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21- 06-
2004 新聞報導 資料庫
主日彌撒讀經
東南亞通訊
這次的東南亞通訊報導的新聞如下：
--中國雲南省山區教友五十年沒有神父駐守，仍努力維持信仰
--香港一教友家庭正視傳媒影響著重分享多於電視
--菲律賓新任耶穌會菲律賓省會長為菲籍華人
--印尼中爪哇教友為朝聖者提供免費住宿，稱房舍是聖母所建
--印尼東部傳道員一手持《聖經》福傳，一手持鐵撬自力更生
--瑪利亞與曲曲的故事
中國雲南省山區教友五十年沒有神父駐守，仍努力維持信仰
（天亞社香港訊）中國西南雲南省一個偏遠山區的天主教徒，雖然過去五十年都沒有駐堂的神父為他們服務，仍堅持信仰生活。
在雲南省西北部貢山獨龍族怒族自治縣，約有五千名教友。六十四歲的教友領袖虎俊傑六月十日向天亞社表示，雖然當地沒有神父，但教友每天一起祈禱。貢山縣毗鄰西藏自治區，距北京西南大約二千一百二十公里，人口主要是獨龍族、栗僳族、怒族和藏族等少數民族。
本身是獨龍族的虎俊傑說，教友不但保持自己的信仰，也積極參與傳教。當冬天不用到田裡工作時，教友們會兩、三人一組到教外村民家裡探訪和傳教。
他指出，由於縣內有許多不同的少數民族，而他們祇有漢語、藏語和栗僳語《聖經》，因此很難以《聖經》傳教，但是會以唱聖歌來傳播福音。他表示，他百歲高齡的父親每年冬天都會帶領其他教友領袖舉辦漢語、藏語和栗僳語的慕道班。
省內昆明教區陳開華神父六月十一日向天亞社表示，他從教區一名教友得知當地有教友後，自二零零二年一月開始便每年到訪兩次。陳神父說，他深受當地教友的堅定信仰感動，每次探訪都會為他們舉行彌撒和施行聖事。
他指出，雖然當地沒有神父駐留，但教堂數目由一九四九年中華人民共和國建立之前的三間增加至現時十五間，教友人數亦由於教友努力傳教，由一千人增加至五千人。一九四九年以前，法國傳教士在當地服務。
陳神父今年五月卅日為當地教友祝聖兩所新教堂，他認為這有助鼓勵教友繼續努力傳教。
來自西北新疆維吾爾族自治區的方平神父，從一名在昆明工作的新疆教友聽聞貢山縣教友的情況，他於二零零二年八月到訪當地。他向天亞社說：「貢山是國內其中一個最窮的縣，教友很少機會見到神父，偶爾會有外地神父短暫到訪，平日教友一般祇會一同祈禱。」
貢山縣現時有兩名修女和一名備修生在昆明唸書，另外有四位修士在陝西省西安市唸書。西安距離貢山縣東北一千二百公里。
當方平神父二零零二年到訪當地時，村民告訴他剛建好兩所教堂，但沒有神父為他們祝聖教堂。於是他便為這兩間座落在雪線以上的教堂祝聖。他以普通話為他們開彌撒，有些教友將他的話翻譯成其他教友的民族語言，讓參禮者明白其中意義。
方神父說，教友要把每一塊磚、木和石頭搬往山上，用了三年時間才建好兩座教堂。他憶述在祝聖教堂時，村民都穿上傳統民族服飾，並以農產品、雞、羊和牛獻給天主作為祭品，並喝酒和圍著教堂跳舞來慶祝。
他說，他對貢山縣的教友自己建教堂特別感動，因為他自己在新疆南部和田市的堂區由於財力和人力的短缺，還沒有教堂。他的堂區靠近西藏邊界，距新疆首府烏魯木齊市二十小時車程，那裡的教友多數是漢族，約有五百人，他祇能在他們的家中舉行彌撒。
他續說，他在貢山縣學會了藏語的《聖母經》。他說：「那裡的教友保持了自己語言的祈禱經文和古老聖歌，這是當地天主教會重要的文化遺產。」
