|
16-05-2005 新聞報導 資料庫
主日彌撒讀經
主日彌撒重播
東南亞通訊
這次的東南亞通訊報導的消息取自信仰社、天亞社、亞洲新聞、臺灣教友生活週刊：
－中國登載教宗本篤十六世當選等梵蒂岡系列大事的《信德報》即刻銷售一空
－香港教區為期年半福傳年閉幕，洋溢「福傳新文化」
－香港賭徒參加戒賭治療，感激母親背後支持
－越南天主教社會工作集中於可持續發展及人類尊嚴
－越南越共三十年統治下，天主教徒信仰更堅實
－印度古吉拉突邦公園內八十四株紀念樹緬懷教宗若望•保祿二世
－巴基斯坦兩所被收為國有的學校重新回到教會手中
－若望•保祿二世是菲律賓青年的榜樣和聖德生活的典範
－單國璽樞機談新教宗本篤十六世治理教會的方向
－二零零五年六月份生活聖言
**********
中國登載教宗本篤十六世當選等梵蒂岡系列大事的《信德報》即刻銷售一空
（信仰社北京訊）據本社駐北京通訊員報導，刊載了教宗本篤十六世當選、先教宗若望•保祿二世安息主懷和樞密會議等近一段時間以來梵蒂岡大事記的中國大陸河北省天主教會刊物《信德報》，受到了廣大天主教徒的熱烈歡迎，在短時間內便銷售一空。北京許多堂區口都代售《信德報》，登載著教宗大幅照片的報紙吸引了男女老少基督信徒。一位北京天主教會的神職人員就此向本社發表評論時表示：“這充分展示了中國天主教會，中國天主教徒與教宗、與普世教會的密切關係。這關係是任何力量都無法阻擋的，是絕對不可分的。儘管我們未能親自參與一個多月以來發生在梵蒂岡的系列歷史性重大事件，但是，我們在精神上，在祈禱中始終與歷任教宗、與普世教會緊緊地團結在一起。這是任何人都無法更改的事實。”
香港教區為期年半福傳年閉幕，洋溢「福傳新文化」
【天亞社香港訊】香港教區陳日君主教宣佈「福傳年」閉幕之際，動員所有教友響應「福傳新文化」，時時處處傳揚喜訊。
主教在五月八日閉幕禮上向八千多名參加者致辭說：「今天不是福傳行動的結束，而是高峰。」他說：「我們每一位教友都要融入福傳的新文化。學校、家庭和工作場所都是傳福音的地方，我們要把愛心帶給弟兄姊妹。」典禮的會場位於紅磡香港體育館。
他指出，基督徒應以新的動力，在充斥著奉承文化和分化的社會中，履行福傳的使命。
香港天主教教友總會會長黎育輝對天亞社說，所謂「福傳新文化」是鼓勵教友分擔神長和修女的責任，「全民皆兵」地傳揚福音。本身是宗座教友委員會成員的黎氏說：「我們不必刻意向人講信仰，而是以行動去感動他人，使人對天主教產生興趣。」
閉幕禮的主題為「福傳新文化」，內容包括福傳年計劃回顧、新領洗教友及慕道者分享、福傳口號宣讀、陳主教的講話及降福。
該福傳年由二零零三年傳教主日開始，至今年復活節結束，目標是一萬名新教友。此目標乃二零零零年至零一年召開的教區會議所訂下。在長達十七個月的福傳年期間，兩個復活節共迎接了四千五百位新教友，打破以往每年平均二千人領洗的記錄。
教友總會執行秘書關愛華五月九日對天亞社說：「一萬新教友的目標未達到，卻成功在教友之間以至社會裡營造福傳的氣氛。」她強調目標沒有過高，旨在刺激和鼓勵教友傳揚福音。
關氏觀察到各堂區越來越積極和合作，慕道班願意接納中途插班的有志者。她解釋：「尋找信仰有時候是剎那間的念頭。若要有志者等待一年才慕道，他們的心火屆時可能已冷卻了。」
教區委任了教友總會成立一個廿八人的福傳年工作小組，負責推廣及統籌在教區、堂區、天主教學校及明愛層面的各項福傳活動。期間，小組先後舉辦過福傳講座、培育聚會及步行籌款等活動，不少堂區則在購物商場及其他公眾場所舉辦佈道會及綜藝表演。
教區福傳年網站〈www.evanlife.org.hk〉亦於零三年中旬面世，作為傳遞福傳資訊及資源的平臺。另外，每位教友獲派發福傳年禱文卡，於主日彌撒後及家中誦念。所有福傳年宣傳物品上亦印有教友總會的電話，公眾電話查詢服務也可找到此聯絡號碼。
