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13-04-2007  新聞報導 資料庫  主日彌撒讀經 周末避靜

教宗與聖座
-梵蒂岡舉行記者招待會介紹教宗本篤十六世新著《納匝肋的耶穌》

教會與社會
-2008年世青節的十字架和聖母像抵達所羅門島:為受海嘯災難打擊的地區是希望的標記
-普帕爾樞機發表賀函:音樂是天主教會和東正教會間對話和友誼的工具

世界24小時
--恐怖組織基地組織承認對阿爾及利亞的攻擊事件的責任
--日本首相安倍與中國總理溫家寶會晤,為加強中、日兩國關係
--朝鮮政府肯定在澳門銀行的資金解凍後關閉甯邊核子設備。
--烏克蘭和吉爾吉斯都處在極其緊張的狀況中

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教宗與聖座

梵蒂岡舉行記者招待會介紹教宗本篤十六世新著《納匝肋的耶穌》
(梵蒂岡電臺訊)梵蒂岡將於今日四月十三日下午,在世界主教會議大廳舉行記者招待會,介紹教宗本篤十六世新著《納匝肋的耶穌》。這部由義大利最大出版社之一,里佐利出版公司發行的作品,它的義大利文版、德文版和波蘭文版將於本月十六日星期一,教宗歡度八十大壽當天問世,讀者可以在書局購得。

教宗為他的書所寫的序言在數天前已經發表。教宗在序言中表示,他寫這本書的目的在指出福音中的耶穌就是真正的耶穌,就是歷史中的耶穌。教宗強調他深信他書中所描寫的耶穌更合乎邏輯,而從歷史觀點來看,也比最近幾十年來所重新塑造的耶穌更容易瞭解。關於教宗的新著,本台向義大利亞細西神學院新約聖經教授朱利奧•米凱利尼神父請教幾個問題:

:米凱利尼神父,您對教宗在他的序言中所說的話有什麼感想?
:我想教宗的話是必要的,而且相信大家都樂意接受教宗的創舉。大家都渴望重新取得那些或許已經被遺忘的事物。從這個觀點看,教宗的創舉是很好的,為叫信友們回到根本問題,因為我們,特別是在義大利,處在要理已經不敷應用的階段,我們的要理是過去講給兒童聽的。所以我們需要重新取得那曾經賜給我們的信德,只要大家不背棄傳授給我們的兩千年傳統即可。

:米凱利尼神父,教宗在他的序言中提到,二十世紀五十年代以後的批判性研究留給人的印象是:我們對耶穌基督確實知道得很少,只有後來教會才以它的信仰逐漸塑造了耶穌的形象。米凱利尼神父您是新約聖經學者,您對教宗的話有什麼看法?
:我同意教宗的說法。我們現今處在懷疑論的滾滾浪濤中,這種論調認為歷史中的耶穌和信仰中的耶穌之間有不可超越的鴻溝。上個世紀五十年代以後的有關研究固然有它們的貢獻,或許也是必要的,但是這些研究的結論是耶穌的形象不可及。今天呢,我們又面對另一股浪濤,我相信是來自北美,它的論調是:我們正面對一個源自基督信仰的新神話。如果就像教宗所說的,上世紀五十年代以後的說法是歷史中的耶穌和教會信仰中的耶穌不同,那麼今天的說法則是教會所說的耶穌基督是虛假的耶穌基督,是不符合歷史的耶穌基督。這樣的說法在最近的一些出版物中可以看到,而且在義大利受到媒體的廣為宣傳,他們所說的耶穌和真正的耶穌完全不同。那種說法實在不真實!當然,教會在提出耶穌的真面貌時,也不是任意說的,因為教會始終非常小心,避免出言不慎,避免發明神話,但要宣講它在兩千年前所接受的福音。

