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24-04-2006 新聞報導 資料庫
主日彌撒讀經
主日彌撒重播
“不是聽眾來信 ”
作者：施省三
本節目部主任
我們曾播送過“聽眾來信 ”系列節目，現在要播送“不是聽眾來信 ”的系列節目。
什麼叫做“不是聽眾來信 ”系列節目？為什麼在停止播送“聽眾來信 ”系列節目之後又要突然播送“不是聽眾來信 ”的系列節目？為回答這樣的問題，我們便先從那“聽眾來信”系列節目說起。
我們是在二千大喜年剛才結束，2001年3月1日，開始播送“聽眾來信”系列節目。二千大喜年對我們國內的天主教會和對我們梵蒂岡電台的華語節目部都是令人難忘的一個年頭。在二千大喜年的前夕，曾有一時，在香港和台灣的新聞界裡盛傳著中國和梵蒂岡即將恢復外教關係的消息。在大禧年慶典的準備時期裡，先教宗若望保祿二世曾頻頻向我們國內的天主教徒講話，呼籲我們國內教會的“修和”與“合一”。這些事引起了我們的聽眾們的興趣和關懷。紛紛來信詢問我們，要求我們解釋。這就是我們所以開始播送“聽眾來信 ”系列節目的原因。
那一系列節目，在播送了173次之後，于2004年1月25日突然停止播送。所以停止的原因，主要是我們當時缺少了聽眾的來信，但是也有一個別的的原因，那就是主持那系列節目的人，在二千大喜年結束之後，每年回國探親，休假，養老，不再經管電台的日常事務，與電台的聽眾失去了經常聯絡。這樣，即使偶然讀到幾封聽眾來信，也想不出什麼要說的話了。
既然如此，那麼，現在又為什麼想撰寫叫做“不是聽眾來信”這一系列節目呢？原因有兩個。第一，是我害病了。我去年九月從上海回來羅馬時，已經害病，到了羅馬，起初身體還能支持，後來病勢逐漸嚴重，進醫院治療後，便轉入老人院正式養老。這樣，我原來是梵蒂岡電台的華語節目部的工作人員，現在卻成為它的忠實聽眾。從前我撰寫“聽眾來信”節目，是接到聽眾來信後的答覆和評議。現在的撰寫情況不是這樣。所以，我稱現在要播送的一系列節目為“不是聽眾來信”。
我撰寫“不是聽眾來信”系列節目的第二個原因，是教宗本篤十六世提升香港陳日君主教為樞機的事情。這事情引起人們對中梵是否恢復外交關係的猜測和議論，同時促使香港的主要媒體派遣記者來羅馬採訪和攝影。他們也來到我們梵蒂岡電台的華語節目部門。陳日君樞機，在正式接受樞機職務的次日，也來到本節目部主持我們每週實況播送華語主日彌撒。這一切使我感動，激起我的感想。於是，許久想不出什麼要說的話的我，突然想到有許多要說的話了。
今天我們第一次播送“不是聽眾來信 ”的系列節目，我要說的是關於我們華語節目部在今年2月24日播送的新聞報導。那是教宗宣佈陳日君主教為樞機後的第二天。我們已在以前的22和23日報導了這個消息，而且也表示了我們的喜樂和對新樞機的慶賀。在2月24日的新聞報導中，我們報導了本台對陳日君樞機的再次訪問，同時也報導了單國璽樞機主教獲國家“一等景星勳章”的消息。我是在羅馬耶穌會老人院的病房裡收聽到了上述的新聞報導。
我聽到這樣報導，說：
香港陳日君主教被任命為樞機的事已經激起全球各地熱烈的回應，本台再次向他作了電話訪問，請他談幾個問題：
問：陳主教，當您獲知被任命為樞機時，您有什麼感想？這對在中國的教會有什麼意義？
答：很明顯的，這是教宗愛護的特別標記，因為我看到新樞機的人數很少，教宗卻願意有個中國人在內。這顯示教宗對中國人民實在鍾愛。為此，我們真心感激教宗。
問：陳主教，教宗在宣報新樞機芳名時強調：他們反映了教會的普世性，是不是？
答：是的。我看到他們代表世界各洲。十二位有選舉權的新樞機主教中，我們亞洲人就有三位。這實在是我們教宗作為普世父親的舉動。
問：陳主教，您一生為基督效命，但也為維護人權和尊重宗教自由效勞。您覺得教宗對您的任命是對您的重要奮鬥的鼓勵嗎？
答：的確如此，因為教宗非常清楚我們所作的一切，他這項關愛的舉動肯定了我們走在正確的道路上。
問：陳主教，任命一位中國樞機主教對聖座和北京的對話能有多大的幫助？
答：官方對話當然是屬於外交層次，是北京外交部和聖座國務院之間的事。既然對話牽涉到宗教事務，在中國方面就有宗教事務局的官員作參議。而在聖座這方面，必須參與對話的，比方說，也包括萬民福音部。從這項任命，教宗讓人曉得他也樂意聽取中國主教們的聲音。
