丙年　主日讀經　【資料庫】

「主日彌撒讀經」封面 作者：阿爾貝．范諾怡 耶穌會樞機主教

聖神降臨瞻禮 （日間彌撒）

宗二，1-11﹔羅八，8-17﹔若十四，15-16，23-26

今天是五旬節，也就是聖神降臨瞻禮，在教會的生命中是個重要慶節。

在宗徒大事錄中，詳細卓越地?述了五旬節的事件。聖神顯現，降到同瑪利亞聚集一處的宗徒們的頭上。他們開始說起外方話來。人們驚奇：人人都聽見他們說自己的方言。這實在是聖神行動的一次卓越的表現。

聖神用不同的標記來表現自己，每個標記都有其意義。第一個是「風」：「忽然，從天上來了一陣響聲，好像暴風刮來，充滿了他們所在的全座房屋。」

事實上，希伯來文ruah，我們將它譯作「氣息」，也有「風」的意思。因此，聖神也像風那樣吹拂。這告訴我們，聖神是一種力量，一種威力。他的勁頭無比，如果在我們的生活中我們順從他，我們也會有取之不盡的動力。

第二個標記是火。聖神不僅在外表行動，也將內在的灼熱傳送出來。他的動力就這樣在內心深處顯示出來。這個灼熱是愛的火焰，推動人去服務，做出獻身的非凡舉動。

第三個標記是火舌。宗徒大事錄的作者寫道：「有些散開好像火的舌頭，停留在他們每人頭上。」
。

聖神開啟人的口舌。他早在舊約中出現，啟發天主的人。我們在信經中念道：「他曾借先知們發言。」

聖神給出超性的啟示。我們說「詩的靈感」，是指詩人在某些時刻受到一種內在力量的影響，引導他們作詩。聖神給的啟示不是詩情畫意，而具有超自然的性質，一種催促人開口說話的啟示。

這個啟發催促宗徒們首先贊美天主，然後傳達天主的訊息。眾人說：「怎麼我們都聽見他們用我們的話，講論天主的奇事呢？」宗徒們充滿了聖神，贊美天主行了偉大的奇跡。

聖神拆除了障礙，在人和人之間建立起溝通。語言本身已經是溝通的工具，從另一方面講，風使大氣層中的各部分都貫通起來。聖神引發的不僅是溝通，也是與天主和兄弟的共融。

路加聖史對五旬節的描述縊滿了教訓。這段文字非常美好和有趣味，令我們渴望受聖神的引導和推動，好能贊美天主，從事天主的事業，這是人和人之間共融的工程。

聖經的開始，敘述巴貝耳塔的細節，談到語言的混亂（見創十一，1-9）。五旬節發生的恰好相反：借著在萬物間創造合一的聖神，語言與其是混亂的原因，現在卻成了眾人彼此溝通的工具。

福音表達聖神降臨較內在的方面。耶穌在最後晚餐中多次宣告聖神的降臨，稱聖神是「另一位護慰者」，另一個保護者。

耶穌本人就是宗徒們的護慰者，保護者。現在他要離開了，要經歷苦難，拯救全人類﹔為此他宣布：「我也要求父，他必會賜給你們另一位護慰者，使他永遠與你們同在。」 （若十四，16）。

聖神沒有像耶穌那樣降生成人：他永遠保持了神性。為此，他的生命不像耶穌在世的生命是有限的，他的生命不受限制。他能永遠與我們同在。他的臨在是內在的、不可見的，卻是 久的。

耶穌說：「但那護慰者，也就是父因我的名所要派遣來的聖神，他必要教訓你們一切，也要使你們想起，我對你們所說的一切。」可見,聖神將耶穌的訓誨內在化。

直到耶穌受難前，門徒們聽了師傅的教訓，但往往無法了解（例如，見谷六，52﹔八，17-18）。事實上，為能完全了解耶穌的訓誨，需要內在的訓導：就是聖神來所給與的教訓。

聖神讓人領略耶穌所說的事情，讓人了解事情的深處，他們的精神意義，給與靈性智慧的喜悅。耶穌說：「他必要教訓你們一切。」聖神引導我們認識全部真理，使我們記起耶穌所說的一切。

我們可以說，在這段福音里突顯了聖神臨在於內心和他從內心施教的特徵。

在第二篇讀經中，保祿為我們提供了聖神的其他方面。他在寫給羅馬的基督信徒的信中談了聖神和肉性的對立。他說：「凡隨從肉性的人，決不能得天主的歡心。」

保祿在這里用「肉性」指犯罪的人，自私自利的人，向精神事物關閉，只求物質事物的人。凡隨從肉性的人，決不能得天主的歡心，遠離天主，正是因為缺乏靈性生命。

保祿宗徒說：「至於你們，你們已不屬於肉性，而是屬於聖神，只要天主的聖神住在你們內。」
此處，他再次強調了聖神在內心居住的一面。

保祿宗徒強調了這個居所有不同方面。首先就是與天主的父子關系：「其實你們所領受的聖神，并非使你們作奴隸，以致仍舊恐懼﹔而是使你們作義子。因此我們呼號：「阿爸，父呀！」。

聖神使我們與天主建立父子關系，使我們懷著深切的孝子情感說出我們的天父。他幫助我們像耶穌那樣祈禱，耶穌曾以卓越的孝愛之情說：「阿爸，父啊！」

「聖神親自和我們的心神一同作証：我們是天主的子女。」借著聖神的內化工程，在與耶穌的結合中感覺自己是天主的子女，這是個多麼美妙的事啊！

所有這些也賦予我們非凡的自由。是聖神賜給我們真正的內心自由，正如保祿在另一封書信中所說的：「主的神在哪里，那里就有自由。」 （格後三，17）

我們都是自己邪惡傾向的奴隸，但聖神將我們從這些傾向中解放出來，讓我們在內心的推動下行善。這樣我們真的成了自由的人。

在聖神從內心的推動下成了自由人，是件極好的事。聖神使我們克勝有許多阻礙的塵世層面，將我們放在靈性層面上。

保祿也表達了隨從聖神生命的迫切需求：需要依從聖神的行動來對抗在我們人身上的邪惡傾向，保祿宗徒稱這些傾向為「肉性」。因此他說：「我們并不欠肉性的債，以致該隨從肉性生活。如果你們隨從肉性生活，必要死亡﹔然而，如果你們依賴聖神，去致死肉性的妄動，必能生活。」依賴聖神，我們該致死肉性的妄動，自私自利的妄動。

在聖神的引導下，我們成了天主的子女，自由的人，勇敢的人。在我們的心靈路程上，任何阻礙都無法使我們止步﹔我們勇往直前，在信、望、愛三德上不斷進步。

每個基督徒都領受了這一切，但需要隨從聖神，需要在他的幫助下默想天主的聖言，并且也要在具體生活中，在服務和為天主和為兄弟奉獻的生活中隨從聖神。