在中國其他地方，如果當地沒有神父，教友一般每天早上和晚上都會在由教友領袖管理的教堂或祈禱所一同誦唸《玫瑰經》，在主日則唸其他禱文。
香港一教友家庭正視傳媒影響著重分享多於電視
（香港公教報訊）放工、放學回家便扭開電視，「撈電視汁吃飯」似乎是普遍香港人的習慣；卻有一個公教家庭堅拒電視的入侵，著重家庭分享多於電視節目。
鄧冠雲一家三口居於觀塘，家居陳設簡樸，沒有電視，用板婣代替沙發；他從事電腦業，所以家裡「很遺憾有一部電腦」。這種生活不是經濟拮据所致，而是出於選擇，理由是「沒有需要」。
鄧冠雲一九九二年與何詠嫻結婚，遷新居時已決定不購置電視。每個晚上兩夫婦有充裕時間，天南地北的交談，增進彼此瞭解，有時甚至談到深夜。鄧冠雲說：「溝通已成為習慣，對維繫婚姻很有效。」
鄧冠雲早前對本報說，觀察朋友的不良生活習慣，諸如開著電視在沙發睡覺、因爭看頻道造成家人不和等，得出結論是「不看也沒有損失，甚至多賺了機會去接觸其他範疇。」一次到幼兒園接女兒放學的情景為他很深刻：「等候家長的大群學童坐著看電視，像被『點了穴』似的，一動也不動。」他警覺到，兒童的心理必定受到影響，所以家裡不可發生同樣情況。
從前是「電視迷」的何詠嫻自言自製力低，結婚前往往看到很晚，直至「曾有半年電視壞了，竟發現沒有電視很舒服，彷彿過著另一種生活。」以「過來人」身份，她認為家庭不宜被動地接收電視資訊，而應主動找尋健康的精神食糧。她又說電視的缺點，是家長無法即時向子女解釋畫面不斷變換的節目內容。
女兒嘉爾現年六歲半，於天主教學校就讀小一。活潑開朗的她說，最喜愛閱讀課外書，尤其是科學、天文和考智力的書籍。學校裡，同學偶然談論卡通片內容，嘉爾謂不會介意沒有話題。母親何詠嫻說：「當初擔心她和同學少了話題，其實小息時同學之間大多傾談玩耍和零食，很少涉及卡通片。」
雖然習慣了沒有電視的生活，鄧氏一家三口卻同聲表示「很喜歡看電視」。在街外及親戚家等有電視的地方，三人津津有味地收看。「因為少機會看，單是一個短短的廣告，已覺得新鮮有趣。」鄧冠雲說。
他表示，家裡不置電視除了沒有需要外，首要考慮是培養女兒自製力與價值觀。鄧冠雲嬰孩時領洗，何詠嫻則在中學，他們也著重女兒的宗教培育，例如講聖經故事、讀聖經金句和家庭晚禱等。
然而鄧冠雲慨歎，無論如何努力，也難與泛濫的傳媒抗衡，尤其是互聯網資訊不斷湧進家庭。他不諱言現在是「見步行步」，擔心女兒漸漸長大也會「失守」；不過他表示「起碼已賺了六年」。
他不會建議別的家庭不要電視，而是至少不「電視撈飯」，因為「吃飯是中國人一個特別的溝通時間」，不應被電視霸佔。
普世教會把世界傳播節訂於耶穌升天節（本年是五月廿三日），各地教區可自行選訂日子慶祝世界傳播節；天主教香港教區則於本主日（六月廿日）慶祝這日子。
菲律賓新任耶穌會菲律賓省會長為菲籍華人
（天亞社菲律賓奎松城訊）新任耶穌會菲律賓會省省會長黃大年神父，在六月十二日的就職彌撒上表示會更關注福傳工作。
出任第九任省會長的黃神父，是耶穌會光啟學校畢業生之中的首位司鐸。該校的傳教宣言包括「尤其向菲律賓華人團體作基督徒的見證」。
黃神父剛卸任耶穌會聖若瑟修院院長之職。修院專門培育菲國的教區神父。
前任省會長諾埃爾．巴斯克斯（Noel Vasquez）神父在彌撒講道時，回顧歷任省會長所達致在正義和平使徒工作、修士與教友夥伴培育、有系統推動聖召等方面的貢獻。