教會與社會

2008年世青節的十字架和聖母像抵達所羅門島:為受海嘯災難打擊的地區是希望的標記
(梵蒂岡電臺訊)全球青年將在2008年到澳大利亞的悉尼參加第二十三屆世界青年大會師。世青節的十字架和“羅馬人民救援”聖母像目前正在各大洲間巡迴:繼非洲和亞洲之後,世青節的標誌這幾天來到了大洋洲的天主教會團體間,在所羅門島上停留一段時間,那裡在4月2日受到地震和海嘯的沉重打擊,導致42人死亡,數千人失去房屋。世青節澳大利亞的協調人菲舍爾主教解釋說:“在這種困難的情況下,十字架是支援我們為島上的居民祈禱的特別標記。”主教繼續說:“我們的目標是要讓世青節的標記也到達吉佐”,那裡是群島西部省的省會,受自然災害打擊最嚴重。教宗本篤十六世在他的復活節文告中也提到所羅門島蒙受的災難是“人類的悲劇”。菲舍爾主教強調:“正是這場悲劇的消息令我們信服並且下定決心要把極度接近所有受苦人的這些標記帶到那裡。”迎接十字架和聖母像的將是吉佐的主教多明我會士格雷迪,他請求澳大利亞的青年們以祈禱和援助沒有房屋的人的愛德工作來分擔當地人民的痛苦。在所羅門島之後,世青節的十字架將被帶到東帝汶。

普帕爾樞機發表賀函:音樂是天主教會和東正教會間對話和友誼的工具
(梵蒂岡電臺訊)東方和西方文化間的對話、友誼和交流的道路建立在曲調的和諧間:聖座文化委員會兼聖座促進宗教對話委員會主席普帕爾樞機主教以這句話為開端祝賀11和12日兩天在莫斯科舉行的音樂會,這兩場音樂會由“弦樂音樂院國際基金會”籌辦。舉行的地點是在天主教的主教座堂無染原罪之母堂和國際音樂之家。音樂會上演奏了維瓦爾第的“四季”和羅西尼的“憂苦之母”,羅馬愛樂音樂院合唱團及和諧之友交響樂團與俄羅斯交響樂團及朱羅夫聖堂合唱團合作演出。普帕爾樞機在賀詞中寫道:“音樂是藝術的崇高表達,人的情緒的高尚情愫的傳播工具,各種文明和各民族創作靈感和內心的交響樂詩篇,她在莫斯科這裡提供了文化間對話的光輝榜樣。”樞機主教繼續寫道,因此,音樂成了東方和西方、兩個姊妹教會,即東正教會和天主教會間的對話和友誼的“信使和代表,今年兩個教會同時慶祝復活節,使她們的關係更加密切。”普帕爾樞機也談到藝術家的任務,引用天主的僕人若望保祿二世教宗寫給藝術家的信,指出:“藝術家們帶領我們到了美的海洋,在這片海洋中驚歎引起欽慕、陶醉、難以表達的喜悅。”最後,樞機主教強調了音樂和靈性生活的關係,由於五線譜是“靈魂的表達,搭起通往宗教經驗的橋樑,是尋求美的途中向奧秘發出的呼喚,是超越日常生活的創造性的果實,這麼說,她不僅是藝術,也是靈性的生活。”在這個方向上,“音樂傳播的美是對超越的呼求,對品嘗生命、夢想未來的邀請,激起對天主奧妙的思念。”

世界24小時

昨天4月12日,本台新聞處提供的國際新聞報導的消息是:

--恐怖組織基地組織承認對阿爾及利亞的攻擊事件的責任
--日本首相安倍與中國總理溫家寶會晤,為加強中、日兩國關係
--朝鮮政府肯定在澳門銀行的資金解凍後關閉甯邊核子設備。
--烏克蘭和吉爾吉斯都處在極其緊張的狀況中

請聽新聞的詳細內容:

(梵蒂岡電臺訊)阿爾及利亞4月11日發生的攻擊事件,恐怖組織基地組織已經承認責任。這些事件,一宗是在政府大樓附近的自殺式攻擊,另兩宗則發生在警察局的附近。11日的攻擊事件至少造成33人喪生。恐怖份子再度在11日進行了攻擊行動。2001年在紐約、2004年在馬德里的攻擊行動也都是在11日發生的。阿爾及利亞總理說,這是一個間接的挑釁,因為阿爾及利亞即將在5月17日舉行立法選舉。伊朗稱這個暴力攻擊違反了伊斯蘭原則,也違反了人道。在這些攻擊事件之後,阿爾及利亞應該走哪條路才能重新燃起希望?阿爾及爾的泰西耶總主教向本台說:

