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甲年 主日讀經 【資料庫】
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「主日彌撒讀經」封面
作者：阿爾貝．范諾怡
耶穌會樞機主教 |
追思已亡節
(約19，1，23-27；羅5，5-11；若6，37-40)
追思已亡節的彌撒有三種讀經。我們註釋其中的第一種。這一種的經文都講肉身的必定復活。追思已亡節彌撒中的集禱經祈求天主，使我們堅信他聖子從死者中復活，也讓我們對所有去世的兄弟姐妹們的復活，懷有殷切的期望。可見這台彌撒邀請我們瞻望死亡的以後，把死亡看作通往復活的階段。
第一篇讀經是約伯傳中一個片段。在那裡我們已看到一種對肉身復活強烈的希望。第二篇讀經告訴我們基督怎樣借著他的死亡和及克服死亡，為我們獲得希望。福音是耶穌講的有生命之糧“道理中的一個段落。在這裡耶穌宣佈他的使命是把復活帶給所有父交給他作他徒弟的人們。
在舊約裏有一股信仰肉身復活的強烈的趨勢。起初並無這樣的信仰，只有想逃避死亡的念頭，因為貪生厭死原來是人的生性。我們在許多聖詠裏，讀到聖詠作者祈求天主不要讓他死，卻賞賜他們克勝疾病，保持生命。
約伯生性也是這樣。他在貧困和極端的考驗中，並未失去，反而增進了冀求。他感嘆說，
惟願我的話都記錄下來，都刻在銅板上；
用鐵鑿刻在鉛版上，永遠鑿在磐石上。
他的話是什麼，竟如此重要，要都記錄下來，刻在銅板上？他的話是：
我確實知道為我伸冤者還活著，我的辯護人要在地上起立。
我的皮膚雖由我身上脫落，但我仍要看見天主；
要看見他站在我這一方，我親眼要看見他，並非外人；我的五內因熱望而耗盡。
原來，希望看見天主，在永生中常與他結合，是約伯經歷考驗後的心得。這是考驗的神奇效果，是來自天主的啟示。
後來，在聖經裏，克勝死亡被說作天主的許諾：天主是生活的天主，他並未造死亡，也不樂意生靈滅亡（智1，13）；天主不喜歡惡人的死亡，他更喜歡離開舊道而的生存（則18，23）。
總之，天主願意給我們完滿的生命。對我們說來，這是安慰。現在我們想起我們已亡的兄弟姐妹們，我們知道天主仍在繼續賜給他們生命，待到末日更要賜給他們肉身的生命，使他們肉身復活。
在若望福音裏耶穌明白地肯定父給了人生命的能力。在第五章裏他宣佈，在墳墓裏的人要聽見他的聲音而出來（25-27〕；在生命之糧的講話中他多次談到復活，說他本人是就復活的工具和作者。
在本節日的福音裏，耶穌解釋說，
我從天降下，不是為執行我的旨意，而是為執行派遣我來者的旨意。
又說：
派遣我來者的旨意就是：凡他交給我的，叫我連一個也不失掉，而且在末日還要使他復活。
耶穌應當使父交給他的所有的人復活。
父的旨意是要人生活，而要人生活的方法是借著基督。耶穌說：
這是我父的旨意：凡看見子，並信從子的，必獲得永生；並且在末日，我要使他復活。
這就是我們為我們的已亡兄弟姐妹們和為我們自己的希望。我們有希望有朝一日能在比我們今日的現世生活更完美的圓滿的生活中與他們彼此相聚。
在第二篇讀經裏，保祿告訴我們，
望德不叫人蒙羞，因為天主的愛，藉著所賜與我們的聖神，已傾注在我們心中了。
我們的望德堅強，因為我們懷有來自天主的愛。愛要求生命，克勝死亡。
耶穌的愛克勝了死亡。我們所以有望德就是由於這個緣故。主耶穌的死是克服死亡的勝利。保祿指出，
我們還在軟弱的時候，基督就在指定的時期為不虔敬的人死了。
這真是罕有的事，它表明了天主對我們的全部的愛。正如保祿所說，基督在我們還是罪人的時候，就為我們死了。這證明瞭天主怎樣愛我們。
真的，天主不能再更明白地證明的他的愛了。天主聖子降生成人，為我們死去，為克服我們的死亡而死去，為使我們得救而死去。
現在，我們既因祂的血而成義，我們更要藉著祂脫免天主的義怒。
“天主的義怒”是永遠喪亡的意思。我們是罪人，本來理當永遠喪亡，但是天主憐憫我們，免去我們這個危險。我們知道我們要借著基督而得救。
我們還在為仇敵的時候， 因著祂聖子的死得與天主和好了。
耶穌是為了愛天和愛人而接受了死亡。所以，他的死有克勝死亡的功效，為我們博得了得救的保證。
在和好之後，我們一定更要因著祂的生命得救了。
“他的生命”是指耶穌復活後的生命，是耶穌受難的勝利果實，是我們所以得救的原因。
總之，追思已亡節不是完全哀悼的日子，而是希望我們的永遠得救並預先歡悅的日子。
  
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