信經中有關基督的生活者，所提到的沒有別的，就是基督的降生和巴斯卦這兩大奧跡。其中包括：由聖神受孕，由童貞瑪利亞懷胎，誕生，受難，被釘死在十字架上，被埋葬，進入陰間，復活，升天這幾件重要事跡。信經固然沒有提到耶穌隱居和公開生活的部分，但是降生為人和巴斯卦這兩個奧跡事實上已經反映出耶穌在世的整個一生。耶穌從出生到升天這一生中所作和所教訓的一切，我們都必須從他降生和巴斯卦這兩大奧跡的角度來認識與了解。

在福音中并沒有出現很多令人對耶穌感到好奇的事。關於耶穌在納匝肋隱居廿幾年的生活，福音幾乎只字未提。至於耶穌公開生活中的絕大部分事跡，福音也談得極少。那麼福音到底談了些什麼呢？福音里面所談的無非是要我們相信耶穌是基督，是天主的兒子，并且因著我們的相信而獲得永生的那些主要的事跡。

福音的作者是幾位最先信仰耶穌為默西亞的人，他們也渴望別人分享他們的信仰，於是把自己所見所聞的有關基督的事，扼要地筆錄下來。由於他們以信德的眼光看出耶穌是誰，所以能夠從耶穌的現世生活中覺察出耶穌一生所留下的奧跡的痕跡。打從他出生時所裹的襁褓，直到他在十字架上所嚐的酸醋和肉身復活後所留下的殮布，這一切的一切在耶穌的生命中都是他的奧跡的標記。他的舉止言行和所行的奇跡無不在向世人啟示：在基督身內真真實實住有整個圓滿的天主性（哥二,9 ）。從這角度來看，耶穌的人性生命就像是一件聖事，這也就是說：他的人性生命是顯示他的天主性和他的救恩的標記與工具。換句話說，耶穌現世生活中有形可見的一切，都在反映他無形不可見的奧跡。這個奧跡就是他是天主聖父的兒子，他到世上來是為實現救贖人類的使命。

其實，耶穌基督的一生也都在啟示天主聖父。若望福音第十四章第九節耶穌說：「誰看見我，就是看見了父。」路加福音第九章卅五節有天父的話指著耶穌說：「這是我的兒子，我所揀選的，你們要聽從他。」天主聖父和聖子這兩句彼此呼應的話，讓我們更清楚地了解主耶穌降生為人的目的既然是為承行聖父的旨意，所以他一生所蘊含的種種奧跡，即使是最微小的部分，也在顯示天主對我們的愛。

耶穌救贖人類的工程是他在十字架上流血捨生的成果。不過，他的一生都是救贖的奧跡：他出生貧窮，為叫我們成為富有的﹔他在納匝肋度隱居的生活，服從養父和生母，為補償我們的倔強與驕傲﹔他在公開生活中講道教訓人，為淨化聽講的民眾﹔他治病驅魔，承擔了我們的病痛﹔他以自己的復活使我們成義。

耶穌基督的一生也是在總結人類以往的命運，恢復人類因原罪而失落的聖召。里昂的聖依肋乃說：「當基督降生為人的時候，他把人類漫長的歷史總結在自己身上，而且很快地給我們帶來了救援，好叫我們在他身上重新得到我們在亞當身上所失去的一切，也就是成為天主的肖像，相似天主。」

基督的一生既然是在總結人類的命運、恢復人類原始的聖召和地位，甚至提高原有的身分，所以他的一生完全是為我們而生活的。基督擁有的一切財富都是為分施給每個人的，也是屬於每個人的。他為了我們人類，也為了我們的得救而降生為人﹔他為了我們的罪而死在十字架上﹔他更為了我們的成義而復活。如今，他在父那里作我們的護慰者，（若壹二,1）因為他常活著，為我們轉求。（希七,25）

基督除了一生為我們生活之外，也以自己的整個生命作我們的表率：他是完美的人，他邀請我們成為他的徒弟，并跟隨他﹔他屈尊就卑，貶抑自己，給我們立了效法的榜樣﹔他以自己的祈禱引領我們祈禱﹔他甘愿出生貧寒，一無所有，以召喚我們自由地接受剝奪和迫害。

基督固然以身作則，成為我們的典範，他更愿意我們能夠在他內度他所生活過的一切，而且他也愿意在我們內生活。梵二大公會議《論教會在現代世界牧職憲章》第廿二節說：「天主聖子降生為人，在某種程度內，同人人結合在一起。」這就是我們在基督內，而基督也在我們內生活的意義。我們每個人都受召叫與基督結為一體，成為他偉大奧體中的一個肢體，彼此交流共融。

現在，我們把普世教會要理上面所談的兩個結論介紹一下：

第一個，取自教宗若望保祿二世《論現時代的要理講授》勸諭第九節：基督的全部生活是不停的教訓：他的緘默，他的奇跡，他的行動，他的祈禱，他對人的愛，他鍾愛弱小者的心，他為救贖世界接受死在十字架，以及他的復活，都是實現他的話和完成他的啟示。

第二個，基督的徒弟應該順應基督，直到基督在他們內形成為止。梵二大公會議《教會憲章》第七節說：「我們被收納在基督生命的奧跡內，和他相似，和他一同死亡，一同復活，直到和他共享勝利為止。」