他表示，希望修會能集中於福傳，祈望黃神父帶領耶穌會進入「更新時期」，並「維持對會省和社會的關注」。他說，現在應發掘新領袖，因為「我們很多人逗留在某職位過久」。
目前菲國有三百卅七名耶穌會神父和修士，分別在五間大學、兩間大修院、四間靜修院和多個堂區服務或讀書，有些服務伊斯蘭教徒和原住民，也有在柬埔寨、東帝汶和台灣服務。
在就職禮上，約一百五十位耶穌會士和嘉賓，採用菲律賓語和中文等來祈禱和詠唱。
菲國教會的菲籍華裔使徒工作秘書陳孟利神父在禮成後對天亞社說，黃神父的任命「正好證明這使徒工作有很大潛力。」
這位耶穌會士說：「光啟學校的歷史不足五十年，現已產生一位耶穌會省會長。菲籍華裔教友在信仰方面相對年輕，但十分投入，正好標誌著信仰群體的活力和成長。」
據《二零零二年菲律賓天主教手冊》，菲國的菲籍華裔教友使徒工作，由四十個堂區、小堂、學校、中心和機構進行。
黃神父現年四十五歲，而菲國耶穌會士當中，逾半數年過七十。
陳神父說：「培育耶穌會士需時多年，會省面對真正的挑戰是要加強使徒工作，並把更多責任交給教友夥伴。」他指出，新任省會長「為人熟悉，獲得不同年齡會士以及教會聖統制的接納和尊重，有助邁向可能必須作出艱難抉擇的未來。」
黃神父在領聖體後致辭，感謝即將卸任的省會長羅密歐．因滕甘（Romeo Intengan）神父給予全體會士的指導，並在國家經歷政治動盪時期帶領修會。
他在一九八零年加入耶穌會，八年後晉鐸。九六年，他以優等成績獲設於華盛頓的美國天主教大學頒發神學博士學位。
除了擔任牧民、修院和學校等職務外，他曾出任羅耀拉神學院期刊編輯，也曾當會省諮議員、特殊學習委員會主席、會省靈修助理以及牧職委員會成員。
印尼中爪哇教友為朝聖者提供免費住宿，稱房舍是聖母所建
（天亞社印尼日惹訊）印尼中爪哇一名教友將名下房產免費提供給前往聖母朝聖地的人士住宿。
六十二歲的阿古斯．蘇帕托（Agus Suparto）稱：「這所房子是聖母所建的，要是沒有她的幫助，我是不可能把它建成。」他從前在首都雅加達以東四百零五公里日惹的耶穌會依納爵學院任職司機。
他解釋說，他用了九年時間建造這「史羅亞之家」。在聖母的代禱下，「我一點一滴地收集石頭、購買磚塊和混凝土。每當有材料，我便動手蓋搭房子。」
他續說，完工後，他把房舍奉獻給聖母，給前來向聖母祈禱和朝聖的人提供免費住宿。
史羅亞之家佔地二百平方米，樓高兩層，有兩間鋪有織蓆的開放式睡房，另有兩個房間設有簡單床褥供夫婦使用，共可容納八十人。房舍距離森當索諾露德聖母巖二十五米。
森當索諾意思是「流經樹下的清泉」，是百年前爪哇播下天主教信仰第一粒種子的地方。一九零四年，耶穌會方濟．範利特（Frans van Lith）神父祝聖這泉，並用泉水為一百七十一名爪哇天主教徒施洗。
該朝聖地由日惹以北三寶壟教區普羅馬桑露德聖母堂管理，是國內最著名的聖母朝聖地。
聖母巖和清泉的所在地都是蘇帕托家族的產業，他們家族成員中至少一人是第一批在爪哇受洗的天主教徒。他的家族捐出三千平方米土地給教會。
蘇帕托在自己出生的房子售賣食物、飲品和宗教物品，朝聖者之家就在其隔壁。
他解釋說，他是為朝聖者建造這所房屋，特別是為那些來向聖母祈禱的老人，他們祈禱至深夜甚至黎明後，便露天而睡。他說：「現在若天氣寒冷，朝聖者可到屋子內繼續祈禱。」
爪哇村民尤其是長者會在當地的神聖日子放棄享樂祈禱和禁食至黎明。這個爪哇神秘主義的傳統到朝聖地祈禱，包括森當索諾，天主教徒也跟隨。
