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東南亞通訊 在這次的東南亞通訊中我們報導以下的消息： －大陸教會見聞 大陸教會見聞 （作者：莫尼加） 親眼看到這些年輕神父、修士背負著整個中國苦難教會的十字架，也聽說好幾位主教被軟禁，群羊無牧人，更讓這些神父們肩負起保護教會、修會和教友的重責大任。他們在修道時期已嚐盡四處搬家躲藏的滋味，也像耶穌一樣曾被監禁、被拷打，這樣反而讓他們的神修更加突飛猛進，在他們身上看不到一絲絲傲氣，顯露出來的是溫良又謙卑，剛毅又柔順，謹慎又靈敏，真誠又簡樸，親切又隨和。他們要更像似耶穌，甚至以殉道為榮。 城市的神父也好，在廣大山區傳教的神父也好，不同教區的神父也好，大家都有著相同的使命：堅守真理明證信仰。每個神父背後都有許多扣人心弦的故事，許多教區都有許多泣血感人的教難事蹟，至今仍然繼續著。幾年前某個教區某個教堂教友為了保護神父而被打成重傷成了植物人，家庭頓時陷入窘境至今。 忠貞教會不只要背負教難的十字架，現在更要擔起合一的重任，但是有多少力量來支持他們？這些神父刻苦自勵，身體都不是很健康，又必須承擔繁重的傳教工作，並且要不斷學習，又要承受不同的責任與壓力，在他們言談中只有對主的熱愛，在他們的臉龐上洋溢著苦難中的喜樂。他們馬不停蹄探訪教友、鼓勵教友。 最近在中國大陸鄉下地方興起一種邪教，專門用計威脅恐嚇教友，突襲式地將教友軟禁十幾天洗腦，或假扮聖母瑪利亞上門欺騙教友，若他們的計劃得逞，便利用教友說出聚會或彌撒之處，以此來打擊神父打擊忠貞教會，因此這些神父所受的壓力痛苦更大更深。雖是如此，黑暗是不能掩蓋光明的，許多難見天日的修道院的聖召仍是源源不斷。 在內蒙看到青青草原和密密的山林，自由地呼吸著天主的氣息，在山嶺中清澈無比的溪水喜樂地自由奔流，燦爛的陽光自由奔放灑滿大地，鳥兒在天空自由翱翔，馬兒在草原自由地奔跑。而在這大片大片自然景色中，隱藏著為追求信仰自由的聖者。他們的身軀不能自由地徜徉在一望無際的天地，但是他們的心、他們的靈，自由地呼吸著天主的氣息。他們沉默不語的愛，就是愛之自由的展現。 幾十年的坐監，拷打，甚至被折磨致死，一點也不能斷絕前仆後繼愛之勇兵的士氣，反而更加點燃年輕人熊熊愛火，讓鮮血成了永久的盟約，永垂不朽的愛。 根據梵蒂岡《羅馬觀察報》於二○○三年六月三十日發表公佈，教宗若望保祿二世已批准年滿七十五歲的林家駿主教由當日下午七時起，辭去教區主教職務，由黎鴻昇助理主教，按教會法典規定，「自動」於同一時間成為澳門教區四百年來的第廿三任主教，亦是華裔人士出任此職之第二人。依教會法典，主教年滿七十五歲後要向教宗呈辭。 黎鴻昇主教於一九四六年二月十四日出生於澳門，祖籍廣東南海。他一九五八年進入澳門聖若瑟修院，於一九六四年完成中學課程後，繼續在聖若瑟大修院攻讀哲學；六七年完成哲學課程，獲哲學副學士學位，之後被派往葡國利里亞教區大修院攻讀神學，七一年六月完成神學課程，獲歐盟各國承認的人文科學正學士學位。 黎主教得到當時澳門教區主教戴維理的批准，前往意國羅馬附近的司鐸學校，參加「普世博愛運動」舉辦的靈修生活營進修。他於一九七二年四月返回澳門，在花地瑪聖母堂擔任牧靈工作；同年十月廿八日在花地瑪聖母堂由戴維理主教手中領受司鐸神品。 晉鐸後他繼續在花地瑪聖母堂工作，其間常到真原小學和中葡何東小學教授倫理修身課。一九七五年他奉調往星洲出任聖若瑟堂副主任司鐸，協助該堂的英語牧靈工作；一九七八年二月返回澳門，被委任為聖若瑟修院院長。 