30-11-2006　　新聞報導　資料庫 　主日彌撒讀經 周末避靜

教宗將土耳其天主教會小團體托付給聖母瑪利亞

教宗牧靈訪問土耳其
－教宗牧靈訪問土耳其－厄弗所
－教宗在厄弗所主持的彌撒中將在土耳其的天主教會小團體託付給聖母瑪利亞
－本台台長隆巴爾迪神父談教宗在土耳其與該國政界和宗教界人士度過的重要的一天
－大公宗主教府發言人季米特里奧斯總主教談土耳其東正教會的處境瞻禮的意義
小亞細亞是養育聖人的地方
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教宗與聖座

教宗牧靈訪問土耳其－厄弗所
（梵蒂岡電臺訊）十一月二十九日星期三，教宗本篤十六世牧靈訪問土耳其第二天是在厄弗所（Efeso）度過的，他在這裡舉行了抵達土耳其後第一台公開的彌撒聖祭，地點就在將近兩千年前聖母瑪利亞居住過的家的門前。整個彌撒過程和四周環境氣氛是那麼樸質，又是那麼甜蜜溫馨，真像是回到耶穌時代一樣，這大概是因為在聖母的家舉行彌撒的緣故。聖母不是國家元首，不是國際政要，而是一位平凡謙卑的家庭主婦，是一位母親，是全人類的母親，是天主的母親，她今天以婦道人家歡迎子女回到老家，沒有絲毫張揚，只用她母親的慈祥恩愛把整個老家的前庭後院籠罩的溫暖無比，讓以長子教宗本篤十六世為首的眾子女都環繞在她身邊，重溫天倫之樂。

教宗是與上午九點一刻從安卡拉乘土耳其航空公司專機向西邊飛去的，經過一個小時又一刻鐘之後，降落在土耳其西海岸濱地中海的伊茲密兒城。伊茲密兒是土國第三大城，有三百萬居民，農工商業都發達。它雖然已有四、五千年的歷史，卻是個現代化的城市，因為歷代以來這裡經常發生地震，所有建築幾乎一次又一次地被震垮，又加上歷代不同民族在安娜托列亞半島高原上的戰爭，這些天災人禍使伊茲密兒屢次被夷為平地。最近的一次發生在一九二二年的土耳其希臘戰爭，當時敗退的希臘軍隊把全城付之一炬，土耳其國父凱莫爾接過來的是個滿目瘡痍空城。據說伊茲密兒是古希臘大詩人荷馬的故鄉，在第四世紀君士坦丁大帝時代，便在這裡成立了一個重要的教區。第十四世紀奧托曼帝國在安那托利亞半島興起之後，伊茲密兒的教會開始勢微，今天，這個總主教區的基督信徒也不過一千七百五十人而已，有九個本堂區，十三位神父，十二位修女。

教宗這次來伊茲密兒，並不是要訪問這個城市，而是要到四十五公里外的小亞細亞古城厄弗所。厄弗所是地中海沿岸一個非常重要的考古地區，躲在一個美麗的海灣內，依山面水，撫媚非常。公元前先後被波斯帝國和馬其頓帝國統治，公元一二九年被羅馬帝國佔領，成為羅馬帝國在亞洲的政治、學術、和貿易中心，這裡的哲學學府和規模宏大的切爾所（Celso）圖書館曾輝煌一時。公元六五五年遭阿拉伯伊斯蘭教徒侵犯，公元一三零八年遭奧托曼土耳其人徹底夷為平地。這裡尚留有許多古跡，而且保存得相當好，其中不少仍然繼續在維修中。

在教會歷史上，厄弗所更是盡人皆知的地方，早在教會初興時期厄弗所就是基督信仰的中心地之一，那裡的教會團體對福音傳播羅馬帝國的亞洲省有很大的貢獻，宗徒大事錄第十九章第十節有相關的記載。更重要的是新約聖經中有相當大的一部分是在厄弗所寫成的，比方說聖保祿宗徒致格林多前書、致斐理伯人書、致迦拉達人書、還有致厄弗所人書，聖若望宗徒的三封書信和他寫的第四部福音也在這裡寫成的。聖若望宗徒在《默示錄》中所提到小亞細亞省七個教會，其中為首最重要的一個就是厄弗所教會。

