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28-11-2006 新聞報導 資料庫 主日彌撒讀經 周末避靜
教宗與聖座 教宗與聖座 教宗即將啟程前往土耳其進行歷史性的牧靈訪問 在啟程前兩天，十一月二十六日星期天中午，教宗在星期主日例行的三鐘經祈禱活動講話中，已經先為這次意義重大的行程表示他心中的感受。他這麼說：“各位親愛的兄弟姐妹們，你們都知道過兩天我就要啟程前往土耳其訪問。我預先在此向富有歷史和文化的土耳其人民寄上我衷心的問候。我要向這個國家的人民和他們的代表表達我的敬重之情和真誠的友誼。懷著激動的心情，我等待與常在我心中的當地小小的天主教團體會晤，也等待在聖安德肋宗徒瞻禮節慶當天，與東正教友愛地聚首”。 教宗在三鐘經祈禱講詞中繼續說：“我懷著信心把此行安排在我的前人保祿六世教宗和若望保祿二世教宗的蹤跡上，同時祈求真福若望二十三世教宗在天上的保佑，這位教宗曾擔任聖座駐土耳其宗座代表十年之久，他對這個國家充滿情感和敬意。我邀請你們每一位用祈禱來陪伴我，好使這次朝聖之旅能夠結出天主所要的果實”。 教宗土耳其行前後共四天，第一天的活動都在首都安卡拉進行，首先是在安卡拉機場接見土耳其總理埃爾多安，接著從機場直趨土耳其國父凱莫爾陵墓，向現代的土耳其開國之父致敬，然後前往土耳其總統府接受正式歡迎，並禮貌拜會土耳其總統艾哈邁德•內傑代特•塞澤爾，接見副總理，會晤國家宗教事務主席阿里•巴爾達克奧盧，最後是在聖座駐土耳其大使館接見駐土國外交團。 訪問的第二天，教宗將飛往土耳其東海岸濱地中海的全國第三大城伊茲密兒，在離這座城四十五公里遠的古城厄弗所的聖母之家朝聖地舉行彌撒聖祭。下午告別昔日聖母在厄弗所的老家，飛往土耳其第一大城，全球唯一跨越兩洲，即亞洲和歐洲的伊斯坦布爾。抵達後，教宗立刻前往東正教宗主教座堂聖喬治堂拜訪和祈禱，隨之先私下拜訪君士坦丁堡東正教領袖巴爾多祿茂一世宗主教。 訪問土耳其的第三天，十一月三十日，是東正教主保聖安德肋宗徒的瞻禮節慶。當天上午教宗將在聖喬治宗主教座堂參與巴爾多祿茂一世宗主教主持的禮儀慶典，兩人在禮儀結束時將簽署聯合聲明。這大概是教宗此行的高峰。下午，教宗還要參觀伊斯坦布爾聖索菲亞博物館。這座博物館原來是第六世紀重建的一座壯麗無比的天主教聖殿，十五世紀伊斯蘭教徒佔領伊斯坦布爾之後，將之改為清真寺，1935年土耳其國父凱莫爾下令把它改為博物館。參觀之後，教宗將會晤當地亞美尼亞宗主教，西羅東正教總主教，以及土耳其猶太教大經師。 十二月一日，教宗牧靈訪問土耳其最後一天的上午，他將在伊斯坦布爾天主教聖神主教座堂主持彌撒聖祭，以結束此行。隨即前往機場搭機返回羅馬。 土耳其期待教宗本篤十六世的來訪 當然，此行的中心是應大公宗主教巴爾多祿茂一世的邀請，一起在11月30日慶祝聖安德肋的占禮，一起向世界見證，正如大公宗主教府這次訪問的發言人季米特里總主教週一向我們強調的，兩個教會間的愛德對話將姊妹教會間的修和及重建圓滿的共融視為自己的目標。在公共領域也無其他目的，但只渴望能更好地一起侍奉各自的社會，這些社會標誌著社會和文化方面的深入改變，往往也不是那麼平和。 在這層意義上，教宗在伊斯坦布爾與不同禮節的天主教會小團體的相會也很重要，這些小團體屬於拉丁禮、亞美尼亞禮、敘利亞禮和加色丁禮的教會。對這些團體的祝望是，他們為明天的土耳其的建設所扮演的角色能夠得到承認。 聖座駐土耳其大使安東尼奧•魯奇貝洛總主教談在這個穆斯林占多數的國家內的基督信徒 答：期待集中在兩個方面，根據這兩方面，教會和一般社會面對兩個重大挑戰：大公對話的挑戰和宗教間對話的挑戰。教宗盡力也將對話的努力繼續向前推動，盡力將普世教會和在土耳其的教會置於這兩個方面。他沿著保祿六世教宗和若望保祿二世教宗的足跡走，保祿六世1967年第一次訪問這個國家，之後是若望保祿二世，他於1979年前來訪問。 問：在土耳其的基督信徒小團體的情況如何？ 