黎鴻昇神父八七年獲高秉常主教委任為主教座堂紅衣大司鐸；八九年林家駿主教委任黎鴻昇神父為主教座堂本堂神父，全權代理由澳門教區主教管理的主教座堂堂區事務。 二○○一年三月二十日教宗若望保祿二世委任黎鴻昇神父為澳門教區助理主教，同年六月二日（聖神降臨節前夕）在澳門領受祝聖主教聖職禮。二○○三年六月三十日按教會法典規定「自動」於當日下午七時陞任澳門教區正權主教。 林家駿主教在一九二八年生於香港，八七年任澳門教區助理主教；八八年任澳門教區正權主教。 林主教多次獲得政府嘉獎，他不僅在教會事功方面努力，還在支持本澳教育事業、支持民間建設社會工作，及支持社會福利工作等方面作出貢獻，造福澳門居民。 錢志純主教晉鐸五十週年 甫於去年卸下教區主教牧職的錢志純主教，幼時隨父親、兄姐領洗進教，十三歲進入浙江寧波備修院。民國三十六年升入嘉興市浙贛文生總修院攻讀哲學及神學，後因大陸政局驟變，遂被安排前往義大利熱乃亞市佈理學院，繼續接受正常修院教育。一九五三年六月二十九日，錢主教在當地領受鐸品。一九六○年到台灣後，曾經在新竹、基隆、台北、新莊等地的本堂服務。一九九二年二月當選花蓮教區主教，二○○二年二月榮休。自其晉鐸至今，整整半個世紀。 彌撒中，錢主教分享了為天主服務的神職生涯。他除了感謝天主的帶領，感謝已故的于斌樞機主教及田耕莘樞機主教，讓他有機會到台灣來服務，奉獻所能之外，還特別對姚宗鑑蒙席之知遇與支持，表達感恩之情；另外，他也感謝在擔任花蓮主教十年期間，教區神職人員、修會及教友在教務上的協助與配合。 教廷駐華代辦安博思蒙席為錢主教帶來教宗若望保祿二世特頒的降福狀。宗座於文中說：「我們慶祝前花蓮教區，可敬的錢志純主教晉鐸金慶紀念日，我們特別為他祈禱。我們很慶幸，他能致力於牧靈工作，為他所照顧的信友帶出豐沛的屬靈恩寵。我們為錢主教和他所摯愛的人祝福」。安蒙席並代表教宗致贈一串玫瑰經年念珠給錢主教。 來台僅四個月的安代辦，現場以拉丁文及中文誦念教宗降福狀的內容，獲得不少掌聲。此外，安代辦表示，四個月前，在來台灣履新之前，曾與教宗在他的私人教堂共祭彌撒，當時聖父要安代辦傳達他對所有台灣的天主子民的愛，並為台灣祈禱。 單國璽樞機主教則代表台灣地方教會，感謝錢主教的服務與奉獻。他致詞時提到，錢主教不僅是位牧者，較不為人知的是，錢主教也曾經出任我國外交部駐教廷大使館的參贊，扮演中梵關係的重要橋樑，是位外交家；另又曾任教於輔仁大學，擔任藝術學院院長，是位教育家。不論哪個任務，錢主教均能善盡職守，盡心盡力。 感恩彌撒在一片溫馨中進行。儘管錢主教目前正接受洗腎治療，但整個過程中，他依然神采奕奕，笑容滿面，不見倦容，展現對天主充分的信靠，是主愛生活的見證。錢主教所散發的生命的喜悅，也感染了在場的參與者，令人不禁讚美稱謝天主，賜給我們這一位純樸、可愛的神長。 亞洲天主教及基督教會推動合一 青年牧靈委員會主任接著介紹說："只有當青年們徹底擺脫他們的軀殼，煥發他們的精神，充分發揮他們的才能，我們社會的變革，以及我們地區的發展才能成?現實。我們也應該為青年們創造機會，培養樹立他們的獨立自主性和責任感。我們所提倡的是全面的支援，鼓勵青年一代做社會之光。我們激勵他們做支援和平、反對戰爭；奉獻關愛、剷除仇恨；心胸開闊、不自私自利；尊重人類、制止摧毀人類的代言人。" 福傳計劃中，包括讓這些青年們彼此相互接近，與其他同齡人展開交流。許多教區青年主動到農村地區去，與鄉村青年接觸。