然而，使厄弗所成名的更重要理由是聖母瑪利亞、聖若望宗徒、聖保祿宗徒、聖女瑪利亞•瑪達肋納、聖弟茂德、聖馬西莫、以及後世許許多多的聖人聖女都在這裡生活過。為了紀念聖若望宗徒在這裡生活並在這裡去世，第六世紀東羅馬帝國皇帝儒斯蒂尼亞諾曾在這裡建造一座大聖殿。再說，很多教友都知道教會歷史上第三屆大公會議，就是於公元四三一年在這裡舉行的，那次大公會議確定並宣認童貞聖母瑪利亞為天主的母親，同時譴責聶斯托內異端。真福若望二十三世教宗曾擔任聖座駐土耳其宗座代表十年之久，他當選為教宗後，曾叫人在厄弗所聖母朝聖地聖堂內點燃一支蠟燭。後來他召開梵蒂岡第二屆大公會議，整個大會四年期間，這盞燭火也都點燃著，以至他漫長的臨終時期，也是如此。

聖母瑪利亞在厄弗所的家距離厄弗所城有四公里。這個地方是天主教遣使會會士根據德國一位名叫安娜•加大利納•艾美里克的預言者的啟示，於一八九一年七月二十九日發現的，這位德國女士曾透露那個地方為聖母瑪利亞安眠之地。這個小房屋是第一世紀建在面向愛琴海的山腰峭壁上的，這座山叫做“夜鶯山”。中世紀時代這裡建了一座隱修院，聖母的家成了是這座隱修院的一部分，但當時還沒有人知道這是聖母的家。上個世紀伊茲密兒省的省長曾叫人在聖母之家的牆壁上，以伊斯蘭教可蘭經的字句寫了?美聖母的話說：“瑪利亞，唯一沒有遭到魔鬼指染的女性”。此外，在厄弗所聖母朝聖地聖堂同樣也寫了不少可蘭經?頌聖母的經文。

從考古學方面來看，厄弗所這裡並沒有發現聖母故居的鑿鑿證據，但根據第一世紀流傳下來的消息資料和第十三世紀敘利亞的一個證明，都指出聖母瑪利亞和聖若望宗徒曾在這裡生活過。為此，不但基督信徒，就連伊斯蘭教徒都尊奉這裡為聖母的故居，伊斯蘭教徒在前往附近一座重要的清真寺朝聖之前，都先得到聖母之家朝聖。今天，在聖母之家朝聖地度祈禱生活的是無染原罪聖母小姐妹隱修會的修女。

教宗在厄弗所聖母之家朝聖地舉行彌撒聖祭

教宗在厄弗所主持的彌撒中將在土耳其的天主教會小團體託付給聖母瑪利亞
（梵蒂岡電臺訊）教宗本篤十六世於二十九日上午十一點抵達厄弗所聖母之家朝聖地，在這裡舉行了一台深深感人的彌撒聖祭，一切是那麼純樸自然無華，幾幾乎回到福音時代。舉行彌撒的地點是聖母之家隱修院前面不劃一、階梯式的樹林花園空地，祭壇設在聖母的家前面一塊大約四十平方公尺的平臺上，眼前就是不一致、層層下降、散佈在樹林花木之間的塊塊小空地，可以容納的人數不會超過兩千。為彌撒領唱聖歌的是大概十位青年，他們在一部小風琴的伴奏下和一位同他們一起唱得聲嘶力竭的神父的指揮下，唱了天神彌撒曲和其他聖歌，沒有合唱團的水準，也沒有制服和樂器的完美隆重伴奏，更沒有任何其他體面的裝飾，純粹像是一個偏僻小本堂家庭式的唱經班一樣。祭臺上和四周也沒有醒目耀眼、為教會元首所作的的不尋常擺設，看起來完全是鄉土家庭式的氣氛模樣。祭壇背後是兩千年前以大小不同的磚頭石塊砌成的聖母的家的牆壁，祭壇上方是一個沒有帳篷的架子，上面裝飾著一些樹葉和花朵，祭壇前方下面是一排小灌木，正中央安置著一幅我們經常在各處可以看到的古老的天主之母畫像。參禮的信友不知有多少，大約一千多人吧，他們就散佈在祭壇前的樹林花叢中。這一切是那麼自然流露，毫無矯飾，簡樸得令人難以置信，可又是那麼地充滿著家庭的溫馨，叫人覺得那是聖母所喜悅的氣氛和舉行聖祭的方式，是合乎聖母的謙卑簡樸精神和心境。