問：基督信徒在這塊土地上遇到的主要困難是什麼？ 問：基督徒同穆斯林的關係如何？ 問：教宗此行有助於再次促進同伊斯蘭的對話嗎？ 問：在土耳其的天主教徒期待教宗說什麼？ 教宗訪問土耳其，聖座神長談聖經在土耳其的根源 ******** 宗徒大事錄、伯多祿前書、聖保祿致厄弗所人書、致哥羅森人書、致迦拉達人書、致弟茂德書、以及聖若望在默示錄中寫給七個亞細亞教會的書信，都記述了聖地以外地方的這些初期教會的引人入勝卻又十分艱難的的生活：他們必須在面對異教、頻繁嚴峻的迫害、以及潛入剛誕生教會中的異端的各種情況下，堅定地保持自己的信仰。聖保祿在寫給厄弗所的弟茂德的信中說，只有弟茂德能夠堅定不移地宣講天主聖言，不論在順境或逆境中。保祿常常懷著天主子女勇敢的自由坦誠地說話，因為他確切地說，他必須把真理告訴自己的近人，即使他被鎖鏈束縛，天主的話卻永不會被束縛。 聖保祿自從耶穌在大馬士革的路上將他徹底改變後，已經不再害怕。他在寫給迦拉達人的信中說：“我已同基督被釘在十字架上了，我生活已不是我生活，而是基督在我內生活。” 聖伯多祿也勉勵當初在這個地區受迫害、欺騙、淩辱、不公義待遇的教友，他勸勉他們要有自由人的舉止，面對外教人，行為要無可指責，不可以惡報惡。聖伯多祿要他們隨時能夠回答人們有關他們滿懷希望的原因，並說，應該以溫和、尊重、正直的態度來回答。 面對迫害，聖若望請亞細亞的教友團體以愛來克勝仇恨，因為天主是愛。他說，他認識他們的痛苦和窮困…………，要他們不要害怕將受的痛苦，而要至死忠貞不渝。在這些初期教會間也不乏分歧、軟弱和醜聞，這位宗徒指責他們不知道自己的不忠、可憐、貧乏、盲目…………。 正當基督信仰不斷傳揚的時刻，一些假導師也開始宣傳他們的異端。聖保祿告誡哥羅森人，要他們不可受騙，他也要求厄弗所人不要像小孩一樣隨著風浪漂流，被引入錯誤中。面對迫害與異端，聖若望勉勵這裡的小小的基督信友團體並以基督的活來支持他們。 教宗三鐘經講話談耶穌君王瞻禮的意義 教宗說：“在這禮儀年最後的星期主日，我們慶祝耶穌普世君王瞻禮。今天的彌撒福音給我們敘述了羅馬總督比拉多對耶穌一場動人的審問的一部分，因為有人把耶穌交給比拉多，控告耶穌自稱為猶太人的國王。對羅馬總督的訊問，耶穌肯定答覆自己是君王，但不屬於這個世界。耶穌不來統治各民族和地域，但來把人類從罪惡中解放出來，並使他們與天主修和。因此。耶穌加上一句說：‘我為此而生，我也為此來到世界上，為給真理作證，凡屬於真理的，必聽從我的聲音’”。 教宗於是自問耶穌到世界上來作證的到底是哪個真理？教宗說：“耶穌的整個一生所啟示的就是天主是愛，這就是耶穌用他在加爾瓦略山所犧牲的性命來作證的真理。十字架乃是顯示天主是愛這個最高王權的寶座：耶穌以犧牲自己來抵償世界的罪惡的方式，戰勝了這個世界的元首的統治，永遠建立了天主的國。這個國度將在所有的敵人、乃至最後的死亡都被屈服之後，才會完美地彰顯出來。那時，人子將把天國交給天父，而天主將成為萬物之中的萬有”。 教宗強調要抵達這個目標的路途相當漫長，但不許抄捷徑，每個人必須自由地接納天主的愛的真理。他說天主是愛，也是真理。然而不論是愛或是真理，都不能強制人接受。教宗指出天主統治人類的方式是讓愛和真理去敲人的心智的門，什麼人開門，愛和真理必帶給他平安和喜樂。這就是天主拯救人類的計畫，是聖經上所謂的奧跡的意義。 教宗最後說：“以特殊的方式與基督的王權結合在一起的是童貞瑪利亞，天主曾請求納匝肋這位謙卑的女子作默西亞的母親，而瑪利亞以自己的整個生命回應了天主的召叫，把自己無條件的回應與她的聖子耶穌的回應契合在一起，直到犧牲性命為止，為此，天主極其舉揚了童貞瑪利亞在萬物之上，尊奉她為天上地下的皇后。我們把教會和整個人類都託付給聖母瑪利亞來轉禱，使天主的愛能夠統治每個人的心進而實現他的正義與和平的計畫”。
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