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27-02-2006 新聞報導 資料庫
主日彌撒讀經
主日彌撒重播
東南亞通訊
－候任樞機陳日君主教是教會史上第六位華人樞機
－中國教會領袖認為陳日君主教的樞機任命對中國教會有利
－北京官方回應新委任香港樞機的角色
－慈幼會慶祝在華傳教為青年服務百年紀念
－慈幼會來華百周年 總會長查偉思勸勉重燃心火
－鮑思高慈幼會來華一百週年─使青少年的成表，變成愛的成長 （ 作者 陳雲珠）
－華人世界積極向菲律賓萊特島災民伸出援助之手
－中國山東平陰若瑟山大殿竣工，大聖若瑟朝聖地做好迎接朝聖者準備
－巴基斯坦基督信仰團體領導呼籲“不要讓我們成為西方錯誤的替罪羊”
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候任樞機陳日君主教是教會史上第六位華人樞機
【天亞社香港訊】天主教香港教區陳日君主教於今年一月向教宗申請退休後一個月，教宗本篤十六世於二月廿二日任命他為樞機，成為教會史上第六位華人樞機。
將於明年一月年屆七十五歲的陳牧，是香港教區的第二位樞機。他自胡振中樞機於零三年九月廿三日病逝後，接掌教區主教一職。
他與同為中國教會事務專家的湯漢，於一九九六年十二月九日一起在香港晉牧，分別為助理主教及輔理主教。他們於九七年五月，即香港政權由英國移交中國前兩個月，首次以主教身分拜訪中國官員和北京教會領袖。
候任陳樞機於一九三二年一月十三日生於華東上海一個天主教家庭，四四年加入鮑思高慈幼會為備修生，四八年移居香港，並進入慈幼會小修院。他於六一年在義大利都靈晉鐸。他早於五七年在都靈慈幼宗座大學取得哲學碩士、六一年在羅馬慈幼宗座大學取得神學碩士，及六四年取得哲學博士。
在一九六四至七零年間，他於香港的慈幼會修院任教哲學，七一年起至今，於香港教區的聖神修院神哲學院教授神哲學。他於七八至八三年間擔任慈幼會中華省會長，八四至九一年又任神哲學院哲學部主任。
他於一九八九年成為香港教區首位獲准在國內神學院任教的神學家。直至九六年被任命為香港教區助理主教前，他每年平均花半年在上海、西安、石家莊等國內修院擔任客席講師。
自九八年他與中國政府關係開始改變。及後，北京政府於二零零零年九月批評梵蒂岡十月一日宣聖一百廿位中華殉道聖人。當時的陳主教在一份本地報章中撰文為教廷辯護。
陳牧曾在多個政治及社會議題上反對香港政府的立場。九七年回歸後不久，他協助香港人在內地所生子女爭取居港權。他於零三年七月抗議政府為《基本法》國家安全條例立法，當時亦有五十萬市民就立法上街抗議。此外，他亦鼓勵教友爭取多些民主空間。
他於去年十二月就政府的教育條例，以香港主教名義入稟法院，指有關條例會影響教會學校的辦學理念。法院將於本年十月進行聆訊。
他的敢言贏得了不少教友和市民的支持，但也令一些人反感，包括教內人士。
近年來，他與中國政府的關係似有改善。他於零四年四月獲上海教區金魯賢主教邀請回上海家鄉朝聖；並於零五年三月獲廣東省宗教官員邀請到廣州訪問。
在教廷職務方面，自二零零五年起，他擔任梵蒂岡禮儀聖事部委員。
九八年四至五月的亞洲主教會議後，他被教宗若望保祿二世委任為會議跟進小組成員。去年十月的世界主教會議後，他亦被教宗本篤十六世委任為該會議的跟進小組成員。在會議上，由於四位獲邀的大陸主教缺席，陳牧談論有關中國的問題。
他於今年一月致函教宗，申請於明年滿七十五歲時退休。教會法規定主教年滿七十五歲需提出退休。
教會史上五位華人樞機依就職日期順序為：北京總教區的田耕莘（1890-1967）、南京總教區的于斌（1901-1978）、香港教區的胡振中（1925-2002）、上海教區的龔品梅（1901-2000）及高雄教區的單國璽（1923-）。