教宗的彌撒和講道都是用義大利文說出的，講道有一位年青神父作土耳其文翻譯。教宗說在今天的彌撒聖祭中，我們願意為了聖母瑪利亞作為天主的母親而讚頌上主，這是公元四三一年在這裡舉行的厄弗所大公會議所確定並宣認的奧跡。教宗說他的前人保祿六世和若望保祿二世兩位教宗都曾經來到這裡，而真福若望二十三世教宗也曾在土耳其擔任過十年的宗座代表。這位真福教宗非常敬重土耳其人民，他曾在心靈日記中寫說：“我熱愛土耳其人民，我重視這個民族的自然本性，在文明的道路上有為他們準備的位置”。教宗說：“本著同樣的精神，我也向這個民族，特別向生活在這裡的基督的小小羊群致意，為鼓舞他們，並表達普世教會對他們的熱愛。感謝你們生活在這裡，感謝你們在這塊地方為教會所作的見證與服務，這裡原是基督信友團體快速成長的受祝福之地”。

這台彌撒恭讀的是若望福音第十九章所記載的，耶穌在十字架上臨死之前把母親托給若望宗徒照顧，也把若望宗徒交給聖母作兒子的一幕。這一幕的交會點和實踐正是在厄弗所這裡展現出來的。教宗引用聖安瑟爾莫的話說：“如果聖母瑪利亞在應許天主要求她作為聖子的母親的那一刻起，便把我們整個人類都抱在她懷中，那麼她就在耶穌指著若望宗徒向她說：‘女人，看，這是你的兒子’那一刻起，開始進行她作為信友的母親的使命”。

教宗又說：“聖保祿宗徒在給厄弗所人寫信時，開頭便祝候他們說：‘願恩寵與平安由我們的父天主和主耶穌基督賜與你們！’恩寵是改變人和世界的力量，平安則是這種改變的成果。基督是恩寵，也是平安。…他使猶太人和外邦人兩者合而為一，這樣的合一可以擴展到世界上所有的民族和文明之間，因為基督是來向天下各民族宣講和平的，各民族都來自唯一的造物主天主”。

教宗祝望說：“在天主的話的安慰下，我們在受到聖母臨在所祝福的厄弗所這裡，為各民族之間的和平舉心向天主特別祈禱。從歐亞兩大洲的自然橋樑，安娜托列亞半島的邊緣這裡，我們為所有生活在被基督信徒和伊斯蘭教徒稱為神聖的地方呼求和平與修好。這塊聖地是亞巴郎、依撒格和雅各伯的土地，是接待地上萬民都要因他而獲得祝福的民族的地方。願整個人類都享受和平！願依撒意亞先知的預言早日實現：眾人都把自己的刀劍鑄成鋤頭，將自己的槍矛製成鐮刀，民族與民族不再持刀相向，人也不再學習戰鬥”！

教宗祝望為各民族之間的和平舉心向天主特別祈禱

下面請聽本台特派員從厄弗所為各位寫的報導：

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教宗把整個教會對土耳其天主教會小團體的情感和鼓勵帶到了厄弗所：這個國家的天主教徒大約3萬人，穆斯林在7千萬國民中占了99%。小小的朝聖地建在愛琴海上一個稱為“夜鶯嶺”的迷人的地方，地處森林之中，可惜，這片森林在今年夏天被一場大火燒毀。當時，火焰來到按照古老傳統被認為是聖母的家的房子前止住了，據說聖母在她生命的最後幾年正是同聖若望宗徒住在這所房子裡。不同禮節的天主教徒出席了教宗的彌撒，他們有拉丁禮的，亞美尼亞禮的，加色丁禮的，西羅禮的天主教徒。他們對教宗的情感很深厚，大家都願意接近他，呼喊著他的名字，歡喜地向他致意。教宗發自內心地回敬他們，緊緊握住他們的手，降福幾個孩子。教宗說：

“藉著這項訪問，我願讓你們感覺到不僅是我的，也是普世教會對土耳其這裡的基督信徒團體的關愛和精神上的接近。在這裡的的確是個少數人的團體，每天面對不少的挑戰和困難。”

教宗在彌撒講道中提到了在厄弗所這裡曾在公元431年召開了著名的大公會議，隆重宣佈了瑪利亞的神聖母性。因此，瑪利亞為天主之母，她由在十字架上的耶穌託付給人類作他們合一和友誼的母親，世界從未像今天需要這樣一位母親。教宗為各民族間的和平向天主獻上特別的祈禱：

