，在这种合一中人们指责他人并最终分裂。

教宗的讲道围绕着这两种合一展开，首先从当天的礼仪读经谈起：合一是耶稣在福音中所说的真正合一（参阅：若十七20-26），即祂与天父的合一，祂也愿意我们进入这种关系。教宗强调，“当我们在生活中、在教会或公民社会中为合一而努力时”，我们就走上了耶稣所规划的道路。

此外，还存在一种“虚假的合一”，一如今天第一篇读经中指控圣保禄的那些人（宗廿二30；廿三6-11）。最初他们作为一个团队控诉保禄。但保禄很“机敏”，他有人的智慧，也有圣神的智慧，於是他抛出“分裂的石头”，说他是“为希望死者的复活而被受审的”。事实上，在这虚假的合一中有一部分是撒杜塞人，他们声称“人不会复活，也没有天使和灵魂”；而另一些法利塞人则承认了这些事。保禄成功摧毁了这种“并不牢固”的虚假合一，因此他们彼此间起了争执，指控保禄的会众分裂了。

在其它迫害圣保禄的事件中，我们看到人们在吵嚷，却不知自己在说什麽，是他们的“首领”怂恿他们这麽做的。

“这种对子民的利用也是对子民的贬损，因为这将子民变成了乌合之众。这情况从早期到现在多次重复。我们要对此反省一下。圣枝主日的时候，人人都向祂欢呼：“祢是有福的，祢是奉主名来的”。在之後的周五，同样的人却喊道：“把祂钉死在十字架上”。到底发生了什麽？他们被洗了脑，他们发生了改变。他们被转化为具有破坏力的乌合之众。”

教宗解释说，他们“制造了阴暗的条件”来攻击他人，这种合一之後会被瓦解。同样的策略用在耶稣、保禄、斯德望、以及所有殉道者身上，即使在今天也很常用。例如“在公民生活中、在政治生活中，当有人想发动政变的时候”：“媒体开始议论他人或管理层，透过诽谤和诋毁来抹黑他们”。然後开庭审判，“判他们有罪，最後发动政变”。当人们在斗兽场呼喊着要看殉道者与猛兽或角斗士搏斗时，我们也能看到这种迫害。

教宗继续说：“在更小的范围内同样如此，我们的堂区团体内也会发生同样的事。例如，当两、三个人一起批评另一个人时，当他们开始对那个人说三道四时，他们就组成了一个虚假的合一，为的是谴责他人；他们觉得安全，所以谴责他人。他们在精神上、在态度上谴责对方；之後他们开始相互指责，因为他们分裂了。因此，说人闲话是一种伤人的态度，因为它伤害人，排斥他人，使人身败名裂。”

教宗最後回到我们蒙召所实现的“伟大圣召”上，“与耶稣、与天父的合一”。教宗说：“我们必须走这条路，我们应该同心协力，在合一的道路上不断前行。求主赐予我们恩宠，让我们始终走在真正的合一道路上。”

（梵蒂冈电台讯）圣座驻俄罗斯联邦大使米廖雷（Celestino Migliore）总主教5月16日在圣彼得堡出席了一场关於国家和各宗教派别关系的会议。他在发言时强调，「宗教自由的原则使得国家不再像以前那样把持着介入宗教事务的权利，并促使教会及其机构务必得到国家体制内的法律认可」。

据《宗教新闻社》报导，米廖雷总主教在会议上介绍了「天主教会对於教会-国家关系的观点」，概述了发展过程，阐明教会与政治团体的独立和自治。「国家体制」今天在「各处享有绝对的主导地位」，倾向於认为教会和宗教体制无足轻重。「获得承认和保障的主要是个人、而非团体的权利」，这在欧洲的「国际组织和各国立法的范畴」尤其明显。教会虽然是「由个别信友所组成，但她在本质上是个团体，在团体、制度和法律方面拥有明确的秩序」；按照辅助原则，「这秩序需要尽量得到承认、尊重和推广」。

总主教表明，教会、「其它协会和社会势力在各自的特徵、身分及社会宗旨层面的权益务必得到保障」。「国家必须避免任何歧视，却要确保宗教能在社会上自由发挥，并促进各种有助於真正落实宗教自由的条件」。

（梵蒂冈电台讯）罗马市政厅博物馆（Musei Capitolini）5月17日至12月9日举办特展，主题为「近代大公会议的教宗：艺术、历史、宗教情操与文化」。在保禄六世今年10月将荣列圣品之际，这个特展呈现在最近三次大公会议中举足轻重的教宗们，分别是：特利腾大公会议的保禄三世、梵蒂冈第一届大公会议的庇护九世，以及梵二大公会议的若望廿三世和保禄六世。

这几位教宗召集并带领了这三次大公会议。透过他们的肖像和私人物品，人们能重温那段历史。尽管时间流逝，信众对这几位教宗的敬仰和爱戴之情丝毫未减。本次的30件展品来自梵蒂冈城国、意大利多个博物馆和私人收藏。在罗马市政厅博物馆与欧洲旅游和文化中心的合作下，特展得以诞生并发展。

圣座国务卿帕罗林枢机表示：「这次展览连结了保禄六世和他人生的重大事件──梵二大公会议，藉以承认这位教宗对大公会议的功劳，以及他给教会带来的革新。」针对若望廿三世，帕罗林枢机指出，他「具备召集大公会议的勇气和创意，不畏艰难，因为他完全信赖天主」。

天主爱我们，祂的爱能瓦解一切形式的孤独和遗弃。

L’amore con cui Dio ci ama sconfigge ogni forma di solitudine e di abbandono.

God loves us in a way that crushes all loneliness and isolation.

Amor quo nos diligit Deus omnes solitudinis derelictionisque species profligat.