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丙年 主日讀經 【資料庫】
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「主日彌撒讀經」封面
作者：阿爾貝．范諾怡
耶穌會樞機主教
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復活期第三主日
宗五，27-32，40-41；默五，11-14；若二十一，1-19
復活期第三主日，禮儀為我們提供了一篇極美麗的福音：若望福音最後一章，敘述耶穌在加里肋亞湖岸的顯現。這段福音包含三段場景；與耶穌的相遇和捕魚奇跡；與復活者共進早餐；耶穌和西滿伯多祿的對話。宗徒大事錄和我們談了伯多祿和其他門徒們遭受迫害的片斷。第二篇讀經取自默示錄，為耶穌，被宰殺的羔羊歡呼，指出了對他和對至高主宰的朝拜。
在福音的段落中有許多特別發人深省的地方。
首先我們看到宗徒們又重操舊業，耶穌以極恰當的方式顯現給他們。他沒有揭示自己復活的全部光榮，而是以非常自然的方式進入他們的日常生活中。
天快亮時，耶穌站在岸上，門徒們沒有認出他。他們看到的是一個陌生人，這陌生人問他們：「孩子們，你們有些魚吃嗎？」他們回答說沒有。
於是，這位陌生人以權威性的口氣建議他們：「向船右邊撒網，就會捕到。」他們便照吩咐做了，因為魚太多，竟不能拉上網來。
復活後的耶穌就這樣以他的威能在宗徒們的生活中顯現。
耶穌所愛的那個門徒顯然瞭解到這個人就是耶穌，就對伯多祿說：「是主！」
性格易衝動的伯多祿一聽這話，立即縱身跳入海裏，想儘快遊到主的跟前。其他的門徒坐著小船，拖著滿滿的一網魚隨後而來。
這第一個場景頗有啟發性，因為它讓我們看到，復活的耶穌以恰當的方式顯示他的臨在，同時，他的臨在使人難忘。
在我們的生活中，天主是這樣顯示自己的。如果我們沒有開放的心懷和眼目，我們就認不出他。但是，要是我們順從天主給我們的提示，我們便能感覺到，他真的在我們的生命中存在並且主動行動。
耶穌幫助我們得到光靠我們人的力量無法達到的成果，在愛的方面尤其如此。復活者在我們心中激起愛德的動力，這個動力使我們能夠一點一點地改變在我們周遭的環境。
第二個場景是與復活者共進早餐。此處的第一個重要情節是門徒們看見放著一堆炭火，上面放著魚和餅。復活的耶穌為他們準備了早餐，這預示著聖體聖事。
復活者為我們提供了早餐，這頓餐是在炭火上，在他痛苦的火上準備的。他在他的苦難的火上為我們預備了聖體聖事的餅，並為我們繼續不斷地提供這個食糧。
然後耶穌又出乎意料地向他的門徒們要一點他們剛打得的魚來。這個情節也頗有意義：天主願意他和門徒們之間的關係是相互的，他不願意只是他在給與，他也願意門徒們喜悅地，有尊嚴地參與這個早餐，並貢獻一份力量。
門徒們所拿來的也是天主的恩賜，只是他們進行了合作。事實上，借著他們的順從，他們出了力，打到魚。因此，他們現在所拿來的，一部分也是他們的功勞。
此處，為我們舉行聖祭和為我們的生活又有了一個新的教訓。復活的主慷慨萬分，他為我們預備了天上的食糧，這個食糧就是他自己的身體。但是他渴望這個關係是相互的，即我們將我們生活中的一些事情帶到聖體前，這些事情借著天主的介入，因著他的恩寵的能力而變得豐富。總之，我們順從慷慨地接納了他的恩寵，對這個富饒也作出了貢獻。
舉行聖體聖事若沒有我們的貢獻便是不完全的。愛應該是彼此的，是在雙方向上體現出來的：不僅是耶穌走向我們，也需要我們走向耶穌。該當在這兩個方向上行走，不僅在情感上，也要實際付出，它是天主的恩寵和我們順從及慷慨合作的果實。
早餐之後，耶穌向西滿伯多祿提出一個問題。這是一幅感人的畫面。伯多祿三次背叛耶穌，耶穌沒有和他提起這事，只是問他一個問題：「若望的兒子西滿，你比他們更愛我嗎？」
在某個程度上，這個問題對伯多祿是個考驗。在耶穌受難之前，他自負比其他人更愛主；他對耶穌說：「即便眾人都為你的緣故跌倒，我決不會跌倒。」（瑪二十六，33；谷十四，29）；「我要為你舍掉我的性命！」（若十三，37）。伯多祿曾是個十分有把握，有自信的人，他三次背叛耶穌便是他自信的結果。