“從安納托利亞半島的這一角，各大洲間的自然橋樑，我們呼求和平與修好，首先為居住在這塊稱為‘聖’的土地上的人，無論基督信徒還是猶太教徒和穆斯林都視它為一塊‘聖’地：它是亞巴郎、伊撒格和雅各伯的土地，為接待一個為萬民成為受祝福的民族。願整個人類有和平！願依撒意亞的預言儘快能實現：‘使眾人都把自己的刀劍鑄成鋤頭，將自己的槍矛製成鐮刀；民族與民族不再持刀相向，人也不再學習戰鬥。’”

教宗提到這次使徒旅行的格言：“基督，他是我們的和平。耶穌不僅帶來和平，他的確自己就是我們的和平。”基督是恩寵，是轉變人和世界的力量，擊倒了分裂的圍牆，為使人類成為一個家庭。本篤十六世再次向生活在這個國家的基督的小羊群說話，鼓勵他們堅持信賴和團結，同聖母一起唱贊主曲。教宗說：

“在受到困難和危險的考驗的時候我們也懷著喜悅來唱它，正如羅馬的司鐸安德烈•聖托洛作出的美麗見證，在這台感恩祭中我也願意提到他。瑪利亞教導我們，我們喜悅的源泉和我們唯一的堅實支柱是基督，他對我們重複他的話：‘不要怕’，‘我同你們在一起’。我們將自己託付在他強有力的手臂上。教會之母，求你永遠陪伴我們的旅程！天主之母，聖母瑪利亞，為我等祈！”
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本台台長隆巴爾迪神父談教宗在土耳其與該國政界和宗教界人士度過的重要的一天
（梵蒂岡電臺訊）教宗本篤十六世在土耳其的第一天活動緊湊而勞累，然而，這一天是非常重要的一天，教宗的這一天是與土耳其的政治和宗教當局一同度過的。教宗的隨員之一，本台台長隆巴爾迪神父和我們談了他的感想：

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教宗在這第一天的訪問中進行了許多會晤活動，這對教宗來說，也是勞累的一天，但收穫卻非常大。他以與土耳其人以及他們的當局會晤度過了這一天，這也是與土耳其近代歷史的相會，參觀了土耳其國父的陵墓；同時，也與土耳其現任總統、總理、副總理以及宗教事務部門的負責人會面，也就是與代表了今天土耳其社會生活的當局以及伊斯蘭社會的當局人士會面。與一個星期前大家所擔心的完全相反，教宗在這裡受到熱忱的歡迎。人們看出他是一位重要的人物，在土耳其目前所處的困難時刻，他能夠給予他們支持。教宗在向外交界人士發言以及29日的彌撒講道中，都談了一個廣大的前景，當然也包括了中東和平的前景，他也談到土耳其作為歐洲與亞洲橋樑的前景，土耳其為中東和平所作的努力以及它的責任；土耳其此刻在黎巴嫩的使命，以及土耳其為接近歐洲所作的努力。教宗重申與伊斯蘭對話的重要原則。他以梵二大公會議的訓誨、他的各位前任教宗的立場以及他本人的立場來重申對話的原則。最近幾個月來，他曾多次表現出對伊斯蘭教徒的尊重，一神宗教信仰的分享，以及對今日這個俗化世界中人的精神層面的憂慮。大家看到，如果將共同的重要渴望突現出來，的確有令對話得以繼續的因素存在。教宗也不忘提出宗教信仰自由的課題，這個課題應該在這裡提出來，因為土耳其憲法中明文規定保障人民享的宗教自由。這個國家是一個非宗教的國家，它保障人民的宗教自由。不過，這裡的宗教自由主要指的是舉行禮儀方面的自由或個人靈修生活的自由，至於宗教社團的自由則比較不足。教宗在與副總理的一次談話中便曾談了這裡的天主教徒所面對的一些具體的宗教自由問題，如他們的財產、他們的人員等方面的問題。教宗祝願政府與教會代表會晤，來一同研究這些問題。這是一條正確的路，這條路可以令當地基督信徒團體的生活得以改善。
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大公宗主教府發言人季米特里奧斯總主教談土耳其東正教會的處境
（梵蒂岡電臺訊）東正教大公宗主教巴爾多祿茂一世也對教宗的來訪表達“極大的喜悅”，他寫的一篇文章登載在28日的“羅馬觀察報”上。巴爾多祿茂一世稱教宗在土耳其的使徒旅行是“歷史性的時刻”。他在文章上寫道，這項訪問“也顯示了我們深信愛、真理和彼此尊重的神學對話和加深這項對話的願望。”大公宗主教又說，他相信本篤十六世的來訪將提供機會來“更新” “繼續走向教會合一的共同精神旅程。”的努力，關於大公宗主教府對本篤十六世這項訪問的期待，本台特派員訪問了美國的東正教總主教季米特里奧斯，他是受大公宗主教府委託在教宗訪問期間負責溝通的協調人。他說：