關愛華表示：「我們收到很多教外人士來電，希望認識天主教信仰。」她說，除了與教友接觸或福傳活動的效果，一些人是因為看見教宗若望保祿二世的芳表、陳日君主教敢於就社會公義發聲，以及教會在社會事件和為弱勢社群的立場，而有興趣多瞭解天主教。
閉幕禮上，逾千名今年加入教會的新教友列隊步入會場，分享他們的信仰歷程。
剛於復活節受洗的新聞工作者羅淑儀在分享中說，她和丈夫以一顆「快樂的心」培育年幼的女兒，每天晚上養成一家人祈禱的習慣。她又表示，認識天主前，她對自己的能力充滿自信，如今「我把信心完全交給天主」。
近年從大陸移居本地的邵錦珍也說，她原來空虛的心靈在信主後變得豐盛。她說：「每當失落時我會依靠天主，高興時也會告訴祂。」她平時又向其他新移民婦女分享教子之道，請她們用愛來理解兒女。
為決志響應福傳新文化，全體出席即場喊出福傳口號，並以手勢配合：「福傳工作由我做起，時時記得有愛心去關懷，時時記得有寬恕去修和，時時記得將平安傳揚開去。」
中年教友孫茂標對天亞社說，今後會將《聖經》的教導融入生活，身體力行傳揚福音。
去年領洗的中學教師許艷霞告訴天亞社，她會用心批改學生的功課，包容犯錯的學生，讓他們感受到天主的愛。
聖本篤堂新教友黃麗芳對天亞社說，她打算邀請教外朋友參加堂區的義工服務。她說：「溝通很重要。向他們介紹信仰前，我會先邀請他們參與和體驗教會的精神。」
香港賭徒參加戒賭治療，感激母親背後支持
【天亞社香港訊】阿明（化名）寫了一封公開信給他的媽媽，作為今年母親節的禮物。他在信中表達戒賭的決心。
母親節前兩天，阿明在五月六日香港明愛展晴中心的記者會上說：「我想向她說：阿媽，你得回失去的兒子了。」這所輔導中心隸屬香港明愛家庭服務部。
阿明說，他沉迷賭博導致家庭關係緊張及破裂，「爸爸很憤怒，差點與我脫離父子關係。」
他續說：「雖然媽媽比爸爸更傷心，但她時常陪伴我，多次流著淚勸導我。在她朋友的建議下，我來到展晴中心接受輔導。我媽媽也曾經來過這裡一次，瞭解我戒賭的情況。」
他說：「現在我與媽媽開了一個銀行聯名戶口，把我的部分薪金儲起來償還債。」
經常前往展晴中心求助的其他服務使用者，當天也向傳媒分享經歷。中心希望透過傳媒，提醒公眾賭博對家庭的禍害，以及家庭在支持病態賭徒治療時可扮演的角色。
該中心是香港兩所戒賭輔導服務機構之一，由政府及香港賽馬會設立的基金贊助，為病態賭徒提供預防及治療輔導，在二零零三年十月成立，即政府立法通過足球博彩合法化後的三個月。展晴中心至今已為約八百名賭徒提供輔導服務，包括阿明和廿四歲的阿強。
阿強（化名）也有一份禮物送給他媽媽：「在這個母親節，我祇會花時間陪伴媽媽。我答應她，以後不會再受賭博的誘惑。」十多歲時開始賭博的阿強後悔地說，染上賭癮後，不僅損失金錢，與家人的關係亦惡化。他說：「每當去賭錢，我都會撒謊說去探望朋友。」
他續說：「在那段期間，我與媽媽的關係跌至穀底。在賭場輸光錢後，被高利貸者逼我還債，令她非常難過，又為沒有好好管教我而感到內疚。」
他表示：「自我透過展晴中心的輔導改過自新之後，我們的關係逐漸好轉。」
為了瞭解賭徒對家庭造成的影響，展晴中心最近進行了一項《與賭徒同住》問卷調查。
在記者會上公佈的結果顯示，除了經濟壓力外，賭徒的家人也受到精神及心理問題困擾。報告說，賭徒與家人通常缺乏互信，後者在某程度上對他們遇到的處境感內疚。
大多數賭徒是男性，但女性賭徒的數字正顯著上升。明愛輔導員陳美華五月六日向天亞社說，在展晴中心的女性服務使用者，約佔整體人數的一成，當中一半是母親。
黃太太（化名）三十年前開始賭博。最壞之時，她輸掉子女每月所給的生活費及自己的積蓄。她感謝家人支援她度過這段難受的時期。
她五月九日接受天亞社電話訪問說，長女帶領她認識基督信仰，幼女則介紹她接受明愛的戒賭輔導。她說：「我特別感謝她們和神，因為她們一直容忍我，即使我一次又一次違背戒賭的諾言。」
