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向第二位任期最長的教宗致敬
2004年3月14日是個歷史性的日子。我們敬愛的教宗若望保祿二世在今天變成了基督所建立的教會二十一個世紀來除聖伯多祿外任期最長的第二位伯多祿繼承人。除首任教宗的日期未能確切計算外，歷代的教宗，尤其自第三世紀開始，都有正確的在任日期。到目前為止，任期最長的為真福庇護九世，在位三十一年八月十四日（1848年6月16日至1878年2月7日）。原來任期第二長的教宗良十三世在任25年五個月（1878年2月20日至1903年7月20日），今天我們敬愛的教宗已超過了教宗良十三世，因為現任教宗於1978年10月16日當選，昨天已滿了9281天，踏進了教會史上新的里程碑。敬愛的教宗，我們全球教眾都向您老人家致敬，為您祝禱，祈主賜您更好的健康，更大的智慧，更強的信心，來領導上住所交給您的子民以及全人類。敬愛的教宗，您才真正的是任重道遠！
教宗原名為加祿．沃依提瓦（Karol Wojtyla），1920年5月18日生於波蘭克拉科夫總教區的華杜維茲鎮。經歷過半工半讀、地上地下的修道生涯後，於1946年11月1日晉鐸。1958年7月4日受任為克拉科夫總教區的輔理主教，年僅38，並於該年9月28日祝聖為主教。六年後，即1964年1月13日擢升為該教區的總主教。同時在正在舉行的梵二大公會議裏負起草擬[教會憲章]的重要工作，並做出決定的貢獻。三年後，即1967年6月26日受教宗保祿六世重視，擢升為樞機主教，並在返回祖國後發揮極大的政教影響。
1978年8月6日，以餘生盡力推行梵二改革的教宗保祿六世功德圓滿，息勞歸主。同月26日樞密院選舉了威尼斯的宗主教路濟安樞機為教宗，取名若望保祿一世。33天後新教宗突逝，舉世震驚。在緊急召開的樞密院中，全球教會都翹首期待新教宗的出現，連世界輿論也諸多揣測。美國有代表性的刊物[時代週刊]準備了十位[可能的教宗]的履歷。終於在同年10月16日傍晚6時40分（當時筆者也有幸躋身聖伯多祿廣場，期待新教宗的膺選）約7時20分，伯多祿廣場掌聲雷動，萬眾歡呼。等到新當選的教宗在大殿出現時，廣場上群眾的歡呼聲、掌聲、更響徹雲霄。但當司儀樞機宣佈新教宗的名字時，整個廣場鴉雀無聲，因為不認識新教宗的名字。（連[時代週刊]一個也沒有猜中……）但數秒鐘後又是掌聲雷動。原來是一位自稱是[來自遠方]教宗。偌大的廣場報以更熱烈的歡呼聲，以表歡迎和祝賀。這位新教宗決定取名若望保祿二世，不但為表示尊重在位僅33天的前任，更為表示繼承召開梵二的若望二十三世及完成及推動梵二的保祿六世的遺志。若望保祿二世也變成了繼承四百五十五年前亞德立安六世（荷蘭籍1522年8月9日-1523年9月14日）以來的第一位非義大利籍的教宗。教宗若望保祿二世就在這歡樂神妙的氣氛下開始了他牧績輝煌、建樹極多、屢破紀錄的教宗任期。
這一位身兼哲學家、神學家、文學家、外交家、宗教家、著作家甚至戲劇家、語言家的教宗日以夜繼的不停的工作，對教會、對人類做出了非常大的貢獻。在教會方面，他的十篇[通諭]，他的相當於二十部聖經的各種言論，他推行的[天主教法典]修正本，他帶領編寫的[天主教要理]，他在準備慶祝千禧年的前三年的牧靈文獻，他創辦的[世界青年節]，他於1986年開創而沿用至今的[世界宗教領袖和平祈禱聚會]，他做了103次的全球性牧靈訪問的及義大利境內的124次的牧靈活動等（據統計，教宗的牧程里數足夠環繞地球28周有餘。）總之，教宗到普世教會的牧訪屢屢是當地教區、地區、國家內信仰生活的強心劑。他能夠吸引到數萬、數十萬、（如加拿大多倫多破加國聚會人數紀錄的八十萬）甚至數百萬（三次在教宗的祖國以及1995年1月15日馬尼拉世界青年節的五百萬）群眾的號召力證明教宗影響青年的互動作用是在產生出深邃莫測的信仰力量。千禧年中教宗在羅馬、在西奈山和在耶路撒冷的祈禱和言論處處流露出他深度的信仰以及他對教會的和對全人類的關注和摯情。他在[最後晚餐廳]的獨自祈禱和他對納粹犧牲人士所表達的悲痛感人至深。