後來，他從親身參加耶穌的苦難，從他的背叛和懺悔中得到轉變。現在不再以自負的口吻回答耶穌的問題，不說：「主，我比他們更愛你。」他變得更謙遜，因此說：「主，您知道我愛你。」
就這樣，他提出耶穌對他的瞭解，而不是自己的把握；他也不再和別人比較。他對耶穌說的是個卓越的回答。
於是耶穌對他說：「你餵養我的羔羊。」耶穌把自己的羊群託付給他。由此我們瞭解，主託付給伯多祿的責任是建基在伯多祿對他的愛之上的。要是缺少對主有強烈愛的關係，做教會的牧人是不可能的。
耶穌再次提出這個問題，這一次沒有暗示同別人的比較：「若望的兒子西滿，你愛我嗎？」伯多祿肯定了他的回答：「主，是的，你知道我愛你。」
耶穌又第三次問他說：「若望的兒子西滿，你愛我嗎？」伯多祿因耶穌第三次問他「你愛我嗎？」便憂愁起來，遂回答說：「主啊！一切你都知道，你曉得我愛你。」伯多祿再次強調了耶穌對他的瞭解，而不是自己的把握。
就這樣，伯多祿以三次謙遜同時又是慷慨的回答彌補了他的三次背叛。主賜予他彌補因過分自信而犯的過錯的恩典。
耶穌第三次對他說的話卻也多了一些內容。不僅告訴他：「你喂羊我的羊群。」也預言了為他保留的命運，既致命：「我實實在在告訴你：你年少時，自己束上腰，任意往來；但到了老年，你要伸出手來，別人要給你束上腰，帶你往你不願意去的地方去。」
福音的作者解釋說：「這話是指他將以怎樣的死，去光榮天主。」他的死一定會是很痛苦的，但有非常積極的意義：是光榮天主的死，像耶穌那樣以他的死光榮父，並且受到父的光榮。
耶穌又對他說：「跟隨我吧！」這句話耶穌在受難之前沒有對伯多祿說過，那時他只對他說：「我所去的地方，你如今不能跟我去，但後來卻要跟我去。」（若，十三，36）事實上，那時伯多祿尚不可能跟隨他。耶穌該當獨自一人標出救贖的路，還不能夠有合作人。在那個時刻，伯多祿只能接受恩寵，還不能夠對人類的救贖做貢獻。但在耶穌的苦難之後，在伯多祿的歸依之後，一連串的路為他打開了；耶穌對他說：「跟隨我吧！」伯多祿有幸能跟隨耶穌，能夠按照天主給的恩寵，以慷慨的心懷向耶穌表示他的愛。
在第一篇讀經中，我們看到伯多祿怎樣以慷慨的心跟隨耶穌。讀經中為我們敘述了宗徒們受迫害的情節。這些宣講耶穌復活的宗徒們被抓住，被帶到公議會前，公議會向他們重申了不可以耶穌的名字施教的禁令。
但伯多祿並不接納這項禁止，他聲明說：「聽天主的命應勝過聽人的命。我們祖先的天主復活了你們下毒手懸在木架上的耶穌…我們就是這些事的證人，並且天主給那些服從他的人所賞的聖神，也為此事作證。」伯多祿以巨大的勇氣反抗大司祭下達的禁令。
伯多祿和其他宗徒們這種勇敢舉動的後果便是受處罰，受鞭打：「他們遂把宗徒們叫來，鞭打了以後，命他們不可再因耶穌的名字講道，遂釋放了他們。他們喜喜歡歡地由公議會前出來，因為他們配為這名字受侮辱。」
這句話顯示了伯多祿和其他宗徒們愛耶穌的力量。在此揭示了愛的真實性，也揭示了耶穌的奧跡：這是死亡與復活，痛苦與光榮的奧跡。伯多祿和宗徒們體驗到能為愛耶穌受苦，能跟隨他的苦難的喜悅，因為他們知道也會跟隨他的光榮。
如此我們看到耶穌以何種程度值得我們去愛和為他獻身：直到致命，如果這是天主的計畫的話。
第二篇讀經默示錄的段落非常有啟發性，因為宣佈了被宰殺的羔羊就是將自己的血傾注在十字架上的耶穌。被宰殺和得到光榮的羔羊「堪享全能、富裕、智慧、勇毅、尊威、光榮和讚頌！」這些都是他的光榮的記號，一個不少。
這段讀經又提到同時對天主和羔羊的朝拜：「我又聽見一切受造物，即天上、地上、地下和海中的萬物都說：'願讚頌、尊威、光榮和權力，歸於坐在寶座上的那位（即全能和慈悲的天主）和羔羊，至於無窮之世！'那四個活物就答說：'阿門。'長老們遂俯伏朝拜。」
在此打動我們的是，被宰殺的羔羊與天主同受朝拜，承認天主和基督以同樣的方式享受永遠的光榮。因此說，基督與天主有著密切的關係。
我們看到了若望宗徒的信德的偉大，這個信德以承認用同樣方式朝拜天主和基督來表達。這也是我們的信德，我們知道被宰殺的羔羊堪受天主的光榮，我們萬世萬代把他和天父一起來朝拜。
在今天的感恩祭典中，我們要讓這個信德進入我們的腦海和內心，好對天主和基督懷有強烈的愛和朝拜的心，接納復活的基督的神性恩典。
  
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