問：陳主教，教友們對這項任命反應如何？
答：他們都非常高興。他們都知道這項任命是為了中國，也是為了香港。所以，他們都高興的很，也非常感激。
問：陳主教，您懷著什麼心情再過幾個星期來領受樞機的紅帽？
答：我已經七十四歲了，我已經寫了信給教宗，請他准許我在明年退休。現在這項新任務是教宗對我信任的表示，我很樂意接納他的盛情，即使我快七十五歲了。我將把餘生的歲月和力量都用來為聖教會服務。
以上是本台的再次訪問陳日君樞機。伋緊接下來的便是單國璽樞機主教獲國家“一等景星勳章”的消息。
（梵蒂岡電臺訊）臺灣高雄的前總主教單國璽樞機，最近獲政府當局頒授最高榮譽勳章“一等景星勳章”，肯定他在促進政府與教會關係上所作出的貢獻。授勳書上表揚樞機說：“樞機主教單國璽，傳經弘道，為國宣勤，長期協助政府推展對教廷外交工作，鞏固邦誼，賢勞備 著，懋績勳猷，環宇欽德，特授予一等景星勳章。”
“一等景星勳章”每年頒授給對臺灣有貢獻的本地公務人員和外國人。在單樞機之前也有兩位天主教人士獲得這個最高榮譽，他們是已去世的羅光總主教和聖座國務院的與其他國家關係部門負責人托蘭樞機。
今年的“一等景星勳章”頒授典禮於2月16日舉行，出席的教會人士包括聖座大使館代辦安博思蒙席、臺北總教區鄭再發總主教、高雄教區劉振中主教。單樞機在致辭時強調，這個勳章是肯定整個教會在臺灣的工作。他說，這個勳章不只是頒給他個人，他也是代表天主教在臺灣服務的各位主教、神父、修士、修女、及全體教友接受這項殊榮。是表揚他們的促進道德價值、教育、愛德文化、醫療服務各方面的工作以及對臺灣與聖座間良好關係的貢獻。單樞機指出，聖座欽佩臺灣的宗教自由和慷慨的救災義行，並說，這是鞏固中梵友誼和邦交的真正因素。 |
我收聽了以上兩項報導後，心裡覺得彆扭。單國璽樞機主教是2月16日在台北接受了一等景星勳章。陳日君樞機主教則是在3月24日在羅馬再次接受本台的訪問。我覺得不應當把這兩件緊湊在一起同時報導。再說，在本台對陳日君樞機的再次訪問中有這樣的一個問題“
| 陳主教，您一生為基督效命，但也為維護人權和尊重宗教自由效勞。您覺得教宗對您的任命是對您的重要奮鬥的鼓勵嗎？ |
陳主教一生為基督效命，但也為維護人權和尊重宗教自由效勞，這是事實，而且甚為可嘉。但是，在教宗任命他為樞機的合場上，把它提出來，我覺得這是不很適宜的。
後來我把我的感覺告訴電台當局和我們華語節目部同事。我並沒有抗議和指摘的意思。我不過坦率地表示了我的意見和心態。
注：請在上面聽眾來信節目欄上察看本節目
東南亞通訊
這次的東南亞通訊報導的消息取自亞洲通訊社、高雄善導週刊、香港公教報、亞洲新聞週刊：
－出生登記成亞太區問題，教會領洗記錄有助確定身分
－單國璽樞機向世界宗教大會發言，籲相互尊重解決困境
－臺灣嘉義教區聖周中為受苦者祈禱
－香港新領洗者藉信仰過新生
－基督信徒韓明淑成為韓國歷史上首位女總理
－老撾基督信徒因拒絕背教而遭到逮捕
－菲律賓天主教會主教努力致力於改善監獄犯人處境
－印度南部天主教「流動浴室」服務病人及露宿者
－印度東部天主教苦路禮儀吸引印度教徒參加
－斯里蘭卡兩名教會工作人員誤中地雷喪生
二零零六年五月份生活聖言
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出生登記成亞太區問題，教會領洗記錄有助確定身分
【天亞社曼谷訊】亞洲及太平洋地區每年有數百萬嬰兒沒作出生登記，這可能會嚴重限制他們的前途。不過，教會在某些地區的記錄，有助當地出生登記工作。
由聯合國兒童基金會及兒童福利人道機構「國際計劃」合辦的第四屆亞太區普及出生登記研討會，三月十三至十七日在曼谷舉行。
一些與會者對天亞社說，天主教會臨在於他們的地區，提高了出生登記率，或促進了政府這方面的工作。
國際計劃執行主任雅各伯．埃默森（Jim Emerson）說，聯合國統計司估計，每年有約四千八百萬名嬰兒沒作出生登記，亞太區佔三分之二。其中南亞未登記率最高，接近七成，東亞及太平洋區則有百分之卅五。
來自廿六個國家共二百名與會者，包括戶籍登記員、政府官員、議員及志願機構工作者。
