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08- 03-
2004 新聞報導 資料庫
新欄目週末避靜
東南亞通訊
這次的東南亞通訊報導的消息如下：
--忙碌的退休生活有助重新使主教職發出光芒
--中國基督宗教蓋新教堂及更改彌撒時間配合都市建設和人口外移
--台灣南部高雄堂區融合平地和原住民教友，化解文化隔閡
--香港教會齊家運動十周年 發起家庭守齋行動
--韓國天主教會發起有社會承擔的投資
--畢生在尼泊爾服務的耶穌會士去世，數千群眾出席喪禮
--印度 卡納塔克邦基督信徒要求將聖週五定為公假日
--菲律賓穆斯林在試圖挽救一名被劫持的天主教兒童時遭到殺害
忙碌的退休生活有助重新使主教職發出光芒
（天亞社曼谷訊）斯里蘭卡天主教新聞工作者韋甘寶（Hector Welgampola），於一九八七年出任天亞社執行編輯，直至二零零一年十二月退休。以下是他對主教退休的見解：
《天主教法典》要求每位主教在七十五歲退休。這規定適用於所有教區的首牧，包括樞機在內。
若這項退休規定早在一九五八年生效，那麼當年七十六歲的安日洛．龍卡利（Angelo Roncalli）樞機，即後來獲選的教宗若望廿三世，前途便會很模糊。他後來召開的梵蒂岡第二屆大公會議又會怎麼樣呢？
年齡的規定顯然不是絕對的。若某位主教對個別地方教會極重要，那麼，現年八十三歲的教宗可以不讓他退休。現時就有兩位七十七歲的主教領導孟加拉教會。
不久以前，巴基斯坦教會召回一位畢生在海外服務的退休司鐸回國，委任他領導一個主要的總教區。
困難要有適當的方法解決。例如在中國，維持信仰比完全遵守法典更為重要。即使在台灣，八十高齡的單國璽樞機仍然領導高雄教區。
菲律賓天主教主教團主席費爾南多．卡帕爾拉（Fernando Capalla）總主教說，即使在他那個教友佔多數的國家，祇有很少「合適的候選人」能接任主教。
在古老宗教發源地及政治變化莫測的亞洲，天主教徒往往是少數，因此其領袖要有智慧和耐力。在熱帶國家，七十五歲亦未超越個人的極限。
幾年前亞洲主教團協會討論此課題時，據稱有些亞洲主教表示，在西方，七十五歲可能是適合的退休年齡，但我們這裡不是。
據當時在曼谷出席會議的一位與會者說，有主教甚至建議可以選擇在六十五歲退休，他們認為這樣有助準備較年輕的候選人晉牧。祇有少數主教敢於挑戰這意見。
在九四年，當了十四年主教的五十七歲印度穆劄法爾布爾教區若翰．塔庫爾（John Baptist Thakur）主教要求退休，未獲接納。他在六十二歲那年再度提出要求，同樣未獲接納。他現年六十七歲，仍當主教。
然而據該教會人士說，有少數人因健康理由以至人事關係提出退休的申請則獲得接納。決策者擔心要面對領導層正在崩潰或醜聞等問題，都導致其他主教提早退休。
在亞洲地區，至少一百位主教因為退休或辭職已不再擔任職務，其餘有廿六位主教已年屆或超過七十五歲，另外四十二位將在未來三年達到退休年齡。
無疑主教職的任務繁重，身心疲累，應該休息。但是他們當中仍有人適合做較輕鬆的工作，有些人可能願意透過新的角色分享他們的經驗和智慧。
退休可以讓一些長期忙於行政重任但活力充沛的主教有空擔當先知角色，退休也可以開展個人神恩的潛力，如治癒和祈禱的使徒工作。其他能幹的退休人士可以以寫作或以歷史學家身分，發揮所長，建設教會。