明愛這項輔導服務以家庭為本，肯定家庭在支持賭徒戒賭上扮演不可或缺的角色。照顧賭徒之外，它也為家庭成員提供輔導，例如為期四周的「病態賭徒家人教育課程」。
黃太太說：「讓他們知道我的進展很有用，他們的鼓勵和監督有助我的康復。」
展晴中心主任鄧耀祖表示，他建議賭徒家人堅持「三不」策略：「不離、不棄、不借（錢給賭徒）」。他又呼籲成年子女多關心母親。他解釋：「很多母親染上賭癮，是因為缺乏配偶及子女的關懷。當子女自立後，問題更趨嚴重。」
他告訴天亞社，政府在二零零三年七月容許足球博彩合法化後，賭博在年輕人當中日漸普遍。一些教會團體反對政府立法時，已預計會出現這種後果。
香港賽馬會是唯一獲准合法經營六合彩、足球博彩及賽馬的機構。不過，香港的賭徒也經常打麻將及玩紙牌遊戲。很多人亦會到毗鄰的澳門賭場試一試他們的運氣。
越南天主教社會工作集中於可持續發展及人類尊嚴
【天亞社越南胡志明市訊】越南南部胡志明市的天主教徒三十年來的社會和慈善工作，重點放在社會的可持續發展及維護人類尊嚴。
多個志願組織在一個會議上介紹其服務，獲得政府認可的天主教團結委員會頒發榮譽獎狀。會議在胡志明市詩藝堂舉行，約二百五十人出席。該市距首都河內以南一千七百多公里。
聖雲先仁愛女修會黎氏召（Le Thi Triu）修女在會上講解可持續發展概念，以及如何推廣個人與團體的自我尊重。
她憶述自一九七五年共產黨統一南北越，國家沒收了修會創辦的學校、日間托兒中心和麻瘋病院。由於國家的醫療設施欠缺人手，因此，從事護理的修女仍可繼續服務，從事教育及社會服務的修女則失去工作。她們為了謀生，祇好做刺繡、農務或飼養禽畜等工作。在沒有神職人員的情況下，有些修女在堂區講授教理和打理聖堂。
黎修女說，自九零年代初，政府對教育和衛生項目採取開放政策，使修會可重新參與這兩方面的工作和社會服務。
她續說，其修會現時成立了九間醫療中心，為窮人提供健康檢查和診治，並教導他們如何保護自己的健康和環境。她們又創立了愛滋病療養院及多間未婚媽媽之家。
此外，修會為不識字的婦女提供職業訓練，教導學生運用電腦，開設學生宿舍和日間護理中心，為街童開辦補習班。她們亦設立信貸基金，向農民貸款以飼養動物和種植農作物。
在社會工作方面，她們與地方政府和鄉民合作，為貧窮家庭建設了六十一座房屋、廿三所學校、十三道橋和道路，並提供食水和電力。
天主教團結委員會是胡志明市「越南祖國戰線」的成員之一。戰線是越南社會主義政制下的一個組織，向宗教團體等組織的每一名國民傳遞共產黨的官方訊息。
這次會議是委員會的活動之一，紀念一九七五年越戰結束三十周年，南北越在共黨統治下統一。
委員會秘書黎教（Le Giao）向天亞社表示，聚會目的是肯定本地天主教會在慈善事業上的貢獻，向曾參與工作的個人和團體致謝。他說，市內六十一個天主教社會組織，大部分不獲政府合法承認，因此，委員會將嘗試協助辦理手續，好能合法地運作。
西貢組織痲瘋病人之友成員阮得明（Nguyen Dac Minh）在活動中表示，過去廿五年來，他們透過探訪，提供膳食、醫藥、居所和獎學金等去協助受痲瘋病影響的人。西貢是胡志明市的舊稱，原為南越首都。
天恩堂的段永福（Doan Vinh Phuc）神父說，為建設小學給貧窮外地勞工子女就讀，他曾在一九九九年向銀行貸款，現時該校共有三百八十二位學生和十一位教師。
越南祖國戰線副主席陳忠信（Tran Trung Tin）在會上，鳴謝天主教社會工作者和各機構為國家合一和發展作出巨大貢獻。
當一位修女在會上報告她們因經費問題經常重覆使用醫護口罩和手套，政府官員建議市愛滋病防禦委員會支援在市內從事愛滋病服務的修會。他答應會要求地方官員為天主教慈善活動創造有利條件。
會上，祖國戰線頒發榮譽獎狀給十八個天主教社會組織和五名人士，包括三位神父，以嘉許他們在二零零四年的工作。
越南越共三十年統治下，天主教徒信仰更堅實
【天亞社越南胡志明市訊】越南南部的教會人士指出，共黨的統治給了越南教會機會，發展成為真正的窮人的教會。