全球輿論都強調，去年5月19日所爆發的美伊戰爭是教宗的公開明朗的反戰呼籲制止了伊斯蘭世界和基督信徒世界的宗教戰爭。他也避免了在伊斯蘭境內基督信徒變成被殺的對象。歐美輿論界（義大利國家電視臺和美國[紐約時報]等都異口同聲說2003年諾貝爾和平獎非教宗莫屬。但教宗維護生命、保持婚姻、強調家庭、和平反戰的正義呼聲可能已不是這個一天比一天更俗化的社會所敢於擁護的。但沒有一個善心人士能懷疑教宗若望保祿二世是一位和平使者。他的遠見和堅持使蘇維埃共產主義瓦解，他的調停化解了南美兩大國的戰禍，他兩度在聯合國呼籲和平，他號召全球各大宗教領袖為世界和平努力，他多次的元旦文告呼籲和平，他當選不及三年（1981年5月13日）的被謀害是因為獨裁主義者正確瞭解到他的威脅；他在義大利南部向黑社會勢力挑戰。這在在都在證明教宗主持正義、保障人權、推動和平的決心和努力。
我們對教宗若望保祿二世盡可以著書立說，尋求臚列他的牧績和成就，我們也必定會挂一漏萬。教宗的牧績是罄竹難書的。教宗的每種言論、每種芳表都值得信徒們大書特書的。這位唯一將聖母的名號加在自己宗座牧徽上的教宗對基督之母的敬禮真是無以復加。他所有的道理和祈禱都必把聖母放在其中，從無掛漏。他改變了八百多年的玫瑰經，加上了十五端奧跡外的另五端光明奧跡，足見教宗深深瞭解到救主傳教三年中的這些事蹟應當加在玫瑰經裏面，讓信友能對耶穌降生救世的奧跡和他母親在這救世工程上所扮演的角色相互默想，使奧跡更加充實圓滿。
教宗熱愛民族、尊重文化。筆者有幸因工作關係，有較多機會與教宗晤面。每次相見教宗都必定表達他對中國教會（海內外）和中華文化的敬重和熱愛，並要筆者代教宗轉達他的祝福和致意。教宗有耶穌的情懷，熱愛青少年和兒童，也得到這些明日教會、國家主人翁的熱烈回應。教宗對文藝界、藝術家、影視界人士都經常表示關愛並加以鼓勵。教宗無論在羅馬或外訪都席不暇暖，接見國家元首、政府首長、政界人士及社團領袖，以表達他對國家、社會和全人類的關懷。教宗尊重其他宗教，經常接見各教領袖，以共商維護人權、伸張正義、尊重生命的對策。教宗是世界公認的超界限的精神領袖。 天主僕人
說了千言萬語，還不如引用教宗自己在慶祝當選教宗廿五周年的慶典禮儀上的幾句話。這幾句話完全表達了這位教宗熱愛基督、服務教會、與人類同步，奔向基督和天國的信念和決心。教宗這樣祈禱說：[自從就任教宗職伊始，我的心思、我的祈禱、我的行動都受到唯一的渴望所支配，那就是證明基督善牧臨在他的教會中，並在教會內施展作為。他繼續不斷地在尋找迷失的羊，引領他們重回羊棧，包紮他們的傷口；他照顧虛弱患病的羊，並保護那健壯的。這就是為什麼自從第一天開始，我就沒有停止呼籲說："你們不要害怕接納基督並接受他的權能"。今天我願意重複地說：
"請你們給基督打開、敞開大門!讓他來引導你們！信賴他的愛！"…只有天主知道有多少犧牲、祈禱和痛苦已經奉獻出來，為了支持我為教會的服務。有多少愛護、關心、共融的標記每天在環繞著我。…我再次請求你們協助教宗和所有願意服務的人，為人和為整個人類服務！…經由可愛的慈母瑪利亞的手，我再次把我的現在和將來呈現給你（基督）：願一切都按照你的旨意成就。最高的牧人，請留在我們中間，使我們能夠和你安全地奔向天父的家。阿們！]這位言行合一的教宗便是身體力行的最高典範。他在紀念感恩祭中鄭重地重新表達了他對天父仁慈的信賴和他對基督的忠信。他還公開地、誠懇地要求參與聖祭以及所有的信徒"多多幫助下一任教宗、並熱切為他祈禱！"