就像有一個亞洲國家已把其全國傳教辦事處委託給一位退休主教，有些退休人士可能仍有精力擔任主教團或委員會的行政工作。若他們負責一些全國或教區層面的兼職使徒工作，教區主教便有空履行緊急的牧民使徒工作。
但更重要的是，除了教會內的角色外，退休主教可以在社會上擔任具先知角色的資深教會牧者。一個突出的例子就是韓國的金壽煥樞機。這位接近八十二歲的退休漢城總主教仍活躍於與生命有關的工作，他的聲音亦被視為國家的良心。
菲國卡帕爾拉總主教最近提出需要善用退休主教時，可能考慮過很多可能性。過去數月有幾位菲律賓主教退休，另外十二人也可能在未來四年內退休。
亞洲教會會議後一些大人物已達退休年齡，當中有人具有繼續服務的能力和神恩，甚至可以在亞洲層面分享他們的專業和智慧，不排除在協會擔當領導的角色。
讓我們不要後悔教會沒有善用具先知智慧的領袖，如印尼三寶壟教區猶思定．達爾莫尤沃諾（Justinio Darmojuwono）樞機。這位敢言的樞機據說因健康理由，在六十六歲那年退休，其後祗是當有名無實的堂區司鐸，直至差不多十三年後逝世。
也許在亞洲這個滿是智者的古老大洲，能夠恢復圓滿司祭職當中永恆的先知潛能寶庫。
中國基督宗教蓋新教堂及更改彌撒時間配合都市建設和人口外移
（天亞社北京訊）隨著都市建設，人口遷移，北京的基督教會準備興建兩座新教堂，而天主教會則更改彌撒時間來配合。
三月二日，外交部安排了一個記者團參觀朝陽區的教堂建築工地，之後舉行記者會，介紹兩座教堂的設計風格、基督教在中國的發展及教會生活等。
北京市基督教教務委員會總幹事李永紅牧師對天亞社說，這次相信是該委員會及三自愛國運動委員會（兩會）首次召開的記者會。
北京市基督教兩會主席于新粒牧師對天亞社說，朝陽區及豐台區的新教堂將會待天氣回暖便正式施工，預計能在二零零五年夏天完工。
同時兼任北京市政治協商會議委員的於牧師說，新教堂佔地二千平方米，是四九年建國以來在北京建造規模最大的教堂。他們共計劃建造七座教堂，一座面積較小的將於今夏完工。
於牧師指出，政府是以新土地換取舊有教產方式來支援教會的計劃。教會要這樣進行產權交換是因為大部分信徒都已遷到市郊，主日要花一個多小時車程來參加崇拜。
他續說，產權交換也有助解決建堂所需的部分資金，而其餘的資金主要來自本地及海外信徒。
政府的都市建設計劃一方面規定保留一些古老建築，另一方面也興建了許多高樓大廈。但由於古舊建築的維修費用及新大廈的租金高昂，因此許多市民都遷出城區。
這位基督教領袖及北京市宗教事務局一名官員均否認興建教堂是為了應付二零零八年在北京舉行的奧運會。於牧師說：「奧運不是我們的考量，我們祇要有能力就會興建更多教堂。」
北京市由十六個區及兩個縣組成，人口達一千三百八十萬，基督教有信徒約四萬，八座教堂及一座臨時教堂。新建的教堂可容納一千五百人。
政府認可的北京天主教教區在城區有八座教堂，市郊有九座，教友約五萬。
北京教區外事辦公室英木蘭修女認為，都市發展對天主教徒的影響有限。
英修女二月廿七日對天亞社說，由於為交通網絡已很方便，像聖母無原罪主教座堂（南堂）就在地鐵站旁。
她指出，教區也在週五、六及主日增加黃昏彌撒，但由於國內民眾普遍習慣早起，所以大部分還是喜歡參與早上的彌撒。
此外，她說教區已決定在大興縣興建一座新教堂，預計今年稍後動工。她指出，這座教堂是由一座舊教堂換地興建，與都市建設無關，日後新聖堂落成肯定對大興縣的教友更方便。
台灣南部高雄堂區融合平地和原住民教友，化解文化隔閡