程信伊（Trinh Tin Y）神父向天亞社說，過去卅年，教會有機會檢討傳教工作，以服務窮人及常懷憐憫之心為己任。
越南正慶祝越戰結束後全國統一卅周年紀念。該場由美國支持南越與北越共黨對壘的戰事，隨一九七五年四月卅日北越軍隊攻陷西貢（現胡志明市）的前南越政府總部而結束。
程神父是胡志明市永山堂司鐸。他說，本地教會於一九五四年法國結束殖民統治後，便不再像從前般富有和具權力。該市位於河內以南一千七百多公里。
這位越南主教團文化委員會成員說，許多教友過去誤會權力是「發展天主教的根本」，但教會的發展實際上全賴深度的信仰生活和服務社會的心態，配合福音的價值觀，如行善、力行仁愛和常懷憐憫之心。
他承認，越南教會自七五年起遇到很多困難，阻礙了發展，但對天主教會而言，「教會所失去的遠比不上今天所得到的，特別在教友的信仰方面。」
他憶述，國家統一後，教會失去了所有學校、修院、機構、醫院及社會福利中心，一些教會人士被拘禁，宗教活動嚴禁進行。天主教學生有一段長時間不得入讀大學；那些加入共產黨以謀求理想工作者，被迫放棄信仰。
五十七歲的程神父承認，直至現在天主教徒似乎依然不獲准在政府機構擔當高職。
不過，他稱，正是由於種種挑戰，本地教友的信仰更為堅定。教友在信仰生活上見證了堅毅的決心，許多人作出「自覺的選擇」後進教。七五年之前，許多人或是基於前途或好處等個人利益而入教。
他指出，前南越政府十分厚待聖職人員和修士，他們可豁免服兵役，欲出國留學或晉鐸亦很容易取得批准。但七五年以後，獻身宗教聖召便要面對重重障礙。程神父稱，許多修士及修生得過著「地下宗教生活，但他們依然意志堅定獻身聖召。」
神父說，不論在任何政權、意識形態或政黨，「天主教徒也必須愛護他人猶如弟兄姊妹一樣，並且要與他人和平共處。」
在胡志明市總教區，方濟會阮玉靜（Nguyen Ngoc Tinh）神父與其他教會人員向天亞社談及有關教會在一九七五年以後的發展。
他稱，戰爭結束後，政局變遷造就了各修會攜手為教會服務的決心。例如，由時辰頌禱禮翻譯組與阮文平神學課程合作翻譯的《聖經》，便為南部的男修士提供了不少神學培育指導。
青野堂區司鐸阮庭進（Nguyen Dinh Tan）神父指出，教友不斷地實踐宗教信仰，忠誠地履行基督徒責任，如定時參與彌撒、告解及捐獻給慈善活動。青野堂區有七千名天主教徒、六個教友傳教會、八組歌詠團和五十四名傳教員，每年約有八十人領洗。
教友領袖阮文愛（Nguyen Van Ai）指出，自八零年代末政府實施「革新」政策後，許多天主教善會得以重新運作。除早期的天主教母親會、聖母軍、兒童聖體會及在俗方濟會外，一些新善會如基督伉儷會以及鼓勵個人和家庭發展的真福科爾平會亦相繼成立。
負責基層教會團體教友培育課程的阮文愛說，現今的教友都很踴躍參加善會，研習《聖經》、教理和神學，又成立分享和實踐聖言生活的互助小組和社會工作小組。這些自發行為在一九七五年以前是十分罕見的。
然而，阮玉靜神父認為，由於教友還沒有接受足夠的教理培育，他們仍未能認清自己在教會的角色。他說，一些教會領袖因害怕政府，不敢就貪汙、不公義、墮胎及整體道德敗壞等社會問題明確地提出意見，妨礙了信仰生活。
程神父表示，現時教會與政府的關係已趨於開放進取，「本地教會應更主動地促進與政府的對話溝通，增加對政府的瞭解。」
他引述政府官員的話，一些大城市的政府機關似乎對天主教的活動較寬容，在於政府明白教會的工作。在其他地方，鑒於雙方缺乏對話溝通和互相瞭解，因此一些地方政府依然要求當地教會要申請和報告宗教活動。
不過，程神父指出，教會「願意與政府達成共識」，教會人士會遵守地方政府的規定。
印度古吉拉突邦公園內八十四株紀念樹緬懷教宗若望•保祿二世