今年一月退休、八十二歲的單樞機已過了可在教廷嚴守秘密的樞機會議中投票選出新教宗的八十歲年限。候任陳樞機因此是唯一在職及有選舉權的華人樞機。
中國教會領袖認為陳日君主教的樞機任命對中國教會有利
【天亞社香港訊】兩岸三地的教會領袖歡迎香港教區陳日君主教獲擢陞為樞機，認為他可以反映華人教友的意見。
教宗本篤十六世於二月廿二日建立聖伯多祿宗座慶日，任命十五位新樞機。七十四歲的陳主教，是三名獲任命的亞洲主教之一，也是天主教會史上第六位進入樞機院的華人。這十五位新樞機將於三月廿四至廿五日，教宗本篤的首次樞機會議期間就職。
退休的台灣高雄教區單國璽樞機對天亞社說，華人樞機可向教廷反映華人教友的意見。八十二歲的單樞機是當今另一位華人樞機，教廷於一月五日接受了他的呈辭。
在大陸的陝西省，鳳翔教區李鏡峰主教肯定教會需要多一位華人樞機。他說：「若教宗不給予眾多華人信友一位樞機，我會覺得華人教會在普世教會沒有地位。」
他又說，候任陳樞機的新身分會為「中國教會的福傳帶來具體作用。」李主教是去年四位獲邀參加世界主教會議的大陸主教之一，但政府拒絕他們的出境申請。
在東北遼寧省，遼寧教區金沛獻主教對天亞社說，委任多一位華人樞機是好事，不管他是來自台灣、香港、澳門或大陸。
中國教會觀察家管平雄亦認為，候任陳樞機的任命會為中國教會帶來正面發展。他指出，陳樞機曾在大陸的修院教導不少修生，如今他們很多已成為所屬教區的棟樑。本身不是天主教徒的管氏說：「我相信陳主教從神父到主教再到樞機的神職歷程，對他們的信仰生活有著重要啟迪。」
香港教區的聖神修院神哲學院神學部主任蔡惠民神父說，大中華地區教友數目龐大，陳主教的樞機任命顯示教廷對中國教會的重視。他說，這會為國內未來的福傳工作帶來好處，而且「華人樞機可協助促進瞭解，對中梵建交發揮重要作用。」
據估計，大陸約有一千二百萬教友。香港教區有廿四萬多教友，相信是全球最大的華人教區。
宗座正義和平委員會成員阮美賢對天亞社說，候任陳樞機對弱勢社群的關心，是社會和教會的表樣。
這位前任教區正義和平委員會執行秘書以陳樞機關心內地新移民為例，指出他每年都抽空探訪他們和帶他們的孩子去旅行，顯示他對弱勢社群的關注。
至於任命對社會的整體影響，香港六宗教領袖座談會秘書處的佛教代表李鈞傑對天亞社說，此任命或會引發社會對宗教的討論，但未必會令更多人奉教，因為「信仰畢竟是另一回事。」
北京官方回應新委任香港樞機的角色
【天亞社香港訊】天主教香港教區候任陳日君樞機表示，他的任命顯示教宗本篤十六世關心中國，而他會就中梵關係向教廷提建議。
候任陳樞機二月廿三日，即教宗宣佈擢陞他和其他十四名新樞機的翌日，在記者會上表示，他預計北京會「接受教宗的善意。」
在北京，中國外交部發言人劉建超同日回應傳媒提問說：「中方注意到梵蒂岡任命陳日君為樞機主教一事。」
劉建超說：「天主教會一貫主張教會人士不干涉政治，相信香港天主教界能夠珍惜和維護香港的社會穩定、發展與和諧。」
至於中梵關係，劉建超重申，中方的立場「並無改變。」
同在北京，中國天主教愛國會副主席劉柏年二月廿三日對天亞社說，教宗委任陳主教為樞機，顯示他對中國教會的關心。
然而，劉氏表示，大陸教會希望候任陳樞機基於「凱撒歸凱撒，天主歸天主」（瑪22：21）的原則做事，這才有助香港的繁榮穩定和促進中梵關係。但他說，陳牧對中梵關係正常化有多少幫助，「現在還說不上，要似乎他以後的表現。」
劉氏指出，大陸有些教友視這次任命是教廷出於「政治考慮」，他們懷疑這對中梵關係會有多大益處。
據他說，愛國會和中國天主教主教團還未決定會否邀請這位新樞機到訪北京。
他說，香港和大陸兩個兄弟教會應繼續依「互不隸屬、互不干涉和互相尊重」的原則進行交流。香港於一九九七年七月一日回歸中國後所行使的《基本法》，訂明此「三互」原則。