沒出生登記的兒童將來會面對很多問題，像在孟加拉，七歲時被販子擄走的蘇博納（Suborna）獲父親尋回後，官員卻因她沒有出生證明而拒絕讓她回家。在另一村落，阿利瓦斯（Aliwas）亦因沒有證明文件而不能入讀小學。
印度女孩達爾馬（Dharma）因缺乏出生證明確定身分，無法如願上學，被父親強迫到街上售賣自釀酒。
聯合國兒童基金會副執行主任里瑪．薩拉赫（Rima Salah）說：「沒有登記的孩子將要永遠生活於社會邊緣。」
埃默森指出，出生登記率偏低的原因，乃缺乏資源、專門技術，以至家長及社會忽視登記的重要性。
貧窮的孟加拉國民覺得沒有需要為初生兒登記，故登記率祇有百分之七。當地祇有申請護照及應徵某些正式工作時才須出示出生證。須證明年齡時可用入學證明等其他文件。沙哈的例子則顯示，沒有出生證可扼殺兒童接受教育和基他基本權利。
以基督徒為主的國家的與會者，向天亞社談及教會在當地出生登記事宜的角色。
菲律賓戶籍登紀主任埃里塔（Ericta）表示，菲國的出生登記率近百分之八十五，全因基督宗教背景。她說：「我們堂區所發的領洗證書似乎是好事。」
天主教會在東帝汶的出生登記亦扮演重要角色。該國自二零零二年獨立後，宣布印尼統治時期（1975-1999）的所有出生記錄文件無效。
國際計劃轄下的「國際計劃東帝汶」主席添．巴奇（Tim Budge）表示，該國目前祇有五分一人口辦妥出生登記，當中九成是天主教徒。他說：「政府還未有公民登記法，但已展開登記手續。由聖堂發出的父母親結婚證明及領洗記錄，有助完成登記手續。」
巴布亞新畿內亞的戶籍登記員代表迪克森．基拉吉（Dickson Kiragi）說，一個由基督宗教牧者、教師及醫護人員推行的運動，使出生登記率由兩年前的百分之三升至現時的百分之廿五。該國五百萬人口中，約百分之九十六為基督徒，以基督教佔多數。他表示，教會的角色很重要，因他們負責記錄出生、婚姻及死亡。
單國璽樞機向世界宗教大會發言，籲相互尊重解決困境
【天亞社台灣高雄訊】台灣已退休的高雄教區主教單國璽樞機表示，各宗教的共同價值觀及相互尊重，能解決世上的急迫困境。
單樞機在「國際自由宗教聯盟」第卅二屆世界大會上，向七百多名來自十九個國家及地區的與會者發表演說。
以「同中有異，異中求同」為主題的大會，三月廿六至卅日在台灣佛教勝地佛光山舉行。佛光山位於南部高雄縣大樹鄉，距台北西南二百八十公里。
八十二歲的單樞機在開幕禮上以英語演講。他說，宗教尊嚴建基於信仰者的道德良知與內在信念，雖然各個宗教在信仰、儀式及組織上有許多差異，但在重要價值觀念上是相同的。
他指出，宗教交談的條件是相互瞭解，且需要相互尊重，參與宗教交談的人也有責任，表達自己的宗教信仰和信念。樞機強調，在今天世俗化的世界裡，各宗教應珍惜共同的價值觀念，彼此團結才有力量去對抗邪惡勢力，解決世界急迫困境，並推廣宗教間的兄弟之愛。
南部台南教區費神父也大會介紹台灣各宗教發展情況的環節，向與會者講述本地天主教的現狀。
佛光山創辦人星雲法師在廿六日晚上，以「宗教與和平」為題演講，他提出四點看法：宗教不要排他，尊重才能相包容；教派不要內鬥，對外才能發揮力量；彼此不要執著，無我才能共創和諧；人我不要對立，慈悲才能促進和平。
開幕禮上，由佛教、基督宗教、印度教、伊斯蘭教、日本神道教的代表各以自己的方式進行祈禱，祝願不同宗教融合，促進世界和平。
其後四天的大會包括全體會議、研習會、小組交流、祈禱、僧舍生活體驗、紀念儀式及文化節目等環節。全體會議上，與會者環繞三個討論主題：宗教與家庭生活，宗教與公民參與，宗教與締造和平。
大會於三月卅日閉幕，與會者選出阿比．賈納曼基（Abhi Janamanchi）接替艾倫．坎貝爾（Ellen Campbell）為國際自由宗教聯盟新任會長。
聯盟成立於一九零零年，據稱是全球歷史最悠久的跨宗教組織，在英國註冊為慈善團體，宗旨是在國際層面致力推動宗教及信仰自由。目前，它約在廿五個國家及地區有逾九十個成員組織，包括佛教、基督宗教、印度教、伊斯蘭教、神道教及錫克教。前一次世界大會於二零零二年在匈牙利召開。
台灣嘉義教區聖周中為受苦者祈禱
【高雄善導周刊嘉義訊】嘉義教區選定四月九日聖枝主日為教區齋戒日，當日下午全教區教友約有三百餘人，分別來自嘉義縣市及雲林縣等地，大家聚集在嘉義市嘉義公園，在洪主教的帶領下，舉辦苦路祈福禮；苦路祈福之對象並鎖定社會上遭受苦難之各族群，包括外籍勞工、外籍新娘及外籍媽媽等等。