蘇帕托說，他為自己出生於朝地旁而不斷感恩。因為朝聖地像一塊磁石，吸引了很多國內外的朝聖者。他說：「一百年前，那一百七十一位受洗者中的一人是我的曾曾祖父，我想沒有甚麼東西比這更叫我引以為傲。」
他強調，這幢於千禧年由三寶壟總教區依納爵．蘇哈約（Ignatius Suharyo）總主教祝聖的房舍提供免費住宿，但並非旅舍或平價酒店。
他說：「為甚麼？因為多年來上主已向我慷慨施恩。我仍是司機的時候，曾許下諾言在退休後，建造一所房屋去幫助人們重新發現信仰──他們失去了的最寶貴東西。」
他用薪金開設餐飲店，把利潤用作建築費用，部分朝聖者的捐獻則作為電費和清潔費。
他引用《若望福音》耶穌在史羅亞池醫治好瞎子的事蹟，指著那清泉說：「我希望這所房屋可以成為前來尋找身心康寧的朝聖者休息的地方。」
史羅亞之家已為上百的朝聖者提供住宿，當中有的來自加拿大、日本、馬來西亞、新加坡、泰國及美國。
印尼東部傳道員一手持《聖經》福傳，一手持鐵撬自力更生
（天亞社印尼古邦訊）印尼東部東努沙登加卡省的牧民學校擬於傳道員培訓課程中加入農務科目，使學員將來可自力更生。
阿坦布阿教區牧民學校校長保祿．薩科．塔努夫（Paulus Sako Tanouf）五月廿七日對天亞社說，五間教區牧民學校的代表已同意更改教學計劃，教授傳道員傳道及農務知識。
該省有六個教區，其中五個教區都設有牧民學校。他們在宗教事務部正式註冊，並有書簿、雜費、講師及其他物資資助。
五間學校的代表五月廿四至廿七日參加由宗教事務部在會議時達成這個共識。五所學校的學位課程共有一千五百名學生，包括修會會士及教友。
曾任傳道員的省宗教事務部部長若望．貝克曼斯．巴厘（Johannes Berchmans Bali）在五月廿四日主持會議揭幕後對天亞社說：「我們祇提供資金，與會代表自行安排會議議程。」
主辦者表示，會議旨在幫助五所學校因應環境的改變共同制定教學計劃。
五十七歲的塔努夫說，廿二名與會代表想像他們的畢業生左手拿著鐵撬，右手拿著《聖經》，神學課程將由祭台伸展至市場。
他解釋，與會者同意在常規課程中加入實用課程如漁農業、畜牧及合作社，使傳道員能經濟獨立，不用祇靠政府或教區的薪金過活。
他表示，修改課程雖然困難但是必要，否則畢業生沒有其他技能增加收入。
現有的五年課程由天主教會編訂並獲宗教事務部天主教指引組批准。天主教畢業生可在小學及中學任教或成為公務員。
與會代表說，現有的課程祇能培訓出祇靠薪金過活的白領傳道員。
英德總教區牧民學校校長雅各伯．帕波（Yakobus Papo）對天亞社說，新課程是配合省內的現況，當地有八成人口為農民。該校有一大片土地現用作培訓學生農耕及飼養禽畜。
他說：「傳道員不能祇懂拿《聖經》，他們應同時是懂得拿著鐵撬及鋤耕種的農夫。」
瑪利亞與曲曲的故事（作者：婁緯芳）
（臺灣教友生活週刊）四十多年前，瑪利亞出生在台東原住民部落，從小看到修女們秉著「為弱小兄弟就是為耶穌」的精神在部落裡服務，幼小心靈耳濡目染，也許下了要為弱小兄弟服務的心願。
廿多年前，瑪利亞北上工作，並開始在聖安娜之家當義工，一年之後，在遣使會白永恩神父的邀請下，瑪利亞正式進入二樓的重殘區，成為聖安娜之家的一員。