曼嘉圖哈澤神父告訴我們："青年們自己開展教理講授和福傳所產生效果是不同的。許多青年在農村地區輪轉，甚至停留兩三天。很容易便與當地的非基督信仰青年建立起了聯繫，他們在一起談論基督、教會。於是，建立在聆聽天主聖言和祈禱基礎上的新的基督信仰體，就這樣誕生了。" 在籌備亞洲青年節到來其間，印度教會將宣講和平與正義視?牧靈工作的首要任務。而青年們也對這一主題，表現出了極大的興趣與關注。本屆亞洲青年節，將主要探討如何充分發揮亞洲青年們在社會及教會生活中的作用，使他們能夠為亞洲大陸捲入戰爭、種族衝突、內戰、社會動蕩國家的內部民族和解；在地區及全球範圍內，謀求真正的和平文化，作出自己的貢獻。 參與本屆青年節活動，將不僅是天主公教青年，還有許多其他宗教信仰團體的青年們。使佛教、印度教、穆斯林和傳統宗教信仰的青年們，能夠全部加入到和平討論中來。此外，各種專題研討會，還將深入探討教宗若望二十三世在《和平於地》通諭中所指出的和平四大根基--真理、正義、愛與自由。並組織個人、集體、國際和普世性的經驗分享、小組討論等。內容以當今青年們在生活中遇到的現實問題為基準--全球化、與恐怖主義做鬥爭、艾滋病、毒品泛濫和酗酒、環境失衡、失業、極端勢力、消費主義和價值觀危機等。 貌波總主教從接任緬甸首都仰光總主教區牧首的那一天起，就以四個英文縮寫字母所代表的內容來激勵自己。他說，"在被任命的那一天，我得到了聖神的啟示，從英文robe一詞中，汲取了我在未來將遵循的道路，將披挂起的精神盔甲"。貌波總主教所總結歸納的四個英文縮寫所代表的意思是： 貌波總主教接著為我們介紹說，緬甸全國總人口47,000,000，其中的600,000天主教徒，分佈在12個教區中。緬甸教會共有16位主教、600名司鐸、1,400名修會會士、3,000名傳教員。教會的牧靈工作重點主要放在了教理講授、禮儀和愛德慈善活動等方面。"我們是一個非常團結的團體，無論是主教之間，還是平信徒之間。儘管軍政府對我們施行控制政策，但是，我們可以在聖堂裏祈禱；將福傳活動交給接受了專門教育培訓的平信徒傳教員，他們深入到邊緣農村地區的家庭中，宣講福音。我們在山區和鄉鎮地區的福傳工作取得了出色的成績，許多人皈依信仰。可是，仰光和曼德勒等佛教十分興旺的大、中城市的情況相對差而且，90%的天主教徒幾乎都是少數民族，我們的聖召成果喜人，仰光的大聖若瑟修道院有80多名修道生。此外，每一個教區幾乎都有100多名修道生，總數達1,300多名。" 從社會活動角度來講，天主教會是非常活躍的。"我們有學校、診所、醫院?特別是在鄉村地區，得益于傳教修會團體的大力幫助支援，取得了蓬勃的發展。通常，我們的教會人士、修會會士和平信徒，在政府機構中工作，並且主要集中在有特殊需要的，條件艱難的地方。政府也非常歡迎我們的出現，緬甸是一個非常貧困的國家，為此，教會努力幫助貧困人口和難民"。 五月三十日，緬甸持不同政見者昂山素季被捕後，歐盟向緬甸軍政府施壓，要求立即釋放所有被關押的政治犯，並敦促東盟國家，以及中國、印度、日本，利用他們對緬甸和東南亞地區的影響，"積極促成緬甸進行必要的政治改革"。 恩保德神父指出，家庭中若有信仰和祈禱的精神，小孩子是喜歡彌撒的；小孩子對某件事物可能不明白，但它給他的印象卻極為重要，這些印象甚至能影響他日後對該事物的看法。 