答：從國際範圍講，對他的臨在有很強烈的期待。像教宗本篤十六世這樣的人物對改善不同的條件作出了貢獻，首先是宗教自由，其次是不同宗教團體有進一步發展的可能性。

問：我們談談在土耳其這裡的東正教徒和其他占少數的基督信徒。您能夠更好地為我們解釋同當局的關係所存在的困難嗎？
答：我願意強調4點。首先：宗主教府沒有法律地位，這點為少數宗教信徒也很重要，因為禁止一定數目的活動，這些活動一般都同宗教團體的正常狀況有關聯。第二點，在廣泛範圍內多次徵用產業。我說的是大批大批的各種類型的產業。第三點，特別涉及到宗主教府，就是說拒絕承認他的“大公”稱號，他有這個稱號已經15個世紀了。這是歷史，我們不能突然說出：“我們不承認他！”最後一個問題非常重要，就是神學院從1971年以來一直關閉。這個學校是為教會培養神職的唯一機構。如果沒有一個能夠培育神職的機構，那麼就沒有一個神職，教會就走向滅絕。

小亞細亞是養育聖人的地方
（梵蒂岡電臺訊）小亞細亞是養育聖人的沃土：最為人們熟悉的是聖保祿，他誕生在今天屬土耳其的基里基亞的塔爾索，以後在羅馬殉道。保祿的門徒聖弟茂德和聖史路加也是這裡的人。聖弟茂德後來擔任厄弗所的主教，他被仇教者用亂石砸死而為主殉命。富人費肋孟和他的奴隸奧乃息摩的故事令人感動。奧乃息摩原是一個慣賊，在保祿的宣講下，兩人都皈依了基督，奧乃息摩常站在奴隸一邊。後來，兩人都做了主教，也都為主殉命。另一位本地的殉道主教是安提約基亞的聖依納爵，他熱愛基督和教會，強調聖體聖事的中心地位。在羅馬皇帝圖拉真興起教難的時期中於西元107年被帶到羅馬喂野獸。他臨終前所說的話非常有名。他說：“我是天主的麥粒，希望在”野獸的牙齒間磨成麵粉，成為基督無玷的面餅。請你們為我祈求基督，肯借野獸的牙齒把我作為犧牲獻給天主。”聖依來內也是第二世紀的聖人，他誕生在現屬於土耳其的斯米納，以後成為里昂的主教。當時許多異端興起，他強調必須與羅馬主教共融，來在信德中團結一致。他在兩個對立的思想潮流間發言，一是蒙丹思潮，散播不合理性一心為殉道而殉道的狂熱思潮，一是專講理性諾斯底士思潮，他們自稱因個人對神的認識而得救。聖依來內清楚地指出這兩個思潮的錯誤。這位聖人也為主殉命。也誕生在斯米納聖保利加布是依來內的朋友。發生教難時，86歲的他被帶到城市體育場的刑場，當地的羅馬總督想救他，因此要他背教，但保利加布卻在大眾面前高聲呼喊說：“我是基督信徒！”他因而被殺死。第四世紀，卡帕多其亞出了大量聖人：一位神秘家聖喬治和一位神學家聖喬治。聖人大巴西利奧將自己的所有財產分贈給窮人，自己到曠野中度隱修生活。他警告人們說：不養育饑餓的人，就是將此人殺死。聖若望•克里索斯托莫也是窮人的保護者，這位聖人的芳表永垂千古。世世代代以來這裡繼續有聖人誕生，今年2月5日，一位義大利傳教士聖托羅神父在當地的一個聖堂中祈禱時被殺害。他生前竭力促進對話與和平。神父的母親寬恕了兇手。