在那個年代，台灣對弱智孩子的接納未臻成熟，因此隨時都有孩子被丟在聖安娜之家門口，就彷彿約好似的，成群結隊的折翼天使們，早上來、晚上來、廟裡來、警局來，孩子愈多，工作量就愈大，日以繼夜的照顧，再加上人手不足，幾乎每天都累得筋疲力竭。在當時，白神父為了全心給孩子打造一個愛的環境，他不但律己甚嚴，也為服務夥伴們訂下每日唸早晚課、望彌撒、不交男友、不結婚的院規；確實，屬於天主的工作，原本就靠祈禱滋養服務，也因此，不只服務要從屬於祈禱，更要如同保祿致哥羅森人書所說：「你們無論做甚麼，都要全心去做，如同是為主所做的。」但是年輕的瑪利亞在信仰上，尚不能明白神父的苦心安排，好幾次萌生去意，然而，奇妙的天主卻早有計畫，每當她心力交瘁，準備開口請辭時，不是有工作人員先一步離去，就是院內又添了一個孩子，為了不讓原本就操煩的神父、修女增加重擔，她又默默的打消辭意，就這樣，在辭與不辭的矛盾中，如同所有全心奉獻的工作夥伴一樣，不自覺的，瑪利亞生命脈絡的絲絲縷縷，竟成了修補翅膀的針針縫線，好似母親與胎兒間的臍帶緊密相連，她再也離不開了。
十八年前的一天清晨，院門口又放了一隻箱子，箱裡的嬰兒不只五官錯置、四肢扭曲，全身皮膚更是嚴重的潰爛，當時，白神父輕輕將怪物般的孩子抱起，慈愛的說了一句：「就叫曲曲吧！」
隨後就交給面有難色的瑪利亞，從此，二樓的重殘家族又添了一位新成員。曲曲送來時臍帶尚未脫落，為了安全起見，瑪利亞不但白天照顧他的吃喝拉撒，夜裡還要陪著睡覺，兩個月後，這個眼睛從沒張過的曲曲竟然張嘴微笑，讓瑪利亞既感動又高興，並直覺這孩子的智商應該有別於一般的院童。五個月時，曲曲第一次願意張開雙眼，凝視這曾經遺棄他的世界，讓瑪利亞抱著他喜極而泣。過了三歲，為了讓自己有鞋可穿，聰明的他竟將鞋子左右顛倒，剛好套在扭曲的雙腳上，那一天，在大夥的掌聲中，曲曲蹣跚的踏出有鞋子的第一步。
漸漸的，曲曲的身量和智慧，在天主和人前的愛中漸漸增長，為了讓他能有更好的成長環境，瑪利亞即便有再大的不捨，也開始透過天主教福利會申請領養家庭，然而曲曲的特殊外型卻屢遭碰壁，一直到五歲那年，才等到了令人振奮的消息，那是在在太平洋的彼岸，一對慈愛的夫婦正迫不及待的要迎接他們可愛的孩子，離台那天，全院的人都哭了，只有那惹人憐愛的曲曲反倒安慰眾人說：「別哭嘛！我要回家了，我的爸媽在美國等我，我終於找到家人了！」三個月後，院裡收到隔海寄來的生活相片和錄音帶，曲曲用簡單流利的英文，向大夥報告了他和爸媽團圓的近況，那一刻，全院的人又都哭了。這些年來，曲曲受到養父母極大的愛和照顧，他不只接受了數次肢體矯正及顏面整型的手術，更以驚人的毅力進行每日復健；在課業上，靠著自身的努力不懈，以優秀的成績進入大學。
曲曲離開不久，準備結婚的瑪利亞因著婚後不得留在院裡的規定，而遞上辭呈，那想到神父像慈父般的告訴她：「留下來吧！從今以後，妳的家人就是我們的家人，妳的孩子就是我們的孩子！」
廿年了，瑪利亞和所有讓人起敬起畏的工作夥伴一樣，用她們奉獻的生命為聖安娜之家撰寫歷史，在她們筋疲力竭、身心軟弱時，曲曲他們重生的喜悅，就像一股愛的清流，不只豐富所有夥伴們的生命，也同時一次次地鼓舞了她們的心靈。在院裡，沒有人能獨力完成一件好事，它是無數個好心、善意、毅力、耐力，靠著聖神的助佑，彼此奉獻、激勵、合作、幫助，完成了天主眼中所喜悅的事。
瑪利亞與曲曲的故事，只是院裡千百個感人事蹟的其中一個。卅年前，白神父在天主的默感下，創辦了聖安娜之家，感謝天主，也正因如此，讓許許多多像曲曲這樣的孩子，不只脫離原有的悲情宿命，也同時揭開了新世界的扉頁。
  
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