（亞洲新聞/通訊社甘地衲格爾訊）印度迫害少數派宗教信仰團體，特別是基督信徒的暴力中心古吉拉突邦政府，決定以特殊的方式隆重紀念教宗若望•保祿二世。坐落在印度西部的古吉拉突邦政府園林部門，將在公園內種植下八十四株紀念樹，緬懷教宗若望•保祿二世。植樹紀念先人，是印度教用來緬懷宗教領袖的傳統方式。
古吉拉突邦應迪拉基金公園主任旁達特別捐贈了八十四株樹木，以紀念先教宗的八十四歲高齡。邦首府甘地衲格爾天主教聖方濟各沙勿略學校校長，耶穌會士品托神父立即表示，學校願意為栽種這批樹木提供場地。五月六日，在隆重的儀式中，許多當地人士參加了種植緬懷先教宗若望•保祿二世紀念樹的活動。旁達主任、甘地衲格爾總主教區總主教斯坦尼斯勞•費爾南德斯蒙席等，分別在教會學校的校園內栽種下了意義深遠的紀念樹。
旁達主任表示，“我們旨在借此來紀念先教宗若望•保祿二世；紀念他為世界和平、友好、各族人民之間的團結作出的貢獻”。此外，他還補充說，他們將在七月，根據氣候條件將其餘樹木全部栽種完畢。
古吉拉突邦是印度教民族主義勢力人民黨領導的邦政府。長期以來，人民黨歷來以支持印度教極端勢力和迫害少數宗教信仰團體的勢力著稱。
巴基斯坦兩所被收為國有的學校重新回到教會手中
（亞洲新聞卡拉齊訊）巴基斯坦一度被收為國有的兩所天主教會學校，在穆斯林團體和穆斯林教師的抗議聲中，再度回到了天主教會的手中。巴基斯坦南部信德省教育局局長，決定將首府卡拉齊的聖若瑟女校和聖派翠克女校歸還給總主教區天主教教育委員會。
卡拉齊總主教區品托總主教，高度肯定和讚揚了地方政府的這一決定。一九七二年，巴基斯坦政府陸續將大批教產收為國有。今年五月七日，政府與教會簽署檔，正式確認教會重新享有學校的所有權。
但是，這一決定招致信德省教師和研究人員協會、六大穆斯林政黨聯盟的強烈反對。二者一致宣稱，此舉屬“違法行為”。
五月九日，信德省教師和研究人員協會在新聞發佈會上宣佈，省內全體教師將聯合抵制五月十七日的期末考試，以示抗議。
信德省教師和研究人員協會主席侯塞因•吉什蒂，威脅將掀起一場抵制教育局決定的全國性抗議活動。他聲明，其他三個省份的教師也已經表示將參加示威遊行活動。
一些穆斯林政黨聯盟成員表示，對兩所學校的教師和學生的未來感到擔憂。穆斯林領導人指出，學校再度私有化，是反卡拉齊市民的殘酷行徑。理由是，教會學校將會提高收費，向貧困的學生和中產階級家庭關上大門。
但是，品托總主教指出：“這兩所學校隸屬于總主教區，早就應該歸還給教會了。”主教還表示，除組成由政府代表參與的特別管理委員會、開展教育活動外，政府並沒有設置特殊條件。品托總主教強調，“兩所學校都將得到妥善管理，將繼續提供為廣大巴基斯坦天主教徒公認的高水準教育”。
自二OO二年起，許多教會學校重新回到了教會的手中。但是，信德省和旁遮普邦的一些教會學校，仍然掌握在政府手中。去年，巴基斯坦天主教會主教、新教團體代表，在同總理阿齊茲進行會晤時，提出了歸還教會學校的要求。
若望•保祿二世是菲律賓青年的榜樣和聖德生活的典範
（信仰社馬尼拉訊）先教宗若望•保祿二世留給第三千年青年一代的精神遺產是十分珍貴的。他親手創立的世界青年節活動在他在任二十六年的時間裏，成為世界青年信仰生活的重要內容；並形成了若望•保祿二世與青年之間的特殊關係和紐帶。為此，菲律賓青年們將若望•保祿二世視為人生的榜樣，聖德生活的典範；將若望•保祿二世的教導，視為他們在精神生活和人文成長道路上的重要基礎。日前，在菲律賓首都馬尼拉的慈幼會傳教機構“菲律賓慈幼會傳教士青年要理和牧靈學院”在鮑思高神父研究中心舉辦的若望•保祿二世精神研討會上，與會者們一致表達了上述共同的看法。
據慈幼會通訊社Ans 報導，四百多名傳教員、宗教學教師、青年牧靈工作者、修會會士、修女、司鐸、主教，以及積極參與堂區信仰教育活動的平信徒等出席了研討會。