（天亞社台灣高雄訊）台灣南部一個堂區努力協助平地及山地教友融合，拉近他們的文化差異。
「山地人」一般是指台灣的原住民，他們聚居東南部高山地區，亦有部分居於沿海平原。「平地」人是泛指操官方國語或閩南語的漢人，他們聚居於西面沿海平地，生活較為富庶。
白冷外方傳教會于惠霖（Ulrich Scherer）神父對天亞社說，當高雄市小港區的堂區十多年前成為原住民堂區時，平地教友都覺得難以接受。
在小港勝利之后堂區擔任本堂司鐸十多年的于神父說，該堂區的原住民教友以來自東部花蓮教區的阿美族居多，佔堂區教友八成，因此他們想有自己的團體。
他說，原住民教友參加教會慶祝活動時，喜歡唱歌跳舞聊天，對平地教友吃完就離開的習慣很不高興。
隨著當地原住民教友團體逐漸建立，在花蓮教區長期從事原住民牧靈工作的外籍傳教士獲邀到高雄為原住民成立教會支援中心，協助他們適應都市生活及文化。
接著高雄教區將已七年沒有神父駐堂的勝利之后聖堂交給來自瑞士的白冷會打理，專責照顧阿美族的教友，但同時也要照顧平地教友的牧靈工作。
據于神父及阿美族傳道員張玉英說，堂區的婦女會及基督活力運動成員經過三年的努力，透過探訪和活動，最終拉近了兩批教友的關係。于神父說：「現在平地教友在慶祝活動中也會一起跳舞。」
但另一方面，兩位教會工作者也看到原住民面對另一種挑戰，包括傳統文化在都市生活中消失。
張玉英說，阿美族年青人在城市長大，對學習母語興趣不大，家庭逐漸浮現文化代溝，三、四十歲的母親都會說流利的國語，但卻祇會以母語說幾句簡單的問候語。
于神父指出，當小港堂區的年青族人回到部落，會感到不習慣及無聊，祇會站在一旁。
張玉英說，近年台灣經濟下滑影響到在城市的原住民。他們有些工作不固定，甚至失業或被拖欠薪金，而一些原住民離鄉前已變賣所有田地，很難再回原居地，祇能當漁夫或拾荒。
自從九二年台灣開放外地勞工入境，勝利之后堂開始有菲律賓勞工出現，另外有二、三十名越南外勞會到堂區參與彌撒。
張玉英說，堂區教友每隔週六會為這些外勞準備膳食，讓他們有機會聚在一起，有時也會邀請他們以象徵式費用參加朝聖等堂區活動。
香港教會齊家運動十周年 發起家庭守齋行動
（香港公教報訊）齊家運動「四旬期家家守齋大行動」的公開活動上，約二百名家庭成員決志選擇簡樸飲食，珍惜生命，注意健康。
該活動二月廿九日（四旬期首主日）在葵芳新都會廣場內舉行，吸引二、三百名齊家運動成員及坊眾一家大小出席。大會邀請宣明會、綠色和平、營養師和一個公教家庭分享經驗，帶出的資訊只有一個--由四旬期開始節制飲食，保障身心、人類和大自然的平衡。
香港世界宣明會教育推廣主任許明亮道出一個殘酷的現實，全球每七秒鐘便有一名小童因營養不良而死亡。許氏又舉起一支產自甘肅省的短小玉蜀黍（粟米）：「我們平日吃又大又金黃的超甜粟，原產地的人民卻只能以這些硬而無味的粗糙雜種粟米來充饑。」他呼籲信徒在四旬期內選擇清淡飲食，「身同感受一下遠方飢民的感覺」。
天主教徒司徒本基偕同妻子及女兒上臺分享簡樸生活。他表示，七年前一家三口開始了少肉少魚的簡單飲食，又不會「電視撈飯」，希望女兒習慣簡樸的生活，有健康的身體。妻子余淑卿則分享為早午晚三餐準備素菜的心得，至於出外用膳時，肉類在所難免，則「當作平衡和調劑」。
司徒本基說，簡單飲食既健康又省錢；準備素菜省回來的時間，用作家庭祈禱、念玫瑰經。現年十歲的女兒善盈表示，平日的生活節制，每天只看半小時卡通片，週末才上網，騰出更多時間專心讀書。