當我們的社會出現愈來愈多的外籍人士時，對於這群離鄉背井的外籍朋友，他們到底需要我們何種協助？教會團體站在人道的立場又可以為他們做些什麼？新上任的洪主教特別關注此項議題。因此在苦路祈福禮之前，籌備小組特別邀請北港鎮「笨港讀書會」贊助演出「外籍新娘的美夢」，他們熱情逼真的演出，立即引起教友熱烈的迴響。
緊接著洪主教說明教區預備為外籍人士服務的活動計畫，在諸位外籍神父及修女的支持之下，相信可以陸續展開有關之服務活動。當日為蒐集後續服務之需求，除廣泛邀請外籍朋友蒞臨參與外，同時邀請本籍為越南、菲律賓及印尼等地之神父及修女至現場負責接待與解說，設計登記表供外籍朋友填寫，籌備小組並設計外籍神長之聯絡網，以利後續之聯繫與服務。
其後進行「苦路祈福禮」，每一處均設計貼切之福音及默想詞，再由教友一起祈禱，共同參與與承諾，領經員用心誦唸且投入感情多處哽咽，營造出溫馨感人的祈禱氣氛；各堂輪流背負超大型沉重的十字架，並在服務人員引領之下，大家秩序井然，藉著體驗耶穌行走最後的苦路-耶穌受難前的至痛苦經歷，來喚醒教友及社會大眾對於外籍朋友的人道關懷及待遇，並藉祈禱的力量協助大家釋放過於沉重的壓力，帶給大家所需要的平安。
香港新領洗者藉信仰過新生
（香港公教報訊）八十歲的馮妹記憶力開始衰退，但她在家人的鼓勵和幫助下，本年復活節與全港在不同聖堂領洗的二千四百多人一起，歸信基督加入教會，靠著信仰樂觀地面對往後的生活。
本年復活節，何文田的教區傷殘人士牧民中心舉行入門聖事，有兩人領洗，另外兩人領堅振，禮儀由照顧弱能人士的方叔華神父（Giosue Bonzi）主禮，逾五十位傷、健信徒參禮。
當日領受入門聖事的新領洗者馮妹雖然面對記憶力衰退、要靠輪椅代步，但仍能夠樂觀面對，她於慶典前對本報說：「既然記憶力不好，那麼我只好記住愉快的經歷。」
被問到甚麼事最令自己愉快，馮妹說：「有關天主的事。」馮氏年輕時在基督新教的學校念書，開始認識信仰。席間方叔華神父對馮妹說：「當你領洗後，你就會成為耶穌的妹妹了。」
馮氏女兒周玉瓊說：「對於許多事情，我母親已無法記起，但她仍能夠正確地念出好些祈禱經文，如《聖母經》。」周玉瓊不時到教區傷殘人士牧民中心參加禮儀。
周玉瓊說：「四十多年前，我們一家在聖母無原罪主教座堂領洗，惟當時母親未有領洗。多年來，我向母親介紹信仰。她於一個月前決定皈依基督，家人都非常高興。」周氏為此邀請其他富經驗的信徒到她家中，為她母親講授要理。
當晚牧民中心另一名領洗的是蔣瀋如，她是扶康家庭「邂逅軒」的家母，她同樣是經親人鼓勵下接受信仰的。當晚「邂逅軒」多位家母及智障成員前來參禮，見證其「家人」成為信徒。
慶典後，蔣瀋如說：「我在親人和方叔華神父鼓勵下參與慕道，事實上，家母的工作加強了我的信德，使我更有愛心去對待智障人士。」扶康家庭婉明軒二○○一年成立的時候，蔣氏已在此當家母，照顧扶康家庭中的智障成員，近年轉到邂逅軒服務。
慶典的講道中，方叔華神父勉勵參禮者說：「領洗不單只帶來個人的救恩，領洗者更要接受重大使命，成為基督的光的見證。」
基督信徒韓明淑成為韓國歷史上首位女總理
（亞洲新聞首爾訊）自四月十九日起，韓明淑正式成為擁有悠久大男子主義傳統的韓國歷史上的首位女總理。
盧武鉉總統向國會正式提交了總理候選人名。韓國國會，則以182票贊成對77票反對通過了韓明淑的任命。此舉，標誌著韓國向著成熟民主體制邁出的巨大步驟。
韓明淑女士現年六十二歲，是一位熱心的基督信徒。她生活中最重要的社會-政治活動，完全來源於基督信仰的力量，並不斷得到信仰的激勵。韓明淑女士于一九四四年出生在平壤，即現北朝鮮首都。一九五O年朝鮮戰爭爆發後，逃往南方。她曾經夢想成為作家，畢業于韓國著名的梨花女子大學法文專業。
樸正熙軍政權執政期間，同未來的丈夫，民主活動家朴成俊的相遇，徹底改變了韓明淑的生活。兩人同為基督教聯合活動“經濟福利會”成員，積極投身援助窮人的社會活動。一九六八年新婚六個月後，她的丈夫就被捕了，並被判處十三年徒刑。夫妻兩人之間每星期一次的鴻雁傳書，成為韓明淑的政治和社會啟蒙教育的課堂。一九七九年，因是專門開展工人和女性教育工作的民間團體成員而遭到逮捕，遭受毒打和兩年的監禁。在國會發表演講談到這段歷史時，韓明淑表示，“我沒有任何怨恨”。出獄後，她創建了韓國婦女聯盟。