在為期三天的（五月四日至六日）的活動中，來自菲律賓全國各地的代表們共同深入探討了青年服務與牧靈問題。與會者一致認為，應從集傳教員、青年牧人和青年聖德導師的先教宗若望•保祿二世起步，在年輕人中開展信仰教育。在此期間，大家通過工作坊的形式，認真探討了聖經學習、青年聚會活動的籌備、青年禮儀策劃、少年兒童要理講座、青年文化、禮儀舞蹈、青年靈修、青年倫理道德問題、青年與媒體、青年與環境等問題。
大會結束的這一天，欣逢聖多明尼克•薩沃的主保瞻禮。在閉幕式彌撒聖祭上，卡班卡蘭教區主教，慈幼會士派翠克•布宗蒙席建議與會者們認真就以下論題展開討論和反思——“效仿聖多明尼克•薩沃的榜樣，回應先教宗若望•保祿二世呼籲我們成聖的召喚”
單國璽樞機談新教宗本篤十六世治理教會的方向
（臺灣教友生活週刊訊）以下是單國璽樞機談“新教宗本篤十六世治理教會的方向”的內容：
前言
我對新教宗本篤十六世的認識雖然不深，但最近廿多年內曾在一起參加過幾次重要的會議。他平時發言不多，但一開口必言之有物，條理分明，深入問題的核心，並且常能將理論與實際兼顧，因此深受與會者的尊敬。
本篤十六世是一位傑出的神學家，曾在德國數所著名大學中任教，也有許多著作。在梵二期間作過科隆總主教福霖賜樞機的神學顧問，從那時起廣受各界的注意。教宗保祿二世於一九七七年五月廿八日任命他為慕尼克的總主教，同年六月廿七日又冊封他為樞機主教。若望保祿二世在一九八一年任命他為教義部長，他擔任此一職務達廿四年之久，直到他當選教宗為止。
從新教宗以往的言行和經歷，固然可以看出他治理教會之大方向的一些蛛絲馬跡，但在這次樞機們「入圍」選舉教宗之前，以及他當選教宗之後的兩次證道詞中，他已將治理教會之重大方向的輪廓清楚地勾畫出來。現在就我個人對這方面的理解和各位分享一二。
一、蕭規曹隨和創新企圖
本篤十六世是先教宗若望保祿二世的摯友和得力的助手。他們二人在梵二期間相識，理念相同，友誼日增。在梵二許多檔中保有他們二人的建言和修正意見。先教宗在推行梵二之精神與理想方面不遺餘力，甚至在遺囑中還念念不忘地說：「我堅決相信：新世代將要多年分享（天主）恩賜給廿世紀（梵二）這個大公會議的豐富（寶藏）。」（二○○○年三月十七日之遺囑）
本篤十六世說：「我也願意強力地聲明我的堅決意志！我願意追隨我的前任，繼續努力實現梵二大公會議（的精神與理想）。」（二○○五年四月廿日之證道詞）我們可以相信現任教宗在治理教會的大方向上，還是以努力實現梵二大公會議的精神為主，並且如同他的前任若望保祿二世一樣勇往直前：「我好似感覺到我可敬的前任若望保祿二世用強力的手握著我的手，並笑著對我說：『不要怕！』」（二○○五年四月廿日證道詞，1）
新教宗的創新企圖可以從他取名「本篤」看出一二。到寫本文為止，新教宗尚未解釋他為什麼取名「本篤」。許多人猜想他要效法本篤十五世努力促進世界和平，及強調培植提升傳教區之本地聖職人員。但我猜想，他更想效法聖本篤及其弟子利用宣道、教育，及修院團體生活革新歐洲的社會風氣，使歐洲尋回基督之信仰的根，並使此信仰之根重振現代迷失的歐洲之文化及人生之價值觀。新教宗可能感覺有一重大的使命感，要將歐洲從現在盛行的俗化、唯物、放任、自我等混亂思想的漩渦中拯救出來，正如他的前任若望保祿二世將當時之東歐從唯物、無神、共產之獨裁暴政中解救出來的強烈使命感一樣。
二、狂風暴雨中的磐石與舵手
本篤十六世很清楚地瞭解伯鐸之繼任人的首要職務是作教會的「磐石」，鞏固穩定純正、完整的基督通道，使普世信眾知所遵循。在當選教宗後第二天，和樞機們在西斯汀小堂中共祭時他說：「我好似聽到主（對我）莊嚴地肯定說：『你是伯鐸，我要在這磐石上建立我的教會。』（瑪：十六，18）主願意我作『磐石』，在此磐石上，人人都可以有安全感。我求主補足我自己之力量的脆弱與不足，使我成為我之羊群的勇敢及忠實牧人，常常忠於聖神的啟發。」（二○○五年四月廿日證道詞2）
