（梵蒂冈电台讯）教宗方济各6月27日在以天主十诫为主题的周三要理讲授中强调，天主首先在红海给予拯救，後在西乃山提出要求。为了让年轻人接近基督信仰，我们不能从“义务和承诺”开始，而要从义务的基础即天父的爱开始。

基督徒的生活首先是向一位慷慨的父亲表示感恩的回应。这位天父领我们穿过红海，将我们从埃及解救出来，之後祂在西乃山上授予我们十诫。因此，天主十诫始於天主的慷慨，始於释放和父子关系。信仰的道路也必须从这一点开始，而不是法律、义务、承诺和一致性。“天主的爱先於法律，且赋予它意义”。

教宗首先分析天主十诫的前言：“我是上主你的天主，是我领你出了埃及地、奴隶之所”（谷廿2），表明“这是父亲为了让祂的子民更好的前行而说的爱的话语”。当天主宣称“我是上主，你的天主”时，即“存在一种从属、依存的关系。天主不是一个陌生人，祂是你的天主”。这阐明了整个十诫，也揭示了基督徒行动的关键。

教宗说：“基督被天父所爱，祂也以这种爱来爱我们。祂不是从自己出发，而是从天父出发。我们的行动经常失败，因为我们从自己出发，而不是出於感恩。从自己出发的人将会抵达哪里呢？只能回到他自己！他无法走出去，只能返回自己的原点。”

基督徒的生活首先是向一位慷慨的父亲表达感恩的回应。“只遵守‘义务’的基督徒声称他们没有亲自体验到那位‘我们’的天主。‘我必须这样做这个，做那个’。这只是义务，你还缺乏某些东西！这项义务的基础是什麽呢？这项义务的基础是天主父的爱，祂首先给予爱，然後才是命令。将法律置於关系之前，无助於信仰的旅程。如果我们首先以义务、承诺和一致性来要求一个年轻人，而不是让他获得释放，他怎能渴望成为基督徒呢？然而，做基督徒恰恰就是一段释放的旅程！”

教宗继续表示，天主十诫“将你从自私中释放出来，使你获得自由，因为天主的爱带领你前进”。基督徒的形成不以意志力为基础，却在於接受救恩，愿意自己被爱。教宗强调：“拯救在先：天主先在红海拯救了祂的子民，後在西乃山告诉他们该怎麽做。”

为了顺从天主，“我们必须首先记得祂的美好恩赐”。这就是为什麽“做记忆的练习”很重要。我们要记得“天主为我们每个人做了多少美好的事！”有人或许还没有经验到被天主所释放。教宗对此解释说，“我们不能凭靠自己就能得救，但我们可以发出求救的呼声：上主，请拯救我；上主，请为我指引道路；上主，请爱抚我；上主，请恩赐我们一丝喜悦。这就是求救的呼声。这是一种美好的祈祷方式。天主在等候这呼声，因为祂能够且愿意折断我们的枷锁。”

教宗最後总结道，天主“没有叫我们度压迫的生活，而是让我们做自由的人，生活在感恩之中”，喜悦地顺从祂。天主给了我们那麽多，无限超越我们所能回报祂的。“这实在美好。愿天主永受赞美，因祂为我们所做过、正在做和将要做的一切！”

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各6月27日在周三公开接见活动中问候意大利信徒时，特别提到29日圣伯多禄和圣保禄宗徒瞻礼。他们两位也是罗马城的主保。教宗说：“让我们向这两位上主的宗徒学习，勇敢地为耶稣的福音作见证。让我们跨越各自的差异，保持和谐与友谊，那是促使信仰的宣讲成为真切可信的根基”。

在前往圣伯多禄广场之前，教宗在保禄六世大厅接见了一些病患，并问候了“美洲聋人天主教青年组织”。他说，“我为你们的朝圣活动祈祷，愿此活动能帮助你们在爱基督和在彼此相爱上有所成长。上主在祂的心中为任何一位残疾人士都保留一个特殊的位子。这对伯多禄继承人而言，也是如此”。

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各将於6月28日举行的公开常务枢密会议上擢升14位新枢机。枢机一词源自“枢纽”，意指门上的转轴。实际上，枢机们不仅在教宗的选举上具有极重要的角色，也与普世教会的牧人教宗密切合作。关於枢机的功能，《教会法典》作出了清晰的解释（参閲：349-359条）。

枢机职的起源已有相当久远的历史。在古代教会内，教宗身边有一些协助他的人员。这些人是照料罗马最古老圣堂的本堂司铎、负责管理拉特朗宫和7个区域的执事，以及罗马附近城郊教区的主教们。这就是枢机职及将之分为3级，即主教级、司铎级和执事级枢机的起源。

1059年，尼古拉二世教宗只将选举教宗的权利授予罗马城郊的主教枢机们，不再让罗马教区的圣职人员参加选举。1179年，亚历山大三世教宗又扩大了这项选举权，将其授予所有枢机。此外，从十二世纪起，居住在罗马以外的主教及高级圣职人员也能被提名为枢机。