九十年代末，歷經坎坷終於形成的民主氣氛中，韓女士決定投身政壇，並加入了金大中創建的千年黨。二OO一年，金大中執政期間，韓女士出任政府家庭部長；二OO三年，現政府上臺時，出任環境部部長。
在正式接受總理職務時，韓明淑女士表示：“我旨在駕駛著朝鮮這只船完成和諧之旅。同行的，有執政黨、反對黨和人民”。由此，韓總理簡單扼要地闡述了執政期間的兩大使命——促進各黨派之間的合作、緩解貧富之間巨大的經濟懸殊。
而且，韓國還是一個總統制共和國，總理的職位歷來是形式上的。而盧武鉉總統，將國內政治領域的大部分權利移交給了總理。
她在就職典禮講話中表示：“總理應該不斷努力謙遜地聆聽人民的聲音，而不是政府機構或者命令。要為人民著想；從人民的困難中不斷學習”執政的經驗。
老撾基督信徒因拒絕背教而遭到逮捕
（亞洲新聞/Icc萬象訊）因拒絕背叛基督信仰，老撾某村莊基督信仰團體的一名領導人已經被捕入獄多日了。獄中，他的手腳被捆綁起來。當地基督信仰組織揭露了這起事件，展示了地方共產黨當局迫害基督信徒的現象。
專門支援老撾傳教士的福音教派組織“基督信仰援助使命”介紹，這位名叫拉龐的基督信仰團體領導人于四月一日被捕。據悉，三月三十一日，老撾沙瓦瓦省某村村長命令拉龐在一份聲明背叛基督信仰的檔上簽字。
遭到拉龐的嚴詞拒絕後，地方當局下令逮捕了他。據“基督信仰援助使命”組織介紹，獄中，拉龐的手腳被捆綁起來。此外，“與他同村的四個基督信徒家庭中兩個被驅逐，命運不得而知”。
拉龐原籍是沙灣拿吉省，婚後遷移到沙瓦瓦省。現在，他正在為妻子的日常生活經濟來源而焦慮。
自一九七五年老撾人民革命黨掌權後，全體外籍傳教士被驅逐出境；各宗教團體都遭到了迫害。一九九一年以來，萬象政府實施了由老撾人民革命党領導的“民主集中制”。儘管近年來實施了經濟開放政策，但是，政府仍對社會和宗教予以嚴格的控制。
菲律賓天主教會主教努力致力於改善監獄犯人處境
（亞洲新聞/Cbcp碧瑤訊）今天，菲律賓主教團所屬的監獄犯人牧靈委員會在呂宋島碧瑤召開為期三天的研討會，主題是“與你分享我們的新生活”。會議旨在推動菲律賓監獄體制的改革，使監獄條件和管理更加人性化。同時，檢討和審議國內司法體系、監獄內的宗教生活情況、青少年犯罪和其他問題。一百多位會議代表中，有來自全國各教區的監獄神師。
長期以來，菲律賓的監獄人滿為患。首都馬尼拉只能接納八百人的監獄裏，卻關押著五千多人。奎松城的監獄僅能容納八百一十五人，現在，卻關押著三千五百人。這就意味著，每一名犯人的活動空間不到零點三平方米。而按照聯合國規定的標準，每一名在押犯人的活動空間是三平方米。由於缺乏資金和人員，菲律賓監獄無力改變目前現狀。許多犯人死于肺結核、水痘和其他各種傳染病。此外，一些犯人在未經審判之前就已經死亡。
主教團所屬的監獄犯人牧靈委員會指出，在押犯人是貧困者中最貧窮的。為此，應對他們予以高度關注。長期以來，監獄犯人牧靈委員會通過志願服務的方式為服刑的犯人提供幫助。
四月二十三日大會最後一天，全體與會代表將前往碧瑤監獄和呂宋島監獄參觀。
印度南部天主教「流動浴室」服務病人及露宿者
【天亞社印度科奇訊】四十歲的天主教徒沙勿略．賈德森（Xavier Judson）把水桶、肥皂及毛巾放在吉普車上，每當他見到有蓬頭垢面的露宿者出現，就會把車停下來。
他在喀拉拉邦的商業首府科奇市提供「流動浴室服務」，從早上到黃昏讓露宿者洗澡，更換衣服。他清洗他們的傷口，給予新衣服及食物，並帶他們前往市內的露宿者收容所。
他三月廿九日向天亞社說：「我相信這是我的責任。我服侍他們，就是服侍天主。」他又說：「我不是在做甚麼偉大的事情，祇是分享我所感受到的天主的愛。」這大鬍子為科欽教區推行的「麻瘋病治療及教育計劃」工作。科欽位於新德里以南二千六百公里。
他每月的二千二百盧比（五十美元）薪金，部分用在這項流動服務上。此外，教區每月也給予他八百盧比用來購買車用柴油。他每天在市郊方圓二十公里範圍服務六至八人。
他經常遇見一些衣衫襤褸、沒有刮鬍子的男子站在路邊，把他的車攔下來。他走近這陌生人，邀請他洗澡並給他食物。十分鐘後，那人從流動浴室走出來，一身乾淨，衣著整潔。