齊家運動發起人恩保德神父邀請現場參加者，決志在四旬期內參與守齋行動，大部份家庭均舉手表示願意嘗試「只吃三餐，只飲清水，不吃肉」。
最後，大會與參加者作出「生命宣言」，表明願意珍惜生命，注意健康，節制飲食，與家人建立良好的關係，並在四旬期內實踐守齋行動。
馬鞍山聖方濟堂的齊家小組成員劉張健美告訴本報，她們一家四口參與四旬期守齋行動，星期一、三、五不吃肉類，另外每週一天「只吃一餐飽，其餘兩餐半飽」。四歲的女兒說，為紀念耶穌苦難，會由現在直至復活節停喝汽水。
天主教齊家運動慶祝成立十周年，是次四旬期守齋行動是第三個公開慶祝活動，去年曾舉辦親子彌撒及韓國朝聖。齊家運動是自發性的信仰小團體，由公教家庭組成，現時在全港十七個堂區，有廿八個以堂區劃分的齊家小組。宗旨是實踐婚姻盟約及培育子女信仰，由恩保德神父發起，教區教友培育辦事處和香港明愛負責推動及支援。
韓國天主教會發起有社會承擔的投資
（天亞社漢城訊）漢城總教區的社會服務機構正推廣有社會承擔的投資概念，而南韓的天主教機構正慢慢接受此概念。
總教區負責社會牧民工作的主任金弘鎮神父在二月四日舉辦了一個講座，向從事社會服務牧職的領袖講解此概念。
他於二月十九日向天亞社表示：「出席的司鐸都同意要參與有社會承擔的投資項目，他們已有兩項謹慎有效管理教會資產的目標，現在會加上祇支持道德健全的企業」。
二十名司鐸及漢城總教區負責青年暨社會牧職的主教代表金雲會輔理主教出席了講座。
漢城總教區的社會服務機構「漢城明愛」負責今次講座，講座並得到第一投資證券公司及企業社會承擔中心的協助。
「企業社會承擔中心」是一間由佛教、天主教及基督教人士發起的跨宗教機構，金神父是中心的一名董事，他說此次講座是要「提倡重視人性及環境，而不祇是純粹利潤的投資文化」，這符合天主教會的社會訓導。
他指出：「直到目前為止，教會的資產主要投資於銀行收取利息。可是我們無從得知款項會否被用到生產武器的工廠，或複製人類的實驗室，又或是其他不道德的商業運作。現在教會要開始管理它的資產，好能更明確反映它的信念及價值觀。」
在二零零三年十二月廿四日，第一投資證券公司與企業社會承擔中心聯合推出社會責任投資市場基金。漢城總教區的一心一體運動、漢城明愛及十五個修會等天主教機構合共投資四十五億韓圓（三百八十萬美元）於該基金。
企業社會承擔中心秘書長張英玉於二月十九日向天亞社表示，社會承擔投資在南韓仍是「嬰孩」階段，這類投資的發展環境及架構還未完善。
她解釋道：「有社會責任的投資涉及大量的研究工作，我們需要小心審核每一項投資的策略及利潤潛力。」
該中心的第一個社會承擔投資行動是希望剔除「不良的公司」，即那些與不道德的動物測試、墮胎及武器生產有關的公司。另一方面需要正面評選好的公司。
她評審時研究一間公司的在勞工權益、環保責任及提供就業機會方面的社會貢獻，而不僅是它的財務報告。可是要得到這些資料「近乎不可能」，因為企業不願意公開他們的資料，另外研究專家亦很短缺。
張承認基督教及佛教團體對投資社會責任投資基金仍然猶豫。她說：「當一些基督教會及民間組織投資於社會承擔投資基金，我們便可達成透過一個更合理的投資文化、健康的管理架構與及環保的社會來改善韓國企業文化的目標。」
企業社會承擔中心成立於二零零零年，專為企業提供社會責任和令社會持續發展指引。
