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漫談永生
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那就要談第三類人了，這類人恐怕並不太多，但他可能就在你身邊，你根本就不知道。這類人什麼人都有：有教師、醫生、經理、銀行家；或普普通通的家庭主婦或販夫走卒。這種人與第一類人一樣，也在追求物質的享受，也想吃得好住得好穿著好。兩者唯一的不同點是，當第一類人在亳無節制地尋求物質享受時，他們則是自我控制地在合情合理之下去享受人生的福樂。
與第二類人相比較，他們當然也有志氣、有遠見，可能更有抱負。他們也同樣想替社會謀福利，使人人在這個世界上活得更舒適。但他們不是為服務而服務，或為了自我犧牲而犧牲；在這一切之上，他們有一個更崇高的理想，那就是為了永生。為了永生，他們才暫時犧牲一切。「你們若得了全世界，但喪失了靈魂，為你們有什麼益處。」他們真正理解耶穌基督這句話的真諦。
請恕我再重覆一句，這類人並非什麼怪人，更不是自視清高、與眾不同的人。他們完全與你我一樣，也天天上班、天天工作；或經商或理財，或負責一家大公司，或只是一位名不見經傳的清道夫。從外表看，我們可能看不出他與別人有什麼不同。但追求永生的願望，確確實實存在他們心中。「今生的終結就是永生的開始，凡一切與永生無關的事，都不必太放在心上……」他們與你我之不同就在此。
他們不是整天在想永生談永生，那還了得。不錯，教會內有一些人，他們或她們整日以唸經祈禱作為他們的日常生活，我們稱他們為「隱修士」。他們終身可能足不出戶，甚至家中有婚喪大事，他們也一律不參加；除非得了重病，必須外出求醫，我們永遠見不到他們的盧山真面貌。
我們畢竟不是隱修士，我們只是一群普普通通的人，只是我們做一切事，必須隱隱約約地有一個永生的觀念存在，如此而已。這個觀念一旦進入腦際，我們的世界觀、價值觀可能開始起變化：對瞬息萬變的世界，不但能泰然淡然視之，因此常能心安理得樂在其中：對別人無法理解的人生痛苦及死亡，亦能別具慧眼，泰然接受。這樣的人你叫他們如何不快樂？
當年宗徒問耶穌，「我們犧牲了一切來跟隨你，將來要得到什麼？」耶穌回答他們說：「你們為了我的名捨棄了房屋、或兄弟、或姐妹、或父親、或母親、或妻子、或兒女、或田地的，必須領取百倍的賞報，並將承受永生」（瑪十九：27-30）。
追求永生的人，不但要得到永生，即使在今生他們早已領取了「百倍」的賞報！
耶穌基督答應宗徒們的所謂「今生領取百倍的賞報，死後並將獲得永生」，這百倍的賞報究竟是什麼樣的賞報？是否是地位？財富？成功？這一切當然也可能。只是我們必須牢記兩點：（一）天主不可能把「純粹」的物質當作賞報，因為這有違神貧、克苦、犧牲、自謙等福音精神。（二）當天主賞賜我們物質報酬時，天主必同時更要求我們以「救靈魂」為人生的首要任務，因為一旦喪失了我們的靈魂，一切的物質烹受都將無補於事。
「天主受享光榮於天，良人受享太平於地！」當耶穌基督誕生，天使們向牧童所傳報的喜訊，可能就是耶穌所許諾的那種百倍的賞報。據聖經學者的統計，「平安」這二個字在福音中曾出現百餘次之多。當年他派遣七十二門徒二個二個地外出傳教，他曾叮囑他們：「不管進入那一家，先說：願這家平安。」後來在復活升天前，他每次顯現給宗徒們，第一句話一定是：「願你們平安！」其實真福八端中，和平就被列入真福之一，「締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。」
耶穌在最後晚餐前，知道自己的死期已近，他對宗徒們依依不捨，曾給他們留下了一段十分感人的遺言：「我把平安留給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜給你們的，不像世界所賜的一樣：你們心裡不要煩惱，也不要膽怯……，正如父愛了我，同樣我也愛了你們，你們應存在我的愛內。……我對你們講論了這些事，為使我的喜樂存在你們內，使你們的喜樂圓滿無缺」（若十四及十五章）。
耶穌所要賜給我們的「平安」究竟是什麼呢？我們可以正負兩面來看：負方面，平安指沒有憂愁、不擔心、缺乏焦慮、人心惶惶之感。正方面，平安則是心安理得、恬然自得，指泰山崩於前也不驚慌的那種感覺。由於心安理得，因此內心平安的人也往往常喜樂，生活有價值，做人有意義。
至於為什麼追求永生的人，內心常感喜樂、常覺得心安理得樂在其中呢？其實這十分簡單，也很合心理經驗。其中最主要的理由是因為，追求永生者，他不太「斤斤計較」這個與永生無關的物質世界：若老天爺賜他物質世界所提供的方便，那很好，否則也沒有關係。既然不沉溺於物質世界，他沒有過份的貪婪，沒有貪婪就省卻了許多煩惱與憂慮。這種人還能不感內心平安、喜樂？
追求永生的人不但感到心安理得知足常樂，面臨世界最大的兩大謎題，痛苦與死亡，他們也將獲得妥善的答案。面對痛苦與死亡，人人都談虎色變，避之唯恐不及：若萬一不幸必須接受，也只有被迫地、心不甘情不願地去面對，或其至只有咒罵反抗。
追求永生者當然也怕痛若與死亡，這是人之常情無可厚非，但他們畢竟與我們不同。首先，他們深知今世的終結只是永生的開始，不先甩掉今世，永生就不可能實現。我們之所以怕死，一則可能不信死後還有什麼東西存在，一則即使相信靈魂不滅，畢竟對永生得救沒有絲亳把握。在今世已想念永世的人，雖然死後何去何從也沒有相當自信，但畢竟他們感到良心無愧。上主賜給他們天堂永福只是遲早問題，因此他們不像我們那樣怕死。至於親人嘛，他們深信有一天，必將在天上共聚，暫時的離別非永訣，也沒有什麼好怕的了。
同樣地，他們也心甘情願地接受此生的痛苦。一則他們深信，住在這個有限的、殘缺的世界上，生老病死的痛苦是任何人都逃不了的：與其被迫地去接受，還是與上主真誠合作更好。再則，他們過去也可能犯過罪，罪雖由於懺悔已獲得赦免，但罪債還必須償還，接受痛苦就是償還罪債的萬靈丹。還有，在痛苦中掙扎的人，比較容易想起此生之無常，這個花花世界實在不值得我們去貪戀。吃得苦中苦方為人上人，這裡所說的苦也正是替追求永生者所說的。
「背起你們的十字架來跟隨我！」苦痛若真的不那樣有價值，耶穌也不會叫我們背起十字架去跟隨祂了！但福音一再告訴我們，好像除了十字架這條路外，就沒有其它登天之捷徑了。「哀慟的人是有福的，因為他們要得到安慰。」苦盡甜來，天國必須經由痛苦去爭取……。
 
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