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03- 2002 新聞報導 資料庫
聖週四黃昏教宗在聖伯多祿大殿主持主的晚餐禮儀 聖週四黃昏教宗在聖伯多祿大殿主持主的晚餐禮儀
按照1970年改革修訂的《羅馬彌撒經書》，聖週四傍晚舉行紀念「主的晚餐彌撒」--耶穌在這晚餐中建立了感恩祭宴，並為我們立了出自愛心的服務榜樣，在一般情形下，整個信友團體都應該參與這台彌撒。教會所以如此規定，目的是強調基督祭獻的唯一性和增進信友們的團結意識。因為「聖體」原是合一的聖事、共融的聖事。「主的晚餐彌撒」的進堂詠取自聖保祿宗徒致迦拉達人書，指出逾越節三日慶典的總主題，說：
「主的晚餐彌撒」中的兩篇讀經和福音分別取自出谷紀第12章第1到8以及11到14節，聖保祿宗徒致格林多人前書第11章第23到26節，聖若望福音第13章第1到15以及34到35節。
猶太人在逾越節晚餐中吃羔羊，是我們基督信徒參與彌撒聖祭的預像，耶穌基督自己就是除免世罪的天主羔羊--他犧牲自己，使我們脫離罪惡的奴役。耶穌也就是在與門徒們共食逾越節羔羊的場合建定了聖體聖事，使我們每次吃喝他的聖體寶血時，再次得到他的拯救。 在讀經二裏，聖保祿宗徒記述當時耶穌的言語動作，說： 弟兄姊妹們：我所傳授給你們的，是我從主所領受來的，主耶穌被出賣的那一夜，拿起餅來，感謝天主後，擘開，說：「這是我的身體，是為你們（而犧牲）的；你們要這樣做，為紀念我。」晚餐後，他同樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血所立的新約。你們每次喝時，要這樣做，為紀念我。」所以，你們每次吃這餅，喝這杯時，就是宣告主的死亡，直到主再來。 彌撒福音的記述與上述聖保祿宗徒的教訓緊密相關。聖體聖事意味著雙重的交付，先是天主聖父愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，然後是耶穌自己既然愛了世上屬於自己的人，就愛他們到底，為他們甘心捨去自己的生命。這雙重交付的根源便是愛。彌撒福音特意記述耶穌在最後晚餐時脫下外衣，拿起一條毛巾束在腰間，給門徒洗腳的情景，這是給他們立表樣，要他們也彼此洗腳。 逾越節前，耶穌知道離世歸父的時候到了。他既愛了世上屬於他的人，就愛他們到底。晚餐時，魔鬼已將負賣耶穌的意念，投入西滿的兒子、依斯加略人猶達斯的心中。耶穌知道父將一切交到自己手中，也知道自己由天主而來，要重歸天主。他就離席，脫去外衣，取來手巾束在腰間，然後，把水倒在盆中，開始給門徒洗腳，並用束著的手巾擦乾。耶穌來到西滿伯多祿跟前，伯多祿對他說：「主！你給我洗腳嗎？」耶穌說：「我所做的，現在你不明白，以後你就會明白。」伯多祿說：「不，你永遠不可洗我的腳。」耶穌說：「我若不給你洗，你就和我無份。」西滿伯多祿說：「主，不單洗腳，連手和頭都洗吧！」耶穌說：「洗過澡的，只需洗腳就全潔淨了。你們是潔淨的，但不都是。」原來耶穌知道誰要負賣他，所以才說：「你們不都是潔淨的。」耶穌洗完了腳，穿上外衣，回到席上，對他們說：「你們明白我給你們所做的嗎？你們稱我『師』和『主』，稱得對，我實在是。我身為『師』和『主』，尚且給你們洗腳，你們也當彼此洗腳，因為，我給你們立了榜樣，叫你們照我給你們所做的去做。」 洗腳是謙遜和服務的標記，彼此洗腳更是彼此相愛的具體表現。在今晚的禮儀中，由索達諾樞機和埃切卡萊樞機主教代表教宗為十二位司鐸行行濯足禮。禮節進行時，歌詠隊的歌唱，寥寥幾句，很巧妙地揭示濯足禮的象徵意義。 信友禱詞的內容是： 1. 請為普世教會的牧人，教宗若望保祿二世祈禱：讓他在聖神的光照和信友祈禱的支持下，以言以行訓悔天主託付給他的子民。 