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25-06-2007  新聞報導 資料庫  主日彌撒讀經 周末避靜

東南亞通訊

這次的東南亞通訊報導的消息取自亞洲新聞通訊社、臺北教友生活週刊、天亞社:

--中國河南省政府要求拆除田家井加爾默羅聖母朝聖地
--期待已久的《每日福音》出版了
--臺灣天主教組織協助保護人口販運受害者
--香港教友繁忙街道上走苦路,喚醒大眾關注弱勢社群
--柬埔寨教會幫助柬埔寨重建國家教育制度

中國河南省政府要求拆除田家井加爾默羅聖母朝聖地
(亞洲新聞羅馬訊)七月十六日,中國河南省安陽教區(原衛輝教區)的天主教友們將無法前往田家井聖母山(加爾默羅聖母朝聖地)朝聖。因為,河南省政府下令“拆除聖母山基礎,要求炸毀,徹底毀掉”;禁止“各地教友前往田家井聖母山朝聖”;“不得在聖母山上舉行宗教活動”。而且,要“拆除十四處苦路碑,要求徹底”;“拆除山上聖母雕像”。然而,一個多世紀前,人們就開始敬禮這尊聖母像了。

田家井聖母山位於河南省林州市(原林縣)原康鎮西南山區一個小山村,隸屬於安陽教區。村子雖小,但知名度很高,其中原因,不僅由於天主教傳入歷史較早,更由於聞名遐邇的聖母山所致。聖母山位於田家井村子南面,當地人慣稱“南嶺”。十九、二十世紀之交的特殊年代(1899 - 1900年)過後,當時的安陽宗座代牧,宗座外方傳教會會士司德望主教和神父們在田家井開會,一致通過並簽字許諾,每年七月十六日教區所有神父都要相聚田家井,以最隆重的方式慶祝聖母聖衣瞻禮,感念聖母保佑大恩。隨後,於一九O三至一九O五年在山上修建了聖母聖衣堂。

這是一座美麗壯觀的羅馬式聖堂。日本大舉進攻時期到處掃蕩,聖母山下若瑟堂被付之一炬,燒為灰燼。後來,又上山欲將聖母堂一併燒掉。但由於聖母堂全是石制結構,幾次放火,沒有成功。“四清”運動後期、“文革”之初(1966年夏),聖母堂被炸毀,至今仍是殘垣斷壁、殘磚斷瓦,不甚淒涼。這座有形的聖殿雖未重建,但並未影響人們對聖母的熱心恭敬,見此情景,反倒更能感動人。聖堂建築面積並不大,堂內最多容納二百餘人(從現在廢址仍可看出)。但人們卻發現,不管前來參禮的人超出多少堂內都能容下,而且顯得寬鬆。這奇跡,從當初的老前輩們開始一直流傳到現在,每每提及此事教友們越發感謝聖母之大恩。

期待已久的《每日福音》出版了
【臺北教友生活週刊訊】期待已久的《每日福音》出版了,這本房志榮神父推薦為給華人教會的一份禮物!
作者 編輯部

《每日福音》中的聖言是取自天主教會每日感恩聖事中宣讀的福音章節;其詮釋摘要譯自今日全球最權威的聖經詮釋書《The New Jerome Biblical Commentary》;這本詮釋書集合了今日舉世聞名的七十四位聖經神學家為聖經七十三本書所寫的詮釋。這些學者終生研究聖經,並曾長期居住聖地,對聖經叢書的語言、文學、歷史、文化、人物、生活習性與宗教思想,皆有深入的瞭解與認識。

《每日福音》的編譯、出版與再版是個龐大的工程。臺北總教區教理推廣中心曾由1997年將臨期開始,至二000年十一月常年期第三十四週止,按期編譯、出版了甲、乙、丙三年的《每日福音》期刊;每次,趙一舟蒙席與黃美基姊妹皆用心地修改了全期的譯文。但是教理推廣中心因考量《每日福音》能滋養信友的靈性生命,並豐富神長每日感恩聖事中的證道,決定全面修改《每日福音》,並以合訂本再版。

《每日福音》是以日本進口超薄的聖經紙印刷,因此,雖然書長1,300多頁,它並不重。封面採用真皮,其精美外型和神聖內容皆使信友愛不釋手,是每人都該擁有的一本助長靈修的聖書。

耶穌會的一位神父,Robert Scholla說:「認識耶穌比愛耶穌重要」。唯當信友認識耶穌,才洞悉真理,知曉上主的聖善,體會上主對每人個別的愛,而信友也才能認識真正的自我,才能真正地愛耶穌,愛鄰人。《每日福音》能幫助信友認識耶穌。教理推廣中心願意前去信友團體、堂區、鐸區或教區,為信友講解如何使用《每日福音》,以及作每日的個人福音默想與意識省察。講習請洽彭育申修女。