對於如何幫助小孩子對彌撒留有良好印象，恩神父舉出多種辦法，例如是參與彌撒時，給孩子預備一件漂亮的衣服，讓他們感受到參加彌撒是隆重而喜慶的事；入到聖堂，容許小孩子雙手浸在聖水中，待他們稍大時，可以告訴他就是這些水給他領了洗，成了天主的子女；父母可固定參與某一堂區的某一台彌撒，甚至坐固定的位置，配合兒童安全感的需要；父母在家中預備一本「公仔書」，內裡畫上了主日讀經內容，讓小孩在聖道禮中拿出來閱讀。 恩神父指出，培育孩子的信仰，最重要是父母的身教，讓孩子領略到父母是認真地活出信仰，例如父母要避免只是口裡說參加彌撒是重要的事，本人參與彌撒時卻遲到早退、又常與人閒談。 二零零三年七月 生活聖言 「你們來，私下到荒野的地方去休息一會兒！」 (谷六：31) 我們往往會欣賞樹的枝葉與花朵，並期待它結出果實，但唯有樹根能供給它所需要的生命。我們每一個人也是這樣的。我們被召喚去施予、去愛、去服務、去培養手足情誼的關係，並為建立一個更公義的世界而努力。但我們要有根，那就是我們與天主契合的內在生活。這份個人與上主的愛的關係能夠推動並滋養弟兄之間的共融生活和我們在社會上所承擔的責任。 「你們來，私下到荒野的地方去休息一會兒！」 有時，耶穌自己也在繁忙的生活中稍停下來休息一會。雖然仍有病人要治癒、有群眾要教導及餵養、有罪人要使之皈依，有窮人要幫助並安慰、有門徒要引導……，但是，即使所有人都在找祂，祂也會離開人煙稠密的地方，退避到荒野中獨自與天父相處(參閱谷一：35；路五：16)。那就像回到老家一樣。在祂個人與天父和沉靜的談話中，祂領略到該向群眾說些甚麼話(參閱若八：26)，更了解到自己的使命，並得到新的力量去面對新的一天。為此，祂也要我們也這樣做： 「你們來，私下到荒野的地方去休息一會兒！」 要停下來並不容易。有時我們被繁忙的工作和活動所支配，好像身處於一種失控的機制中。社會往往把一種瘋狂的生活節奏加在我們身上：要生產得更多、在事業上要往上爬、要勝過他人……。當我們要在外在環境和內心深處去面對獨處與靜默時便尤其困難了，但這種獨處與靜默卻是聆聽天主的聲音的必要條件，讓我們看一看我們的生活是否符合祂的聖言，去培養和加深我們與祂的愛的關係。如果缺少了這種內在的養份，我們的活動將會失去目標，並且那營營役役的生活也會毫無成果。 「你們來，私下到荒野的地方去休息一會兒！」 耶穌把門徒們帶走，為使他們與祂共處，並在祂內找到憩息：「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息……這樣你們必要找到你們靈魂的安息」 (瑪十一：28-29)。
最好的休息就是花時間與耶穌「在一起」，生活在祂的恩寵及愛內，讓自己被祂的聖言塑造及帶領。尤其在祈禱之前，在這個「與祂共處」的特別時刻之前，最好先讓自己擺脫對所有事物的依戀，稍作休息，集中我們的思緒，進入我們秘密而寧靜的內室(參閱瑪六：6)。我們不應計較花在祈禱上的時間。在祈禱時，我們花的時間越多，我們賺得的成果也越多。這就好像把自己投身於與天主契合之中，在那裡我們將會找到平安。這樣我們將能在預定的祈禱時間之外，繼續與上主建立無間斷的交談，達致恆常的默想。這是我多年前的一個經驗。 「……上主， 即使我們不可能遠離周遭世界的噪音和騷擾，我們仍可以進入我們的內心深處去尋找天主。祂總是在那裡等候著我們。有時，在每個活動或聚會之前，只要說一句：「耶穌，這是為你的」便足夠了。這也有點退避下來的作用，好能使一切都添上一種超性的動機和韻律。我們也要將每個或大或小的痛苦獻給上主。 盧嘉勒
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