新教宗是傑出的思想家及神學家，又負責過教廷信理部廿四年之久，對於教會內外的思想潮流以及信仰危機瞭如指掌。在樞機們「入圍」之前的共祭證道詞中，他將現代思想之混亂的情況作了一個簡述：「在最近數十年內，我們都知道，在信仰方面有多少狂風大浪、多少意識形態的潮流、多少思想形態……許多基督徒的思想小舟屢次被這些風浪所掀起，從一極端被拋到另一極端；從馬可斯主義到自由甚至放任主義、從集體主義到極端的個人主義、從無神主義到空泛的宗教神秘主義、從不可知論到宗教混合主義等不一而足。…基於教會的通道，有一清楚的信仰，今日往往被貼上『基要主義』或『保守主義』的標籤。反之，讓『各種教導之歪風所沖擊』而掀起的『相對主義』，按照時下的標準好像是唯一可以接納的態度。世人正在走向『相對主義獨裁』之路。相對主義不接受任何確定的事物，它的最高目標是實現個人的自我和個人的願望。」（二○○五年四月十八日證道詞）
新教宗希望我們在信仰生活方面成為成熟的人，他說：「做一個信仰成熟的人，就是（在思想混亂的）今日有一個不隨波逐浪，尋求新奇的信德。一個深深紮根對基督之友誼的信德。和基督的友誼使我們開放、接受一切美好的事，賜給我們智慧，使我們能夠分辨真偽和評斷真理和欺騙。…我們應該領導基督的羊群達到這種成熟的信德。這是惟一能夠製造合一及形成相愛的信德。」（二○○五年四月十八日證道詞）
從新教宗最近所發表的這些言論可以看出：衛護、鞏固、安定，以發揚純正完整的基督通道是倡導教會革新、實行大公主義，和其他宗教及文化交談，以及和世界接觸的行動原則，也是他做為教會之「磐石」和「掌舵人」的首要使命。
三、其他優先重大的方向
（一）集體領導（COLLEGIALITAS）：
新教宗當選後次日與樞機們共祭時說：樞機主教們，我以知恩的心感謝你們對我的信任，我請求你們用祈禱及時常以積極明智的合作協助我。我也請求全體主教們以祈禱和建議幫助我，使我能夠成為真正的「天主眾僕之僕」。如同伯鐸遵照主的旨意和其他宗徒們形成了惟一的「宗徒團」，同樣伯鐸之繼任人和宗徒們的繼任人主教們也應當彼此之間密切結合，如（梵二）大公會議大力所強調的一樣（《教會憲章》）（二○○五年四月廿日證道詞）。
梵二大公會議在《教會憲章》中所強調「集體性」，在實際方面還有許多可以發揮的空間。新教宗既然將「集體性」作為他施政的優先方向之一，在治理教會的實際行政方面定有一些突破和革新，例如使教廷各部門之領導人更國際化、地方教會之主教團，及個別主教們可以分擔更多的裁決權等。
（二）基督徒合一
新教宗將推行「大公主義」及「基督合一」當作他的首要工作項目之一，他說：「（伯鐸）現任繼承人，將不辭任何辛勞，把實現基督徒之完整及可見的合一，當作他首要努力工作的目標之一。」（二○○五年四月廿日證道詞，5）新教宗藉著多年和其他基督徒宗派做神學交談的經驗也清楚知道：交談固然重要，但為達成完整可見的合一，徹底悔改、革新，以及洗刷歷史記憶更為重要，他說：「神學交談固然是很重要的，…但是『清除記憶』（洗刷歷史的恩怨）更能使人準備心靈接受基督完整的真道。」（二○○五年四月廿日證道詞，5）
（三）和全世界交談
本篤十六世將努力和整個世界、各種宗教、不同文化、各式思想、各樣政治實體等對話，以便促進人類大家庭互相瞭解，共同保障人權、發揚社會正義、建設世界和平等艱?的工作（參閱二○○五年四月廿日證道詞，4）。
（四）優先的牧靈福傳工作
新教宗目前的優先牧靈福傳工作，是繼續努力完成先教宗已開始的數項活動，例如「聖體年」的種種牧靈福傳活動，他稱「聖體聖事是基督徒生活的中心」。他也非常重視青年使徒工作，他已表示要親自主持今年八月在科隆所舉行的「世界青年日」。他也非常重視今年十月所召開的「世界主教會議」，它的主題是「聖體聖事是教會的生命及使命之泉源與巔峰」。上述這些都是教會當務之急的牧靈福傳工作（參閱二○○五年四月廿日證道詞，4）。
結論
新教宗本篤十六世在治理普世教會及牧靈福傳工作方面，大致上是蕭規曹隨，繼續完成先教宗若望保祿的遺志：努力推行梵二大公會議的精神與理念，促進大公主義及基督徒合一，實行和各宗教及各種文化對話，衛護倫理道德價值，保障人權及宗教信仰自由，推行社會正義，促進世界和平。