臺灣天主教組織協助保護人口販運受害者
   【天亞社臺北訊】一個援助人口販運受害者的天主教組織,促請臺灣政府加強防治及識別工作。

   天主教善牧基金會執行長湯靜蓮修女觀察到,自美國國務院二零零六年度《人口販運報告》把臺灣列入「第二級觀察名單」後,臺灣政府單位已作出努力改善問題。
  
   善牧基金會轄下有四個緊急庇護中心收容以結婚或工作為由來台,結果卻遭性剝削或強制勞動的婦女。她們大多來自中國大陸、印尼、越南及其他東南亞國家。

   基金會籲請政府相關部門嚴密注意非法移入的個案,在拘留過程中提供免費諮詢,由檢察官調查他們是否人口販運受害者,按他們的情況安排往庇護中心、羈留中心或遣返。
  
   湯修女表示,基金會與亞洲各地的善牧會修女合作,協助受害人回國及找工作,以免再次因經濟困境成為人口販子的牟利工具。

   這位在馬來西亞出生的華裔修女又說,亞洲地區的善牧會修女將于七月六至十一日開會,探討互相合作協助人口販運受害者。另外,她亦會參加七月十二至十四日由梵蒂岡及國際移民組織主辦的會議,來自全球各地不同修會的修女將研究如何幫助受害者及其家庭找出重獲新生的道路。兩個會議均在菲律賓召開。

   湯修女也期望臺灣天主教領袖及教友多關注人口販運的受害者。

   善牧會修女一九八七年到達臺灣,成立少女中途之家,教養及輔導曾遭押賣從娼的少女。九零年代起,其服務對象擴展至家庭暴力、強姦及亂倫的受害者,以及青少年罪犯及翹課者。

   據臺灣內政部六月十一日的新聞公報說,今年一至五月,當局共查得八十宗人口販運集團,成績是去年全年查獲五宗的十六倍,逮捕人口販子及扯皮條等非法仲介共六百廿六人。




香港教友繁忙街道上走苦路,喚醒大眾關注弱勢社群
   【天亞社香港訊】今年的父親節,天主教徒張鎮光與女兒特意走到大街上,為弱勢社群祈禱。

   在六月十七日悶熱的下午,父女倆與逾二百人參加由香港天主教正義和平委員會(正委會)主辦的戶外拜苦路。整個活動歷時兩小時,由中環海傍開始,到位於半山在聖母無原罪主教座堂結束。
  
   「天國道上與弱勢同行苦路」乃正委會成立卅周年紀念活動的序幕。這次活動正值七月一日香港回歸十周年之前兩星期舉行。

   正委會在新聞稿中說,舉辦這次活動是「從基督的苦路出發,去反省香港社會及弱勢社群的處境,並藉此向社會人士宣示,教會願意與弱小者同行苦路」。在每一處,參加者誦讀福音,以短劇或?述表達弱勢社群的苦況,然後一起誦念禱文。

   張鎮光對天亞社說:「我們基督徒不祇是上教堂,也要走出來關心社會,維護正義與和平。」他所屬的在俗方濟會聖文德會團,是此活動的七個協辦單位之一。

   張鎮光的女兒曦文表示她過了一個「有意義的父親節」。她說,在苦路的每一處,「我反省到這個社會實在很需要我們的關注」。

   貧窮、全球化、言論及集會自由、公共服務私營化、民主政制、種族融合,以及教育,是這七處苦路上祈禱和反省的主題。

   在苦路開始前,香港教區主教陳日君樞機提醒參加者,弱勢社群是當天禮儀的主角,他們是「今天的耶穌,承受許多痛苦」。

  

柬埔寨教會幫助柬埔寨重建國家教育制度
   【天亞社金邊訊】一九九零年代初,首批天主教傳教士獲准重返柬埔寨時,他們發現經過廿年內戰後,國家教育制度已完全崩潰。

   自那時候,本地天主教會與社會各界和政府,一起重建教育制度。教會人士說,教會開辦的學校和幼稚園,除了為學生提供基礎教育,還注重倫理道德及高棉文化。

   然而,教會從一開始就注重提供更廣泛的教育,因此先在各市鎮設立「學生中心」。這些中心為那些渴望上中學甚至大學的農村孩子提供住宿,並幫助他們建立團體意識。

   目前教會開辦了十六家學生中心,其中七家在磅湛宗座監牧區,五家在金邊宗座代牧區,四家在馬德望宗座代牧區。祇有一家位於首都金邊的中心是為大學生而設。過去四年,這家中心已有六十名學生畢業,現在都以自己的技術和才幹為社會服務。

   曾是中心學生的廿六歲亨然(Hin Ran)告訴天亞社,他在中心學到很多東西,像如何愛護別人、服務窮人、度團體生活,並在尊重別人觀點的基礎上發展個人看法。

   鮑思高工業學校是教會在柬國設立的第一家學校,九一年在金邊正式開辦。該學校為學生提供機械、印刷、電腦操作、電子、焊接及其他職業領域的培訓。每年約有五十人畢業。

   鮑思高基金會還在馬德望、金磅、金邊、波貝和西哈努克城為兒童設立教育中心,每年為兩千名貧困學生提供免費教育。

   二零零四年,教會在南部茶膠省開辦聖方濟各中學。此外,教會也開辦多所幼稚園以及兩所小學。

   金邊宗座代牧區教育委員會主任奧利維耶.施米塔伊斯勒(Olivier Schmitthaeusler)神父對天亞社說:「教育兒童和青年是柬國教會的首要任務。我們正努力在各層面改善教育。」

   這位巴黎外方傳教會士說,教會學校的課程包括倫理道德、高棉文化、高棉文明及傳統舞蹈和音樂等科目。他解釋,主要目的是幫助年青國人瞭解及尊重自己的文化,成為好公民。


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