漢城總教區咸世雄神父是該中心執行董事，漢城明愛及韓國女修會會長聯會亦有參與。
畢生在尼泊爾服務的耶穌會士去世，數千群眾出席喪禮
（天亞社加德滿都訊）在三月一日，尼泊爾首都加德滿都聖母升天堂附近的交通陷於癱瘓，街上擠滿前往耶穌會士安日納．瓦特林（Eugene Watrin）神父喪禮的群眾。
彌撒在中午舉行，三千多名教友以及印度教徒及佛教徒擠滿了教堂，但仍有大批悼念者祗能站在堂外。
瓦特林神父於二月廿九日去世，享年八十四歲。他自一九五五年已經在尼國開展工作，去年返回美國時被診斷患上胰臟癌，經治療後返回尼泊爾。
本地傳媒廣泛報道這位美國傳教士的死訊。前任及現任的政府部長、外交人員及各行各業的尼泊爾人都前來弔唁。
為瓦特林神父的朋友和國民來說，他是一位傳奇人物，他在尼泊爾創立首間和唯一一間天主教專上學院聖沙勿略學院，由已故國王比蘭德拉．比爾．比克拉姆．沙阿．德瓦（Birendra
Bir Bikram Shah Dev）揭幕。
在一九六九年，瓦特林神父開始為市郊的村民提供社會服務，後來這項服務註冊為「社會行動義工團」，至今仍繼續參與社區發展，包括流動診所、醫院支援單位、學校支援和管理、以及資助兒童的獎學金。當地也正在發展出一個部族天主教徒社區。
瓦特林神父在二零零一年獲首相頒發周年「社會服務獎」。去年又獲得「尼泊爾資深運動員協會獎」，以表揚他對體育方面的貢獻；同年十一月，他獲得國王賈南德拉．比爾．比克拉姆，沙阿．德瓦（Gyanendra
Bir Bikram Shah Dev）頒授「廓爾喀王朝吉祥助手」榮銜，以感謝他多年來為國家服務。
聖沙勿略學院的學生和其他曾獲他協助的學生盤膝坐在棺木周圍的紅墊子上，棺木用萬壽菊花環裝飾，有一半覆蓋著「哈達」，表示尊敬。
尼泊爾宗座監牧安多尼．夏爾馬（Anthony Sharma）蒙席主持彌撒，他形容瓦特林神父半世紀以來，一直以尼泊爾為家，是一位「性情中人，有一顆願意接觸窮人的同情心，給赤身露體的衣服，餵飽飢餓的人，探訪病患者，並且是孤獨無助者的朋友。」
彌撒以英語舉行，所有聖歌則以尼泊爾語頌唱。參禮者在領聖體之際向瓦特林神父獻上鮮花，對他作最後致敬。印度教徒及佛教徒如常在信徒領聖體時領受花瓣。
禮儀後，沒有閉棺的棺木由靈車送往火化。神父的遺體按照尼泊爾的習俗，用白布包裹並由耶穌會省會長瑪竇．阿薩裏庫迪（Mathew Assarikudy）神父灑上聖水。瓦特林神父的廚師德瓦．塔帕．馬加爾（Dev
Thapa Magar）和新晉鐸的耶穌會伯多祿，雷布查（Peter Lepcha）神父在遺體下的柴堆上燃點火焰。根據尼國傳統，這是由亡者的兒子負責的。
在這個印度教王國，印度教徒和佛教徒都為去世的人舉行火葬。當地並無為天主教友而設的墳場，教友別無選擇，祇得火化。雖然如此，有些修會如耶穌會是在一間靜修院內安葬其會士。
美國駐尼泊爾大使彌額爾．馬利諾夫斯基（Michael Malinowski）在悼辭中，讚揚瓦特林神父的榜樣，實踐他在禮儀中所宣揚的德行──仁慈、忍耐、同情及服務他人。
前首相謝爾．巴哈杜爾．德巴（Sher Bahadur Deuba）致辭說：「尼泊爾損失了一位好朋友、一位教育家和一位社會工作者，他將永記在我們心中。」
瓦特林神父於一九二零年在美國俄亥俄州出生，三九年加入耶穌會，五五年獲派到尼泊爾，在市郊的耶穌會學校教學，六二至六八年間，出任校長一職。
印度 卡納塔克邦基督信徒要求將聖週五定為公假日