賈德森是在二零零二年幼子出現腎衰竭時，展開這特殊任務。醫生告訴他，其子生還機會很微。他懇切祈求兒子獲得康復之時，想著以甚麼方式才能取悅天主。
他說：「剎那間，我曾幫助洗澡的一名老婦的臉孔在腦海中浮現。就在那時候，我決定開始這項服務，幫助區內的麻瘋病患者及遭社會遺棄的人。」他工作的麻瘋病護理中心對他開展這項服務起了鄉鎮關鍵作用。有一天，中心收到鄰近鄉村的來電，表示一名患有麻瘋病老婦被關閉在一間屋內多年，一直沒有獲得醫療幫助。賈德森被派去將她接回中心。
他回憶說：「當我走近，發現一名赤裸婦人躺臥在地上，身上有多處腫起的傷口。我要求她的女兒協助清洗婦人的身體，但遭到拒絕。我替老婦沐浴和清洗傷口，發現傷口裡面有蟲。」他說，他知道怎樣處理，每當中心人手短缺時，他都會幫助麻瘋病患者清洗傷口。
他續說，替婦人洗澡後，「我問她的衣服在那裡，她的女兒就把衣服拋進來，然後就跑掉。我把她抬到吉普車上。」婦人向他說：「孩子，你替我洗澡，我沒甚麼可以報答你。不過，我將會為你祈禱。」每當他為兒子祈禱時，她的說話及臉容在腦海中出現，兒子最終痊癒。
這項服務開始時是使用他哥哥的一部三輪人力車。他把它重新設計為一間流動浴室，加設了一些水桶及設施。其後，科欽教區給他一部吉普車。
稱讚賈德森的印度教徒警官維賈揚（Vijayan）向天亞社說：「他為社會作偉大的服務，且並非為出名而這樣做，賈德森的作為令他感動。」
另一方面，賈德森為了這慈善工作，把祖屋作了廿五萬盧比的按揭，但他「並不在乎」。他說：「上主揀選我，自有解決方法。我取得貸款，不是為了建立資產，也不是為家庭購物。」
他獲得妻子拉尼（Rani）支持。卅八歲的拉尼向天亞社說：「祇有他能夠做這些事情。我為他感到驕傲。」她起初並不喜歡賈德森在街上替人洗澡，但當幼兒奇蹟地痊癒時，覺得這事很有意義。她向天亞社說：「天主開啟我的眼睛。我確信他做的一切都是正確的。」
賈德森啟發了二十人擔任義工，當中多默．達尼爾（Thomas Daniel）說，能協助賈德森，令他有「莫大的喜樂」。首位義工是賈德森的四十五歲兄長老楞佐（Lawrence），見到弟弟「掙扎無援」，便加入義工行列，後來朋友卡羅德（Karodeth）也加入。卡羅德說向天亞社說：「我們幫助乞丐得到免費沐浴及清潔，能獲得很多的滿足感。」
七十八歲的義工普洛塞里（Pullossery）感受到「偉大的感覺」，並歸功於賈德森。他指出：「我們全都能以人道工作改變社會。他教導我們如何透過幫助有需要的人重整我們的生活。」普洛塞里表示，現在這已成為一股運動。最近很多人主動參加。
義工團神師安多尼．科丘卡里耶（Antony Kochukariyil）神父說，賈德森以「無私的服務及貢獻」啟發了他們，「我為他祈禱。」
印度東部天主教苦路禮儀吸引印度教徒參加
【天亞社印度瓦拉納西訊】印度東部的印度教徒阿努拉達．辛格（Anuradha Singh）在今年四旬期禁食，每天祇進餐一次。這位卅五歲的農村婦女亦參與天主教的苦路禮儀。
辛格與六千多人四月七日到北方邦「母親居所」靈修中心拜苦路，以紀念耶穌基督的苦難與死亡。她說，四旬期以來，每周五她都參與拜苦路。四旬期是天主教徒以守齋和克己默想救主苦難的時期，今年由三月一日開始。
靈修中心在印度教聖城瓦拉納西外約十公里，位於印度教神聖的恆河岸邊。很多印度教徒認為若死於聖城，就能上天堂。恆河在首都新德里東南約七百五十公里。
在該中心服務十二年的盧克雷蒂婭（Lucratia）修女說，到來拜苦路的印度教徒，每年增加。中心由一九四一年成立的印度傳教修會管理，設有小聖堂及團體歌詠祈禱的房子。
十多年前起，已有大批印度教徒前來中心參與天主教活動，現在終年都有不少人來這裡聆聽《福音》及祈禱。宗徒之后修會盧克雷蒂婭修女向天亞社說：「我們不應稱他們為非基督徒，因為他們是為基督奉獻的人。」她說，願意前來的人都是「受苦的人」，他們來「聆聽天主的聖言及拜苦路，以領受天主的恩寵。」
同於靈修中心服務的彼濟大（Bridget）修女指出，一半參加者明白天主教禮儀的意義，四分之一的人對基督信仰有點認識，其餘人對基督宗教「一無所知」，來這裡是接受治療和感受平安，並希望為自身的問題找答案。在中心服務了八年的彼濟大修女續說：「他們在過程中認識了耶穌，開始愛祂。」