劉柏年指出，中國有愈多樞機愈好。
候任陳樞機亦說，中國是很大的國家，中梵關係正常化後，教宗應會任命多位大陸樞機。
這位七十四歲的候任樞機說，教廷與北京的談判屬雙方外交事務，雖然他不能參與，「我相信教廷官員會珍惜我們對中國教會的意見、經驗和瞭解。」
他亦表達希望雙方能在二零零八年北京奧運之前建交，並指出教廷現在先要解決大陸教區主教懸空的問題。
他又說：「教宗本篤任命我，大概基於我在國內的經驗，多於我在香港所做的事。」陳牧自一九八九年起經常到國內神學院授課，直至九六年祝聖為助理主教為止。他於二零零二年成為教區主教。
許多人關注這位敢言並曾在人權、教育等議題挑戰香港政府的候任樞機，會否繼續參與香港事務。
他回應說，神職人員不應參與「權力的政治」，但應關心社會事務；並表示祇要他是香港教區主教，仍會繼續為弱勢社群發言。但至於他會繼續主教職務、於二零零七年照七十五歲慣例退休或被調往羅馬服務，一切將服從教宗的決定。
香港教區湯漢輔理主教二月廿三日對天亞社說，隨著新樞機的任命，他希望教廷對中國教會事務，包括中梵關係，能廣納意見和增加人力資源來處理。
這位六十六歲的中國教會專家有信心是次任命，北京會以積極面及遠大目光去面對。他解釋說：「現在的政府領導人已愈來愈開放和務實。」
中國教會觀察家管平雄二月廿三日對天亞社說，政府的回應「語氣中性」，不是熱烈祝賀，但因著中國大陸與香港的關係，又不能無視這事實。
本身不是天主教徒的管氏說，這是目前比較適合的回應，因為北京需要時間觀察。
慈幼會慶祝在華傳教為青年服務百年紀念
（信仰通訊社澳門訊）二OO六年，鮑思高神父的追隨者們迎來了在華傳教百年的慶典。慈幼會士們的百年福傳歷史，也是在中國開展青年教育服務的歷史。為此，慈幼會總會長帕斯卡•查維茲神父先後前往香港和澳門進行牧靈工作訪問。一個世紀以前（一九O六年）的二月十三日，雷鳴道神父 （Fr. L.Versiglia）率領首批鮑思高神父的追隨者們抵達澳門。百年後的今天，慈幼會士們仍然活躍在青年教育服務的領域中。
據慈幼會通訊社Ans報導，查維茲神父出訪香港、澳門教區的主要目的是，突出“慈幼大家庭共同致力於中國青年的服務工作”，特別是貧困青年的教育工作。此外，慈幼會在華福傳百年紀念還得到了地方媒體的廣泛重視和報導。香港教區行中，在慈幼會香港省會會長韓大輝神父的陪同下，查維茲神父同生活在這裏的會士、在慈幼會學校中就讀的青年學生們見面。同時，總會長鼓勵大家積極發揚修會精神，努力為促進華人世界的青年成長教育與進步而奮鬥。
在澳門教區黎鴻升主教的親自陪同下，查維茲神父同兩千多名青年一同舉行祈禱會慶祝在華傳教百年紀念。其間，慈幼會總會長邀請華裔青年們不斷對志願工作加深認識瞭解，積極參與義工服務；激勵青年們追隨鮑思高神父的榜樣，進一步深刻認識理解慈幼大家庭的生活，爭取回應聖召。
慈幼會來華百周年 總會長查偉思勸勉重燃心火
（香港公教報訊）慈幼會總會長查偉思神父二月十五日在香港的聖安多尼堂出席感恩聖祭，慶祝慈幼會來華百周年，他期望慈幼大家庭成員能燃點心火，繼續發揚會祖鮑思高的夢。
感恩祭由陳日君主教主禮，慈幼會總會長查偉思神父、該會中華省省會長韓大輝聯同約八十名神父共祭，當中包括來自越南和菲律賓的主教。
總會長查偉思講道時，提及鮑思高的奇夢與中國的關係，指出聖鮑思高的遺願是鼓勵會士抱有犧牲精神、負起偉大的遠象，「去到北京服務最貧苦的青少年，向未認識福音的百姓宣講」。查神父指出，重燃心火是該會慶祝來華百周年的主要目標，當中的力量來自鮑思高的座右銘，還有前輩傳教士遺留的犧牲精神。
這台感恩祭是慈幼大家庭的重點慶祝活動，參禮者擠滿聖堂，當中不乏慈幼會的學生和海外信徒。