敬愛的聖父若望保祿二世，在此歷史性的時刻，當你變成了教會二百六十四位教宗中第二位任期最長的良辰，我們-您的無限感激和忠誠的神子們-向您慶賀，為您祝禱、求您降福！ 二零零四年三月十四日於羅馬 東南亞通訊 這次的東南亞通訊報導的消息如下： --中國「地下」主教被扣留，親友獲准探望，教廷發表罕有聲明
-台灣首位中華民國駐教廷大使館顧問羅光總主教病逝 中國「地下」主教被扣留，親友獲准探望，教廷發表罕有聲明 中國 北京方面表示主教違法出境 昨天，聖座新聞發佈中心主任納瓦羅-瓦爾斯博士表示，"聖座滿懷憂慮和痛苦，從國際通訊社的消息中獲悉了中國黑龍江省地區天主教會主教魏景儀蒙席被捕的消息"。同時，聖座發言人指出，作為一個法治國家，中國應將"對被捕主教的指控公諸於世"。 今天，中國外交部新聞發言人劉建超在每週例行的新聞發佈會上發表聲明指出，"公安部門沒有對他（魏景儀主教）採取任何限制性的措施。""所傳與事實不符"。 中國宗教事務局負責人在接受路透社的訪問時指出，他的辦公室扣留了魏主教是為"與他談話"。據這位負責人表示，"他前往海外時所持有的證件用的是他的名字，但卻不是他本人的照片"。 宗教事務局成員表示，目前他們正在對形勢展開調查："根據中國的法律，我們有權對他進行調查。"但是，他拒絕回答有關魏景儀主教是否在獄中的問題。 據亞洲新聞通訊社駐當地通訊員證實，主教被關押在哈爾濱市的獄中。通訊員指出，如果主教申請到海外旅行的護照，肯定會遭到拒絕的。因為忠實于教宗，魏景儀主教被懷疑"與某外國有關係"。 與此同時，齊齊哈爾教區的教友們"非常平靜，但是，緊張感還是有的"。教友們擔心教區的修道院和聖堂，會遭到摧毀。 連續數月來，中國政府掀起了針對拒絕接受政府控制的地下團體的運動。由於沒有向宗教事務局登記，地下團體被視為違法，並常常被指責"擾亂公共秩序"。 中國許多地區（福建、浙江、內蒙古和河南）紛紛搜捕地下基督信徒，迫使他們加入中國控制教會的工具--愛國會。愛國會的任務是創造一個自立于教宗之外的教會。凡拒絕加入愛國會的，都被捕入獄；祈禱場所被摧毀。政府針對其他未做登記的宗教信仰團體，也採取了同樣的手段。
台灣首位中華民國駐教廷大使館顧問羅光總主教病逝
（臺灣教友生活週刊）在虔敬、勤勉奉事天主和體驗自己渺小的一生中，羅光總主教返回了天鄉，在九十三年二月二十八日九時三十分逝世於臺北榮民總醫院。 羅光，字達義，號焯炤，譜名詩皙，聖名Stanislaus，西元一九一一年元旦生於湖南省衡陽市南鄉陡陂町。他的父親羅公英仲，聖名馬弟亞，母親王太夫人秀英，聖名雅娜。二十歲以前，深受家族中天主教信仰的薰陶，於是在一九三○年十月十五日從上海遠赴羅馬求學。 羅光赴羅馬之後，在拉特朗大學獲法學碩士、博士，其間，於一九三六年九月十三日晉鐸。一九三九年獲博士學位之後，預備回衡陽教會服務，因歐戰受阻，不得已留在傳信大學任教，並進修神學，於一九四一年獲神學博士。三年後，一九四四年六月四日拔擢為蒙席。 一九四三年，中華民國與教廷建交，設梵蒂岡使館，羅光任我國駐教廷顧問，直到一九六一年九月八日至台南就任主教止。這十八年間，羅光協助謝壽康大使及吳經熊大使，而成為我國和教廷間的橋樑。 一九六六年五月十五日，羅主教轉赴臺北教區任總主教，直到一九七八年任輔仁大學校長。