2. 請為宗徒的繼承人主教團祈禱：讓他們充滿聖神的能力，向萬民宣講福音，引領他們得到救贖。 3. 請為身為導師、司祭和牧人的基督的僕人司鐸們祈禱：讓他們以自己的服務為訓悔被稱為聖神的宮殿－教會的天主子民做出貢獻。 4. 請為執事祈禱，他們按照宗徒們通傳的習慣被覆手祝聖：讓他們以完全奉獻的精神行使愛德的職務，讓天主的子民從他們身上認出基督的真門徒，因為基督來不是為受服侍，而是服侍人。 5. 請為平信徒祈禱，他們在日常服務人群的體驗中活出了因洗禮而承受的司祭職：讓他們懂得把基督為建設祂的國的真精神帶到塵世現實中。 6. 請為所有我們在這紀念主的晚餐的日子上聚在一起的人祈禱：讓我們從基督的身上學會為兄弟獻出生命。 哪裡有仁愛，哪裡有真情，就有天主同在 聖週禮儀提供一種方式來表達並實踐基督給予我們彼此相愛的命令。在今晚的禮儀之際，聖伯多祿大殿的信友們特意向教宗捐獻，為救濟拉丁美洲的貧窮人民。 彌撒完結。教宗和與祭神職人員陪送聖體到聖體小堂。
1."他既然愛了世上屬於自己的人，就愛他們到底。"（若13,1） 在這個黃昏，我們進入基督的逾越，這是經過長久準備和等待的悲慘時刻，是天主聖言在世上的最後時刻。耶穌來到我們中間，不是為了被服侍，而是為了服侍人，他將世世代代的人類的悲劇和希望都背負在自己身上。他在晚餐廳中奧秘地提前了十字架上的犧牲，以麵餅和酒的形象留下來和我們在一起，並把不斷重覆聖體聖事的鮮活有效記憶的使命和權力託付了給宗徒們和他們的繼承人。 這個禮儀奧秘地令我們大家投入其中，帶領我們進入神聖的逾越三日慶典。在這禮儀中，我們也要學習唯一的"導師和主""伸開雙手"到天父召叫我們的地方履行我們的職務。
不可將參與主的聖餐與愛近人的義務分開。每一次，我們參與彌撒時，也在主的聖體和聖血前說"阿門"。我們以這個方式來為努力做基督所做的：為弟兄"洗腳"，將我們自己轉變為祂的實際而明晰的形象。祂"使自己空虛，取了奴僕的形體"。（斐2,7） 愛是祂留給所有自許為跟隨祂的人的最寶貴遺產。今晚要獻給全人類的，正是祂門徒們所分享的祂的愛。 3. "那吃喝的人，若不分辨主的身體，就是吃喝自己的罪案。"（格前11,29）聖體聖事是極大的恩典，但對領受的人也是一個重大的責任。耶穌面對不願接受祂為他洗腳的伯多祿，堅持人必需潔淨才能參與聖體聖事的犧牲的宴席。 一直以來，教會的傳統強調聖體聖事和修和聖事間存在的關係。我在今年的聖週四致司鐸書中也重申了這個關係，邀請神職人員懷著更大的驚嘆來看寬恕聖事的美好。唯有這樣，他們才能令受托照顧的信友重新發現這件聖事的美好。 懺悔聖事使已受洗的人重新獲得因大罪而失去的天主的恩寵，令他們能夠相稱地領受聖體聖事。此外，在進行一般的修和聖事中的直接對談，可以滿足人對個別溝通的需要，這樣的溝通，因著今天科技社會的瘋狂節奏而變得十分困難。聽告解的神父以明智的舉動和耐心，可引導懺悔者獲得修和聖事所重新賜予和聖體聖事使之完美的與基督的深入共融。
4. "祂既然愛了世上屬於自己的人，就愛他們到底。"（若13,1） 司鐸們要不斷舉行禮儀，使基督的犧牲在餅酒的形象下真正的實質的臨在，直到時空的終結。所有的基督信徒則要做弟兄的謙遜體貼的僕人，協助他們獲得救援。每一個信徒都有責任以自己的生活來宣告天主聖子愛屬於他的人愛到底。今晚，我們的信德在充滿奧秘的靜默中受到滋潤。 主啊，整個教會聯合在一起宣報你的死亡。我們全心感激地預嚐了你復活的喜悅。我們滿懷信心，努力善度生活，等待你光榮地再來。基督啊，你是我們今天和永遠的救主，阿門！
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