:經歷了這些攻擊後,我們必須繼續履行我們日常的義務。發生這類的攻擊行動,因為有人處於絕望中,不過如果一個人致力於謀公眾的利益,他便能有希望。重要的是:為巴勒斯坦地區找到解決問題的途徑,而解決的方式對其他國家來說也應該合理。在現代世界,各種輕視都互相關聯,必須使人與人之間的關係是建立在尊重人權上。我們在自己的微小的地位上也要努力於自己的工作,為建設一個尊重所有人的未來作見證。

:泰西耶總主教,您說:“阿爾及利亞人民和平的意願受到打擊”,您的話指的是什麼?
:需要努力謀求和平,這方面的工作我們每天在不同園地與我們的阿爾及利亞朋友一同進行。如果民間社會努力謀求公眾利益,這可協助人們重新獲得希望,也能協助大家找到有建設性的解決辦法,而不是負面的、走向死亡後殺人的辦法。

(梵蒂岡電臺訊)日本首相安倍11日接見了來訪的中國總理溫家寶,兩人的這次會晤目的為加強中、日兩國的關係。安倍與溫家寶兩位領導人都同意需要建立一個“策略上的夥伴”。兩人在會晤中並簽署了兩個雙邊協定,一是有關對抗地球加熱問題,一是在能源方面的合作。安倍首相與溫家寶總理的會晤在政治和外交上有什麼重要性?我們請教了義大利新聞報駐北京的特約記者西希:

:這是在1985年後第一位在日本國會發言的中國領導人,不僅是第一次發言,也是第一次獲得大成就,他的談話多次被熱烈的掌聲打斷。日本首相追憶了日本與中國有兩千年的共同歷史,雙方互相學習,他也提到許多日本官員到中國朝廷服務,也有許多中國人到日本宣傳佛教。

:但日本與中國的關係在上個日本政府的時候頗為冷淡,是不是現在這個冷淡的己俄段已經結束了?
:溫家寶說日本領導人去年的河北訪問將雙方間的冰鑿開了,今天,他的訪問日本則將這冰塊完全溶化。當然,溫家寶在日本國會的成就似乎促使兩國的關係朝這個方向前進。當然,歷史問題,尤其是日本首相參拜靖國神社問題,繼續是兩國關係的陰影。

(梵蒂岡電臺訊)商討朝鮮核問題的美國談判人希爾決定延長在韓國的訪問,以確實朝鮮關閉甯邊的核子反應堆。朝鮮政府肯定,願意在該國在澳門銀行的存款解凍後關閉這個核子設備。

(梵蒂岡電臺訊)烏克蘭和吉爾吉斯兩個前蘇聯國家目前都處在極其緊張的狀況中,兩國首都都有抗議總統的大型民眾示威。烏克蘭總統,親西方的尤先科在與親俄羅斯的反對派爭議數個月後決定解散國會,他的這個決定受到嚴厲批評。在吉爾吉斯,成千上萬的民眾在首都示威,要求總統巴基耶夫下臺。巴基耶夫被反對派指責沒有履行改革和發展經濟的承諾。義大利前途報的特派員傑尼納基分析說:這是所謂的顏色革命的危機。除了烏克蘭和吉爾吉斯外,還有格魯吉亞。這個國家在四年前曾發生所謂的粉紅色革命,推翻了謝瓦爾德納澤的政府。令這些國家不穩定的根本原因主要有兩個,就是:經濟危機和無法與俄羅斯當局建立真正的關係。在經濟方面,烏克蘭雖然呈現了復蘇的跡象,經濟問題卻仍然嚴重。也因為這些國家與俄羅斯沒有真正的關係,因而導致經濟危機,比如在能源問題上。傑尼納基指出,烏克蘭有歐洲傳統和偉大的文化,但在3年前的橙色革命後,一切希望都被內部鬥爭所消滅。


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