06- 06- 2004　　主日彌撒讀經　資料庫 　　

「主日彌撒讀經」封面
作者：阿爾貝特．萬霍伊
耶穌會神父

天主聖三節

箴言八，22-31；羅馬書五，1-5；若望十六，12-15

今天我們慶祝天主聖三節。聖三的奧蹟把我們引進天主本身的內在深處。它啟示我們天主自己就是愛。那是三個不同位格之間的愛，因它們之間如此的結合，以致形成一體的天主。

關於聖三奧蹟的啟示，在舊約中雖然不知道有天主三位的存在，但是已給這啟示作了準備。

今天的讀經一就給我們指出天主內在生命的啟示的準備之一。經文談到天主的智慧在一切工程之前就已存在，如同她自己所說：「上主從開始就拿我作他行動的起始，作他工程的開端」。她的存在可溯自創造之初：「大地還沒有形成以前，遠自太古，從無始我就已經被立」。

在箴言的這篇讀經中，智慧讚美她自己，揭示在世界創造之前她已存在，而其活動在創造之中顯示了出來。

這是一篇富有詩意的經文，它具體地憶述創造之初的情形。天主的智慧這樣說：「當深淵還沒有出現，水泉還沒有湧出以前，我已經出生；高山還沒有奠定，丘陵還沒有存在以前，我已經出生」。

智慧有如技師跟天主一起創造世界，並時刻在他面前歡樂。所以她肯定地說：「我就在他身旁作技師，那時，我天天為他所喜悅，不斷在他面前歡躍，我歡躍在塵寰之間，樂意與世人共處。」

在這裏我們已可從他們與人類的關係：即天主的智慧與人類的關係中，看到聖三奧秘的面貌。

舊約聖經中還有其他經文給聖三奧秘的啟示作準備：特別是那些談到天主聖言和天主的神的章節。

創世紀啟示我們天主創造萬物：「天主說：'要有光'，就有了光。天主說：'要有穹蒼''-----'。天主說：----」（創一）。一切受造物都是天主通過聖言而作的工程。天主無需為了創造而辛勞：只要他說什麼，就實現什麼。

天主的神與聖言在一起，他亦可以稱為天主的「氣息」，因為猶太語ruah一詞（我們譯成'神靈'）正有「氣息」的意思。

聖神是天主的氣息。聖詠第33篇寫說：「因天主的一句話，諸天造成；因上主的一口氣，萬象生成。」（6節）

實際上，我們的口發聲和講話都需要氣息，有了氣才能吐字，才能說話。

由此，我們看到天主內在生命的第一個啟示：天主是說話的，和有氣息的天主。

這氣息是創造者，也是啟示者，因他啟發了先知們，使他們能把天主的計畫和思想傳達給我們。

我們因這兩個元素-天主的說話和氣息-已擁有舊約聖經中關於天主聖三奧秘的準備，但還須要等待耶穌來臨，這奧秘才會充分地顯示出來。

耶穌把他天主子的身分完全地啟示出來：唯一子、所喜悅之子、首生子，揭示自己是天主之子。子以絕無僅有的方式與父結合，正如他自己所強調的：「我與父原是一體」。（若十，30）

耶穌升天後，按他所應許的，將聖神通傳給了宗徒們。

在今天的福音中，耶穌談到父因他的名所要派遣來的（或他將派遣由父而來的）聖神，必會來臨。

耶穌稱他為「真理之神」也就是啟示天主一切奧秘的神。他應許門徒們：「當那一位真理之神來時，他要把你們引入一切真理。」因而激起他們心中領受它的一個強烈欲望。

耶穌談真理之神的方式顯示出天主三位的合一和區別。他說：「聖神要光榮我，因為他要把由我所領受的傳告給你們。凡父所有的一切，都是我的；為此我說：他要由我領受而傳告給你們。」

在這句話中我們得到天主聖三的啟示：它提到聖父，也說到聖父之子耶穌，以及要把由父和耶穌所領受的傳告給宗徒們的聖神。

耶穌談聖神指出它是愛之神，它不尋求自己的光榮，而是耶穌和父的光榮。

在福音中耶穌介紹他便是那位不尋求自己的光榮，而是父的光榮的那一位。他不採取主動，因深知他內的一切----他的言語，他的行動，他的奇跡----都來自父。（參閱，若五，26-30；七，16；十二，49-51；十四，24；十七，4）。父賜給耶穌的，也要賜給門徒們（參閱若十，29；十七，2、12；十八，9）。耶穌不是來承行他本人的旨意，而是父的旨意。（參閱若四，34；十四，31）。

愛的負面形象，愛的真實條件便是這種忘我精神。凡要承行自己的旨意並尋求自己的光榮的人，便對愛關閉。反之，凡踐行這種忘我精神，不尋求自己的旨意，而是派遣他者的旨意的，就真正生活在愛中。

耶穌以同樣的方式又說，「聖神不憑自己講論，只把他所聽到的講出來，並把未來的事傳告給你們。」

如此我們可以瞭解到天主的內在生命是不同的三位間的愛的一個繼續交流，但他們三位卻是合而為一的。在福音中他們的合一恰恰表現在他們怎樣關心我們。

聖三的奧秘沒有以抽象的方式，而是在天主為我們的救世計畫中揭示出來。這個我們可從今天的福音中得知，還可從讀經二，保祿講父、子、和聖神與我們的關係，還談到我們與他們的關係中知曉。

保祿指出我們因信主基督而成義。凡相信他，並承認他是父的獨生子的，就得成義，也就是說成為義人：罪惡得潔淨，自身得聖化，而與天主結合。

基於對天主獨生子的信德，我們獲得恩寵，處在一個望德的境況中：希望在我們死後能分享天主的光榮。但這望德現在已開始實現，因為基督徒的生命為天主的光榮所照耀。

保祿指出這望德「不會使人失望，因為天主的愛，已經藉著賜給我們的聖神，傾注在我們心中了。」這裏在通傳天主的愛的功能中，我們遇到聖三的第三位。

耶穌的一生和他的死亡之目的，就是為把聖神賜給我們，引我們進入天主的愛內。聖神向我們表達天主對我們的愛，並在我們心中激起對天主和對弟兄的愛。這樣可使我們不是理論上，而是真實地進入天主內在生命中。

聖三的奧秘照耀我們整個基督徒的生命。不但被照耀，而且被其轉化。 我們必須越來越意識到與聖父、聖子和聖神的關係。我們的生命是與這三位的共融。

我們基督徒的整個生命標誌著天主聖三。我們是因聖父、聖子、和聖神之名而受洗的。洗禮把我們引進聖三的奧秘中，天主三位一體的愛的共融中。我們在受洗後所接受的聖事，---特別是聖體聖事---是為能加強我們與天主聖三的共融。

成聖體時我們祈求聖父，使我們所奉獻的餅和酒成為耶穌的體和血。我們這麼祈求為的是領受耶穌的體和血時，聖神能轉化我們並引導我們愈來愈深入聖三愛的生命中。

那麼讓我們祈求主耶穌，使我們重視這個認識他內在生命的特殊恩典吧。我們有特權不僅認識，並且參與這生命。若望一書（四章16節）說「天主是愛；那存留在天主愛內的，天主就存留在他內」。