（信仰社門格洛爾訊）印度南部卡納塔克邦基督信仰團體發表公告，指出"聖週五是紀念基督受難與死亡的日子，是全體基督信徒哀痛的一天。而將這個日子從卡納塔克邦公假日中刪除，是絕對不公正的"。基督信仰論壇
在發給本社的文告副本中，強烈抗議了邦政府取消聖週五為公假日的做法。
此間的各基督信仰團體一致表示，對政府的這一做法無法理解。在過去，聖週五和聖誕瞻禮是得到法律保障的兩個假日。基督信徒要求政府恢復以前的規定，否則，基督信仰團體隨時做好了進行抗議的準備。
與此同時，卡納塔克邦各教區都設有分支機搆的薩巴哈平信徒聯盟，在各堂區掀起了發表致政府公開信的運動，旨在向地方政府當局施加壓 力。
經過派特納總主教區總主教貝納迪克特·約翰·奧斯塔蒙席以及其他基督信仰、民間團體領袖們的不懈努力，去年，聖週五終於成為印度東部比哈爾邦邦全體基督信徒和市民的公假日。印度聯邦政府認為，聖週五應定為公假日，公共辦公機構關門；職員可以休假。但是，許多邦還應將這一決定納入地方行政管理條例中。
菲律賓穆斯林在試圖挽救一名被劫持的天主教兒童時遭到殺害
（信仰社-洛訊）菲律賓南部棉蘭老島地區劫持、綁架，詐取贖金的犯罪行徑仍然十分倡狂。二月十九日清晨七時，一名七歲的天主教家庭的女孩子拉開爾·安·古耶特，在菲律賓南部棉蘭老島霍洛島遭到歹徒的綁架。當時，這名小女孩正在登上開往學校的校車，準備上學。汽車司機是一名穆斯林信徒，他奮不顧身地保護女孩不至被歹徒搶走，不幸頭部被歹徒們射出的子彈擊中，當場身亡。這名穆斯林信徒已婚，有一個十歲的兒子。後被證實為穆斯林犯罪團夥成員的搶劫犯，乘一輛小貨車逃走，至今下落不明。
霍洛群島的平民百姓們，為一名孩子被劫持（尚屬首次），以及歹徒們的殘暴冷血感到強烈震驚。當地的全體基督信徒和穆斯林都嚴正譴責了這一殘暴的行徑。地方天主教會立即行動起來。霍洛教區副主教通過教區正義與和平委員會
，要求警方加強對平民百姓的保護；立即展開調查追捕，早日將兇手捉拿歸案。
霍洛教區正義與和平委員會辦公室負責人羅梅奧·維拉努埃瓦神父，致函本社一份聲明，呼籲歹徒立即釋放被綁架的小女孩兒。信中寫到："希望你們以萬能的、仁慈的真主的名義，開始做一名真正的穆斯林信徒，向受害者的家庭賠罪；釋放小女孩兒。"
維拉努埃瓦神父充分肯定了"穆斯林信徒為阻止天主教小女孩遭到歹徒劫持挺身而出的精神。我們向阿布巴卡·薩利普·伊斯通表示崇高的敬意，強烈譴責歹徒"。
教區正義與和平委員會的呼籲中強調："這是在霍洛群島首次發生一名兒童被劫持的事件。這是令人恥辱的。親愛的霍洛島的穆斯林兄弟們應該站出來，要求政府給予更多的安全保證和秩序。你們穆斯林願意有人以你們的名義去殺人、搶劫，玷污你們的聲譽嗎？"天主教會司鐸要求"警方和軍隊團結一致，聯手制定計劃，打擊霍洛島內的犯罪行徑，防止發生其他綁架事件。"
目前，另外一名基督信徒拉蒙·艾諾佩里奧尚在綁架匪徒的手中。歹徒們的物件和目標，主要是宗教人士和西方國家的商人。這種情況，在阿布薩耶夫伊斯蘭恐怖勢力遊擊隊的大本營霍洛島十分普遍。二OO一年五月，歹徒們劫持了美國新教傳教士馬丁和格拉西亞·伯恩漢姆。二人被歹徒關押了很長時間，後來，他們將馬丁殺害；格拉西亞獲釋。一九九七年，本傑明·德耶穌斯蒙席在霍洛總主教區主教座堂前遭到暗殺。
  
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