從台南到輔仁大學這十八年間，羅總主教東西奔走，參加第二屆大公會議，積極籌建台南主教公署、創立碧嶽神學院、組織中國主教團、成立臺北主教公署、臺北總教區教友傳教協進會、設立耕莘護校、購建萬裏夏令營營地、三峽天主教公墓，並在輔仁大學、文化大學、碧嶽神學院授課。羅總主教的重要思想多在這段時期形成。 一九七八年八月一日，羅總主教繼于斌樞機主教任輔仁大學校長後，秉持人格教育、人文教育、愛心教育的精神辦學，並以開放的胸襟禮聘、招收各種宗教信仰和無信仰的師生，而唯一的條件是不在課堂公開攻擊天主教。羅總主教為了實踐他的教育精神，還親自教授人生哲學，也寫了一本《人生哲學》供師生參考。 直到一九九二年一月羅總主教辭職卸任之前，他在輔仁大學設立了藝術學院、醫學院，又建了淨心堂、行政大樓、外語學院B館、學生活動中心、織品系大樓、夜間部大樓。這和他在擔任主教期間的任事精神是一貫的。 羅總主教的晚年怡然自得，他祈禱，他靜思，他教書，他寫作。羅總主教精通英文、法文、拉丁文、義大利文、德文，著述宏富，廣涉宗教、哲學、史學、文學，有《羅光全集》四十二冊，閑暇以畫竹、馬自娛。 一九九六年之後，羅總主教頗為病痛所苦。他在病房安放了耶穌聖心、聖母聖心、聖德蘭和守護天使的聖像，夜裏，他來來回回對每一幅聖像祈禱，和守護天使聊天。當朋友問他病中的體驗時，羅總主教說：「深深體驗到渺小和無能。」聖保祿曾說：「我無能時，我是大能。」 如今，大能者返回了聖心之懷。
（臺灣教友生活週刊）雖然是一位奉獻給天主的僕人，但以世俗的標準來看，羅總主教可算是一個多才多藝、成就很高的人。我個人認為他的成就主要在中西哲學思想的會通；任台南及臺北的主教，服務教區；規劃輔仁大學的持續發展；史學及文學的寫作；以及參與中梵外交關係等。我個人與羅總主教談話不及十次，說不上對總主教有何及身之感，但因研究中國天主教史，觸及中梵關係，只能從此方面略談總主教的貢獻。 羅總主教至遲在一九三九年初即已實際參與了中梵關係的運作。這年因庇護十一世去世，羅光司鐸寫信給在比利時本篤會的陸徵祥，請其建議國民政府派遣特使，參加新任教宗庇護十二世加冕禮。國民政府同意陸徵祥意見，其實即是羅光想法的首次成功。此後，他即在幕後協助推動中梵建交不遺餘力，因此一九四三年一月，當中國駐教廷首任公使謝壽康抵教廷後，即請中國外交部聘羅光任駐教廷使館「教務顧問」。自此後直至一九六一年羅光被任命為新設立台南教區主教為止，十八年中，這就是羅光司鐸的身份。 羅光司鐸在此職務上，扮演了聯繫中梵關係的極重要角色。為何一個教會神職能有如此貢獻，個人分析原因如下；首先是教廷外交的特殊性質，與一般國家間的外交迥然不同，若不藉助於身在教廷、懂得教廷，與教廷中仍有師生、日後加上同學之誼的羅光司鐸協助，一般外交官在此將坐困愁城，無所伸展。其次是駐教廷使節的完全信任，除謝壽康的重用外，另外吳經熊公使更是充分授權，日常性的工作完全聽從羅光司鐸的意見，並由其經常性的往見教廷決策人員。其三是中國特殊的局勢，一九四九年七月吳經熊離任後，直至一九五四年十月，五年之久，中華民國駐教廷使館沒有公使，僅有代辦朱英，後為心臟宿疾所苦。若非羅光司鐸一肩挑起館務，中梵關係的維持必定受重要影響。 一九六一年後，台南主教與臺北總主教羅光，雖然沒有直接參與中梵關係的日常運作，但其在中梵關係中的重要性，並不因而稍減，特別是在一九六三年六月，以前擔任教廷副國務卿的孟棣義，選為新任教宗保祿六世以後，因為師生之誼及以往經常的往來，羅總主教因此經常扮演教廷與中華民國政府溝通的第二管道。一九六六年駐華教廷使館升格為大使館，係由其一手促成。 