辛格說，天主教的苦路為她帶來「好運」。這位穿著傳統沙麗的婦人四月七日向天亞社說，在拜苦路時，耶穌基督的苦難變得很真實。她說：「耶穌走在我前面，我跟隨祂，獻上自己的痛苦。」十四處苦路讓信友經歷耶穌被審判、在十字架上受刑致死及最後被埋葬的情景。
苦路在靈修中心內專為唱歌祈禱的房子開始，最後亦在那兒完結。以鐵皮為屋頂的小房子位處中心的正中央。苦路各處分布在整個面積共兩公頃的中心範圍。
與辛格一起參與拜苦路的黛維（Devi）亦在禮儀找到意義。她說：「我雖面對痛苦，但我看到耶穌所受的苦難比我大得多。」這位不識字的印度教徒與辛格一樣，在四旬期內每天進食一次。她甚至在全年的周五都守齋，作為對耶穌基督的特別敬禮。
盧克雷蒂婭修女說，前來中心參與活動的人，男比女多，有別於印度的其他崇拜場所。
去年領洗的男教友多默（Thomas）說，由於「主基督已走過受苦受難的道路」，他也有必要拜苦路。他參加靈修中心的活動達十年。
經常來中心的四十歲印度教徒普拉卡什（Prakash）則認為，苦路使他明白要活出「真理的生命」。他四月七日向天亞社說：「耶穌的苦難，使我明白祂是活著的，祂是真理。」這位飼養家禽的農民說，在禽流感肆虐時，因為得到耶穌的幫助，損失不多。
靈修中心的受歡迎程度，不少神父也留下極深印象。帶領一批教友前來的慈幼會埃米爾．埃卡（Emil Ekka）神父說：「耶穌平易近人，信仰亦非靜止而是充滿動感。」他告訴天亞社，四月七日參與拜苦路的人讓他留下非常深刻的印象。
印度傳教修會副省會長安多尼．德夫達斯（Antony Devdas）神父也相信，基督的人性位格特別讓貧民感動。這位為禮儀講道的神父告訴天亞社，窮人能在苦路中體會基督救贖的力量，並透過守齋和祈禱領受「天主特別的恩寵」。他相信這禮儀會為參與者帶來團結與和平。
斯里蘭卡兩名教會工作人員誤中地雷喪生
【天亞社科倫坡訊】兩名負責斯里蘭卡北部海嘯善後工作的教會人員，四月十日在回程途中誤遭遙控地雷爆炸喪生。伏擊的目標相信原是政府軍。
北部賈夫納教區社會服務部的人類發展中心主任傑亞庫馬爾（Jeyakumar）神父於爆炸後向天亞社說，四位中心職員當天下午二時許乘坐一輛客貨車，在賈夫納以東約廿五公里的米魯蘇維爾一個軍方哨站附近，一輛反方向行駛的軍方吉普車在其旁邊經過時，突然發生爆炸。
廿九歲的社會動員及海嘯救援計劃統籌人普拉迪普庫馬（Pradeepkumar）及五十五歲的兒童計劃統籌人根塔帕特馬納班（Kanthaapathmanapan）被當場炸死。從科倫坡經陸路北上賈夫納，路程近四百公里。
該人類發展中心，亦即賈夫納明愛組織。傑亞庫馬爾神父表示：「地雷裝置於一輛自行車上，在公路旁被引爆。肇事的客貨車尾部損毀，兩名死者均乘坐於車尾。」
客貨車上另外兩名職員受傷送院，情況穩定。神父續說，職員們當時從受海嘯影響的基利諾奇地區的救援工作回來。
當地傳媒引述政府軍發言人說，襲擊目標為一軍方車輛，地雷爆炸導致五名軍人及兩名教會職員喪生。他把責任歸咎於游擊隊「泰米爾伊拉姆猛虎解放組織」所為。
人類發展中心計劃主任及記者巴拉（Bala）指出，政府與該組織二月在瑞士日內瓦恢復和平談判。第二輪談判於四月十九日進行前，卻發生這宗襲擊事件。
巴拉向天亞社說：「兩名死者中，普拉迪普庫馬原定下月在加拿大結婚，而根塔帕特馬納班是三名孩子之父，他們的家人均感到震驚。」
賈夫納一名人權活躍分子阿魯爾．拉傑（Arul Raj）向當地報章說，二月廿二至廿三日在日內瓦進行的談判無法確保和平，因為政府及游擊隊雙方均沒有尊重談判中的承諾。
雙方於二零零二年二月簽署停火協議。游擊隊自一九八三年爭取在斯國東部及北部建立獨立的泰米爾國，直至簽署協議當天為止，期間發生的種族衝突，共造成近八萬人喪生，一百萬人流離失所。
印尼西部沿岸海床於二零零四年十二月廿六日發生地震，其後引發的海嘯，嚴重破壞斯里蘭卡，目前尚在恢復階段。據當地傳媒報道，海嘯在斯國導致至少三萬五千多人喪生，逾五十五萬三千多人無家可歸，八萬七千多所房屋被摧毀。
二零零六年五月份生活聖言
「天主是不看情面的，凡在各民族中，敬畏祂而又履行正義的人，都是祂所中悅的。」（宗10：34-35）
天主的胸懷是廣闊無邊的。對祂來說，各民族、國家、語言和種族之間的分歧簡直不存在。祂一視同仁，祂把我們眾人視為祂的子女，有著同等尊貴的身份。