來自北京的劉先生現年七十歲，與十多位信徒結伴來港旅遊七天，並特地前來參禮。「應該首先參與這個重要的日子，然後才去觀光。」退休前從事機械設計的他說，兒時在內地慈幼會學校讀書，從報章得悉香港有慶祝慈幼來華活動。
「作為大家庭的一份子，很應該來參與這次大型慶祝活動。」將在今年復活節受洗的陳偉良，是慈幼英文中學的中七學生。陳同學對查總會長有份難以形容的特別感覺，「印象很和藹可親，是帶領我們的大人物」。
鮑思高同學會成員高詩豪，有分參與百周年慶祝活動的接待工作，對查偉思神父的印象是「很友善、樣子平和而開心」。他於四十年前畢業於聖類斯中學，指大家庭成員都是鮑思高神父的學生。
慈幼會一八五九年由會祖鮑思高神父在義大利創立，並於一九二七年到港。一八七三至七四年，鮑思高神父曾與香港監牧高神父，磋商派遣慈幼會士到港協辦天主教學校事宜，惜未能成行。但鮑思高對中國念念不忘，並不斷夢及中國。
鮑思高逝世後十八年，第二任總會長盧華神父派遣雷鳴道神父率領六位慈幼會傳教士於一九○六年來華。第三任總會長歐培拉神父在任時接納香山及韶州傳教區，贈聖爵予身在中國的雷鳴道神父。過百年來，慈幼大家庭的成員包括慈幼會、母佑會、協進會、顯主會、在俗志願會、聖母進教之佑善會、舊同學會等。
該會中華會省副省會長林仲偉神父二月十一日稱，該會目前在中國內地有開辦服務社會的項目。
鮑思高慈幼會來華一百週年─使青少年的成表，變成愛的成長 （ 作者 陳雲珠）
（臺北教友生活週刊訊）鮑思高慈幼會的總會長查偉思神父，為慶祝修會來華一百年，視察中華會省，自羅馬經澳門、香港而台灣。二○○六年二月十七日在台南市的慈幼高工，聚合慈幼大家庭一同感恩。
十七日下午二時，總會長先與會士們談話。之後，他走向在操場盛大歡迎的全校師生，他告訴學生們，聖鮑思高神父最希望青年：「得到幸福，常常喜樂。」願他們與鮑思高神父一樣，有夢想要完成，有任務要達成，能?實現自我。
慈幼會對年輕人非常重視，無論在世界上何處，均效法鮑思高神父關心年輕人的教育，願意所有青年有正面積極的人生觀，從真善美中看世界，把人性最好的價值發展起來。青年有無限潛力，其中最大的是愛。
下午四時，來自臺北鮑思高堂、屏東潮州少年城、台南母佑堂的大家庭一起聚會。墨西哥籍的查偉思神父說，慈幼會的寶貝是鮑思高神父的神恩與精神遺產。南美墨西哥的會士因一九○一年社會革命，延續動盪廿年，慈幼會把會士遣往其他國家，但有一位會士留下暗地工作，服務青少年，二十年後，當會士們再回去時，發現鮑思高精神已根植於墨西哥。中國也有一段輾轉歷史，一九○六年雷鳴道神父和五位會士前往中國，他於一九三○年與高惠黎神父為主殉道，很幸運的，首批慈幼會致命聖人流血在中國大地，留下信仰種籽，中國是肥沃的土地，會士的汗與血，滋養生命慢慢成長，使中華會省如今有一三○位會士、母佑會修女六十位、顯主會修女二十位，再加上慈幼大家庭成員。中華會省的成長歷史，有生命力不斷流入，是神恩在推動。儘管台灣教會人數不多，在社會急劇轉型中，青年更需要多一分關愛，請大家庭成員貢獻心力。第三個千年是亞洲的世界，應把福音傳播工作在亞洲強大起來。查偉思神父說，總會長來這裡，不只是與大家合影留念，高高興興吃頓飯，而是要喚醒慈幼會的精神，繼續天主的工程。鮑思高神父為青少年「把脈」，認為他們最需要關愛、生活分享、陪伴。
下午五時三十分的感恩祭，恭請台南教區林吉男主教主禮，總會長查偉思神父、中華省會長韓大輝神父與三十位神父的司祭團共祭。將百年來慈幼會士及他們合作者的辛勞，奉獻給天主，使之成為給青少年的禮品，特別為那最貧苦無告的一群孩子們。
中華會省百年歷史，使修會覺得鮑思高神父一八八六年要去中國福傳的夢，已有一部份實現了。
彌撒祝福遣散禮後，還有慈幼會士重宣誓願與派遣禮，矢志為青少年服務。
華人世界積極向菲律賓萊特島災民伸出援助之手