另一方面，平信徒昔日也能被提名为枢机，但之後要领受执事圣秩。不过，本笃十五世教宗於1918年决定所有枢机必须是领受了铎品的圣职人员。此後，若望廿三世教宗又决定已被祝圣为主教的牧人才能担任枢机职。如今在至少领受了司铎职的圣职人员中，教宗可任意选定枢机。

近3位教宗其实也将超过80岁的司铎擢升为枢机，而80岁以上的枢机却已失去参加选举教宗会议的权利。

新枢机是在枢密会议上蒙教宗擢升。枢密会议一词取自古罗马的“御前会议”，是皇帝与他密切的助手们举行的私人会议。在教会内，枢密会议是枢机团召开的会议，分为常务和非常务会议：前者只保留给住在罗马的枢机们，後者则所有枢机都能参与。擢升枢机的会议被称为公开常务枢密会议。

值得一提的是，教宗在宣布新枢机的名单时，不是所有枢机的名字都被公布出来，因为在罕见的情况中，教宗基於特殊理由而将新枢机的名字“默存心中”，这是为保护枢机免於危险处境。

在选举教宗会议中，枢机们选出新的教宗。最初几个世纪，枢机的人数在20至40位之间。西斯笃五世教宗於1586年规定应有70位，而保禄六世教宗终将拥有选举权的枢机的人数定为最多120位。他的继任者继续保持这个数字，但有时也有超过这个限额的情况。

今天，在召开本次枢密会议之前，枢机的人数为212位，其中114位有选举教宗的权利，98位丧失了这项权利。超过80岁的枢机丧失选举教宗的权利是保禄六世教宗在《老年》（Ingravescentem Aetatem）手谕中制定的规则。在即将擢升的14位新枢机中，3位已年逾80，故没有选举权。

如今，枢机们来自五大洲的83个国家。他们组成枢机团，由一位当选的团长主持枢机团会议和选举教宗会议。枢机团还有一位负责管理圣座财产的教会司库，他在“宗座出缺”时主持教会事务并召集选举教宗会议。资格最老的执事级枢机称为执事级首席枢机，他在新教宗选出後应向天主子民宣告：“我们有教宗了！”（Habemus Papam）

教宗授予新枢机几个具有象徵性的特殊标记：一座罗马的圣堂（堂区或执事区衔）、枢机权戒和红色方帽。红色是枢机礼袍的特徵，表示随时准备为主殉道。

（梵蒂冈电台讯）厄立特里亚和埃塞俄比亚在20年的冲突後恢复对话。厄立特里亚天主教会宣布，为此举动举行和平祈祷周活动。阿斯马拉总主教特斯法马里亚姆（Menghesteab Tesfamariam）表示，若和平来临，我们在国外的青年该当返回祖国。

特斯法马里亚姆总主教目前人在罗马。日前他在美国进行牧灵访问时，探访了那里的厄立特里亚移民团体。总主教接受本台访问时谈到厄立特里亚天主教会的状况，他说，“天主教会吁请所有国内外信徒祈求和平。厄立特里亚教会是个非常活跃的教会，仅在阿斯马拉一个城市就负责管理50多所学校和30座医疗机构，这个地方教会在面对困难时也没有闭口不言”。

总主教说，“厄立特里亚地方教会是一个很小的教会，有4个教区。该教会持续不断地在做福传工作，也从事社会福利事业。尽管遇到困难，她都力图完成其使命。我们有男女圣召，为此我们真正可以做福传工作，为我们的人民做社会工作，因为他们需要教育和医治。这几天，大家都在谈论，20年後，厄立特里亚和埃塞俄比亚这两个邻国之间可能实现的和平。我们很高兴，和平终於到来，我们为和平对话做出贡献的人祈祷，愿他们为了两国人民的益处，能够真正地作出勇敢和明智的决定”。

和平也可以改善厄立特里亚的经济状况，还能向世界开放。特斯法马里亚姆总主教对此表示，“的确如此。和平是一切事物的基础，和平是一切发展、成长和人类共同生活的基础。若没有和平，就会失去一切，无法发展、几乎不能做任何事情”。

至於难民状况，总主教说，“我刚从美国回来，我探访了在那里的一些移民团体。我们鼓励他们活出自己的信仰。当和平来临时，我们希望所有青年留在自己的国家，在自己的国家内度和平的生活”。

我们蒙召守护老年人、病人、未出生的婴儿。从受孕到自然死亡的整个阶段，生命应当始终受到爱护。

Siamo chiamati a custodire gli anziani, i malati, i nascituri: la vita va sempre tutelata e amata dal concepimento al suo naturale tramonto.

We are called to assist the elderly, the sick and the unborn: life must always be protected and loved, from conception to its natural conclusion.

Senes, aegrotantes, nascituros custodire debemus: vita a conceptione usque ad naturalem occasum semper tuenda et amanda est.

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