一九七一年在中華人民共和國取得聯合國的中國代表權，教廷駐華大使葛錫迪迅即被從臺北召回梵蒂岡，為此與教廷官員溝通折衝的是羅 總主教，若望保祿二世在一九七八年接任教宗後，八三、八四年間，在國務卿卡薩羅裏的主持下，有意廢除駐臺北的教廷大使館，當時的輔仁大學校長羅光總主教，以中國主教團主席的身份，率台灣的主教們和教廷有相當直接而坦率的交談，並促成教廷對台灣與大陸教會關係重新定位。然後一九八八年底，銜李登輝總統命，赴教廷邀請教宗訪臺北，未成。據羅總主教自己的所言，這是他最後一次直接參與中梵關係。近三年，羅總主教多半在病床上，雖不能言語，但意識清醒，在筆談中仍不時透露出對中梵關係的關心。 在一次學術研討會上，曾有學者好奇的問，這些愛國的中國天主教神職，在他的國家和信仰間有衝突時，他該如何抉擇？我想答案其實不困難，因為對有真正信仰的人而言，「世界」對他一定是次要的。只是人所構成的教會，就和每個人的國家一樣，必然不是盡善盡美的，教廷決策也不一定夠全面，國家政策更是如此。他們奔波其中，無非是要促進教廷與中國，或是政治與宗教的和諧關係而已。不過更重要的是，羅總主教是天主忠實的僕人。 行業變遷 數年虧蝕 香港明愛遣散印刷中心35人 明愛職業訓練及教育服務總主任李崇德三月四日表示，結束訓練中心的首個考慮是社會服務需求的轉變，其次是轉為商業運作模式的考慮。 李氏稱，印刷訓練中心昔日培育青少年工作技巧，但隨著時代轉變，社會對技能培訓的需求大為下降。他指出，近年工業北移令印務職位減少，青少年受訓後將面對就業困難；另方面，十五至十八歲青少年對技能培訓的需求下降，「毅進計劃」等學術訓練則較渴市。 他表示，訓練中心難以自負盈虧，亦是結束中心的考慮，他說：「（印刷中心的）虧蝕問題無法再拖，總部唯有忍痛向同事宣佈結束。」他向本報透露，負責印務工作及訓練印刷學員的明愛印刷訓練中心，早前已削減開支來減少虧蝕，但預計本年度赤字仍近約一百萬港元。「面對這幾年的財政壓力，中心的收支未見平衡，因此希望各方體諒裁員決定。」李氏指出。 然而，印刷中心受資源所限而未能轉型，生存空間縮小。李氏說：「市場競爭激烈，大廠才有生存空間；譬如中心採用柯式印刷，但現今趨勢是數碼化印刷，若要追上生產潮流，中心需投入龐大資金添置器材。但這又是否一個要走的方向呢？」 明愛印刷訓練中心一九六○年代於香港仔田灣成立，一九七八年遷入明愛大廈三樓，並大事革新，轉用柯式印刷。李崇德說，現時中心有兩名學徒，其中一位即將完成學業，另一位將轉介到職業訓練局的工業學院繼續受訓。他表示，中心全盛時期有二十至三十位學徒。至於明愛職業訓練屬下的汽車維修工場，李崇德稱，其未來運作方式仍在研究中。 對於遣散安排，明愛人事秘書劉妙英表示，訓練中心大部份員工將於三月三十一日遣散，少部份則留至四月底繼續善後工作。她表示，明愛兩、三年前已開始與中心員工商量，並於去年十月作諮詢，到本年二月宣佈結束該中心，向工友提出遣散方案。早前，有員工更自願為中心捐出工資彌補虧損，兩人為此向員工致以衷心謝意。 據悉，明愛管理層亦有考慮重組印刷工場，但目前未仍定案。 明愛職業訓練及教育服務為學徒提供訓練，十五歲以上青少年可透過結合工場訓練及工業學院之課程獲得特定行業培訓，明愛印刷訓練中心為其轄下服務單位。據職業訓練局資料，二○○○年至○一年全港報讀印刷業訓練課程的學員有七百七十七人；○一年至○二年有一千二百一百四人；○二年至○三年有一千零六十八人。 韓國主教珍視兩韓對話多於美國對北韓人權紀錄的批評 菲律賓教會為海外勞工及留國家人提供多種服務 泰國牧函鼓勵女性善用家庭角色改善社會
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