（信仰通訊社）整整一星期前，菲律賓中部萊特島南部發生特大泥石流災難，泥漿鋪天蓋地地席捲了萊特島的基薩貢村和周圍地區。據初步統計，近三千人失蹤。獲悉這一消息後，中國大陸北京多所堂區的神職人員在第二天的彌撒聖祭講道中紛紛呼籲教友們為災民和災區祈禱、募捐。許多堂區善會開始為近三千名失蹤災民，特別是被掩埋在泥漿下的小學校學生們做九日敬禮。教友們紛紛向本堂司鐸詢問如何為災民捐款、捐物。另據香港教區週刊《公教報》報導，香港明愛立即在事後捐款五萬港元，並密切關注災區事態發展。臺北總主教區的《教友生活週刊》介紹，臺灣明愛文教基金會積極回應國際明愛號召，呼籲“教友同發善心幫助救災；並為災難中的人們祈禱，求主安慰他們”！
目前，香港和臺灣明愛與國際明愛和菲律賓明愛保持密切聯繫，隨時關注事態發展，從而確保為災區提供更加及時有效的援助。
中國山東平陰若瑟山大殿竣工，大聖若瑟朝聖地做好迎接朝聖者準備
（信仰通訊社平陰訊）在三月若瑟月即將來臨之際，中國大陸山東省平陰縣白雲峪村聖若瑟山，已經做好了迎接來自全國甚至海外大批朝聖者的準備。今年，通往朝聖地的公共汽車線路還將開通，將為朝聖者們提供進一步的便利。同時，平陰縣白雲峪村聖若瑟山，也是全國唯一一個敬禮大聖若瑟的朝聖地。
歷經百年滄桑，白雲峪村聖若瑟堂先後拆建三次。二OO二年，本堂劉學兵神父及本地教友決心再次擴建聖若瑟堂。歷經四年的努力，投資近二百萬元人民幣，一座面積為二百餘平方米的雄偉壯觀的大殿於二OO五年春竣工了。同年五月，舉行了隆重的祝聖典禮。二OO五年底收尾工程全部結束，通往白雲峪村的水泥公路也同時完工。在三月若瑟月即將到來之際，通往白雲峪的公交車也即將開通，這將大大方便廣大朝聖者前往若瑟山朝聖。
中國主保大聖若瑟歷來深受中國天主教友的敬仰和愛戴。人們通過各種方式敬禮大聖若瑟，國內許多聖堂、祈禱場所、修會團體；公教學校、醫院、診所和慈善機構等都以大聖若瑟命名。每到三月，人們更加虔誠地祈禱和敬禮聖母的淨配大聖若瑟。
巴基斯坦基督信仰團體領導呼籲“不要讓我們成為西方錯誤的替罪羊”
（亞洲新聞拉合爾訊）二月二十二日，巴基斯坦天主教會兩位主教、與新教團體七位領導人同巴基斯坦總理阿齊茲舉行會晤時強烈呼籲，“不要讓我們成為西方錯誤的替罪羊”。同時，基督信仰團體宗教領導人還要求政府“在社會內最大程度保障少數團體的正義、消滅歧視現象”。
抗議褻瀆穆斯林先知穆罕默德漫畫的活動，已經在巴基斯坦全國各地蔓延開了。伊斯蘭世界將丹麥等西方國家刊登褻瀆穆斯林先知穆罕默德漫畫的行為，視為是“褻瀆和玷污宗教的神聖性”。而為抗議中的暴力行徑付出代價的，卻仍然是當地的基督信徒和基督信仰團體。目前，他們仍然處於不穩定和恐懼狀態。會晤總理後，巴基斯坦主教團主席，拉合爾總主教區總主教薩爾丹哈蒙席向亞洲新聞通訊社表示，“總理非常友好地接待了我們。他們就基督信仰聖堂和建築設施遭到破壞向我們表示歉意”。而天主教徒和新教徒則再次“強烈譴責了刊登褻瀆穆斯林先知穆罕默德漫畫的做法；並譴責因此而掀起的暴力抗議活動”。
今天，基督信仰團體宗教領導人在一封公開信中表示，“在此艱難、緊張局勢下”，“與全國各地的基督信徒緊密團結在一起”。宗教領導人寫道：“我們在此重申，摧毀基督信仰聖堂等暴力行徑使我們感到恐懼和不安。但是，總理向我們保障將剷除各種威脅非穆斯林信徒的行為；指出政府旨在促進宗教團體之間的和睦相處。此外，保障少數團體的生命與財產安全”。
公開信的最後表示：“這起事件中，還是有積極一面的，那就是天主教會與新教團體之間的合作。我們對這種純潔的合作、基督信仰合一互助氣氛感到非常高興。我們在合一中汲取了力量”。
  
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