新教宗將會特別衛護、鞏固、安定、發揚純正完整的基督信理，彰顯基督信理之永恆價值，在思想混亂倫理道德不彰的今日，高舉基督照世之光。
新教宗將努力效法聖本篤和他的弟子們，以宣講教育和生活榜樣彰顯歐洲文化之根源，努力使迷失的歐洲重歸基督信仰的懷抱，這是新教宗特殊的使命與抱負。
二零零五年六月份生活聖言
「跟隨我！」（瑪9：9）
耶穌從葛法翁向前行，看見一個名叫瑪竇的稅吏在稅關坐著。作為稅吏，瑪竇受人鄙視，人們視他等同放高利貸者，或以欺詐手段為自己積聚財富的人。猶太人的經師及法利塞人把他與罪人同等看待，他們並且批評耶穌是「稅吏和罪人的朋友」，因為祂與「稅吏和罪人一起進食。」（參閱瑪11：19；9：10）
耶穌破除一切社會的流俗，召叫瑪竇跟隨祂，並接受瑪竇的邀請到他家中進食，一如祂後來接受耶里哥的稅吏長匝凱的邀請一樣。當有人質問祂這種行為和態度時，耶穌回答說祂來是為治癒病人，不是健康的人；為召喚罪人，不是義人。而祂今次的邀請也是向這些罪人中的一位直接發出的：
「跟隨我！」
耶穌曾在湖邊向安德肋、伯多祿、雅各伯及若望說過這句話，祂也曾以類似的說話向前往大馬士革途中的保祿發出同樣的邀請。
可是，耶穌並沒有停下來，從那時直到今天，祂仍不斷的在各邦國、各民族中召喚不同的男和女去跟隨祂：在日常生活中，祂可能在我們的身邊經過；在不同的場合，祂或會以不同的方式與我們相遇，讓我們再一次聽到祂在邀請我們去跟隨祂。
祂之所以召喚我們跟隨祂，因為祂想和我們建立一份個人的關係，並且邀請我們與祂合作，一起去實現那更新整個人類的偉大工程。
祂毫不介意我們的軟弱、罪過和不足。我們如此不肖，祂仍然深愛我們、揀選我們。祂的愛將會轉化我們，給予我們力量去回應祂的召叫，使我們有勇氣去跟隨祂，好像瑪竇一樣。
祂對我們每一個人都懷有一份特別的愛、一個獨有的計劃和個別的召喚。這一切將會藉?天主聖神的啟示，或透過某些特定的情況，甚至是一位關心我們的人的指導，使我們心領神會。祂向我們顯示的方式縱然各有不同，但祂給我們的訊息始終如一：
「跟隨我！」
我還記得天主召喚我的那一刻。那時我在家鄉特倫托，一個寒冷冬天的早上，媽媽叫我的妹妹到離家一公里外的一處地方買牛奶。由於天氣嚴寒，妹妹不願意去，我另外一位妹妹也拒絕前往。於是我說：「媽媽，讓我去吧。」我便拿起盛載牛奶的瓶子出去。半路上，發生了一件奇妙的事情：我感到天門好像打開了，傳來天主的邀請，叫我跟隨祂。我感到天主在我心內說：「把你的一切交給我吧！」
這是一個清晰而明顯的召叫，我想立刻回應。於是，我把這件事告訴我的神師，他准許我把一生奉獻給上主。那是一九四三年十二月七日，當日在我心底的感受並非三言兩語可以完全表達，我只可以說：我和天主結了婚，祂是我唯一的企盼。
「跟隨我！」
當我們要為自己的一生作出抉擇時，耶穌的這句話固然適合。不過，耶穌每天仍然不斷向我們重複說：「跟隨我！」祂似乎在暗示我們要在日常生活的每一個環節中去跟隨祂，例如：在面對考驗時，去跟隨祂；在受到誘惑時，去跟隨祂；在必須完成的工作和本份上，去跟隨祂。
那麼，我們怎樣才能具體地回應祂呢？
在目前一刻去承行天主願意我們做的事情吧，肯定每一刻都有它的特殊恩寵。
在這個月我們的承諾就是：下定決心去承行天主的聖意；全心全意地去愛每一位弟兄姊妹；專心工作、讀書、祈禱、休息，做好該做的事。
讓我們學習聆聽那發自心底的天主的聲音，祂也會透過我們良心的呼聲去發言：祂會讓我們知道這一刻祂願意我們做什麼，而我們也要隨時準備去犧牲一切，為承行祂的聖意。
「天主啊，讓我們時刻都愛?，不但要每天多一點，因為很可能我們時日不多，還要全心、全靈、全力在目前一刻透過承行你的旨意去愛你。」
這就是跟隨耶穌的最佳途徑。
盧嘉勒
  
| 