耶路撒冷的早期基督徒對天主這份開放而普及眾人的心胸，也感到難以理解。他們來自同一個民族，並意識到他們都是天主的選民，因此他們難以跟其他民族相處下來，去建立真正的兄弟情誼。故此，當他們聽說伯多祿在凱撒勒雅進了一位外邦人─科爾乃?百夫長的家中時，感到非常詫異，並開始責難他，因為猶太人不應與外邦人打交道。
可是，在天主眼中卻沒有一個是外邦人。
「祂使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人。」（瑪5：45）天主泛愛世人，無分彼此。
伯多祿在羅馬士兵面前確認了這個事實，把這種對其他民族的偏見和隔膜一掃而空。
「天主是不看情面的，凡在各民族中，敬畏他而又履行正義的人，都是他所中悅的。」
天主既然這樣行事，我們身為祂的子女，好應效法祂，並且張開我們的心扉，打破所有的隔閡，擺脫每一種束縛。
的確，我們經常受到貧富懸殊、兩代差距，不同種族、文化、國籍之間的矛盾所束縛。我們對外邦人和那些生活在我們當中的移民存有多少誤解與偏見呢！我們對跟自己不同的人又有多少的判斷呢！這種心態會引致內心不安，使我們害怕失去自己的身份，以致無法容忍他人。
此外，在我們的家庭與鄰里之間、不同信仰團體成員之間、不同地區、不同政黨和不同球會之間也可能存有一些較隱晦的隔閡，造成互不信任、懷恨在心、誓不兩立等局面。
可是在這位一視同仁，待世人無分彼此的天主面前，我們心中怎能沒有普世手足情呢？作為同一天父的子女，我們將能發現每一位與我們相遇的男和女，都是我們的兄弟姊妹。
「天主是不看情面的，凡在各民族中，敬畏他而又履行正義的人，都是他所中悅的。」
要是我們彼此都是兄弟姊妹，我們也要愛所有的人，並從身旁的人開始，不斷的去愛。這樣，我們的愛將不會流於表面化或空洞，而是具體和徹底地為他人服務。
這份愛具有聯繫他人的能力，能與別人開展交談，投入他人的困境中，感同身受；願意肩負他人的重擔和憂慮，直至對方感到被了解和接受，因而能夠自由地發揮他的天賦才能。
即使背景懸殊，這份愛能夠使彼此間的關係持續發展。這份愛建基在一條「金科玉律」之上，那就是「凡你們願意人給你們做的，你們也要照樣給人做。」這條法律記載在各宗教的聖書中，並銘刻在我們的良心上。
這份愛能改變人心，促進財物共通，激勵我們愛護別人的國家，好像自己的國家一樣。我們透過這份愛去建立新的架構，藉此可望消滅戰爭、恐怖主義、衝突、飢餓和世上的種種罪行。
「天主是不看情面的，凡在各民族中，敬畏他而又履行正義的人，都是他所中悅的。」
我的一位來自羅馬的早期同伴裴安妮(Fiore)，和一位出生於危地馬拉的女青年梅娜(Moira)，曾有這樣的體驗。梅娜是信奉天主教的土著，是馬雅族人的後裔，也是家裡十一名子女中的長女。危地馬拉土著經常受到當地人歧視，致使他們在面對其他混血人種，特別是白人時，往往從心底?生一種自卑感。
我想引述當梅娜遇上裴安妮時所說的一段話作佐證。她感到費安妮對人絕無半點偏見，真誠待人，並能使一切的隔膜消除。她說：「我永不會忘記裴安妮給我的熱情歡迎，她對我的愛正好反映天主的愛。
「由於我的文化和教養背景，養成我一種頗為關閉及律己嚴苛的性格，因此我常常跟四周圍的人保持距離。後來，裴安妮成了我的導師、嚮導和模範。她幫助我從自我的保護罩中走出來，自信地與他人交往。
「她又催促我返回學校去完成學業。並且在我因文化的差異和教授方式的不同而打算放棄時，她支持和鼓勵了我。在她的幫助下，我終於考獲文憑，取得秘書的資格。
「最重要的是，她潛移默化地向我灌輸了一套自我價值觀，幫助我克服內在的自卑感。這份自卑感有如烙印般刻記在每一個土著身上。從少年時代，我一直有一個夢想，就是立志為我的族人爭取他們應有的尊嚴。但裴安妮卻讓我明白到，我要首先改變自己，成為一個『新人』，然後才會看到一個『新的民族』誕生。」
假如我們能夠活出合一的理想，以天主泛愛眾人，無分彼此的胸襟去愛所有的人，我們也可以擁有梅娜一樣的夢想，一如她所說：「透過對天主說『我願意』，我明白到我可以開闢一條新路，讓我的族人接觸到『合一的理想』。目前，我已看見合一的理想在我的家庭裡得到實現。」
盧嘉勒
  
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