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天主的啟示教義憲章
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第三章 論聖經的默感及其解釋
聖經的默感和真理
如何解釋聖經
天主的「屈尊就卑」
11 在聖經內以文字記載陳述的天主啟示，是藉聖神的默感而寫成的，因此慈母教會基於宗徙的信仰，把舊約與新約的全部經典，同其所有各部份，奉為聖經正典。因此，這些藉聖神的默感而寫成的書（參閱若：廿；31；弟後：三，16：伯後：一，19－21；三，15－16），以天主為其著作者，並如此的被傳授給教會（一）。在編寫聖經的工作中，天主揀選了人，運用他的才智及能力（二），天主在他們內，並藉他們工作（三），使他們像真正的著作者，以文字只傳授天主所願意的一切（四）。
因為受默感的聖經作者所陳述的一切，應視為是聖神的話，故此理當承認聖經是天主為我們的得救，而堅定地、忠實地、無錯誤地、教訓我們的真理（五）。因此，「所有由天主默感來的聖經，為教訓、為督責、為矯正、為教導人學正義都是有益的，為使天主的人成為齊全的，準備他行各種善工」（弟後：三，16－17）。
12 既然天主在聖經裏是籍人並用人的方式說了話（六），講解聖經的人為明瞭天主願意同我們交談什麼，當注意尋找聖經寫作人真正願意表達的是什麼，以及天主願意用他們的話。顯示的是什麼。
為探討聖經作者的本意，在各種方法中，也當注意到「文學類型」（Genera litteraria），因為藉各式各樣的歷史、預言「詩歌，或其他類型，陳述的及表達的真理彼此各有不同。故此，釋經者必需尋找聖經作者在固定的環境中，按他們的時代與他們的文化背景，用當時通用的文學類型，企圖表白及表白出來的意思（七）。於是，為正確地了解聖經寫作者所欲陳述的，應當注意到聖經寫作者的時代所流行的，以及當代習用的感受「說話和敘述的方式，也當注意到同時代的人們，彼此往來慣用的那些方式（八）。
聖經既由聖神寫成，就該遵照同一的聖神去閱讀去領悟（九）。為正確地去探討聖經原文的意義，尚須勤加注意全部聖經的內容及統一性，顧及整個教會活的傳授，並與信德相比照（analogia
fidei）。釋經者的職務是遵守這些規則，努力更徹底地去瞭解聖經的意義；幾乎經過這樣的研究，教會的審斷才臻於成熟。因此這一切關於解釋聖經的原則，最後當置於教會的定斷之下，因為教會擔任保管及解釋天主言語的使命與天職（十）。
13 在聖經內，天主的永遠智慧，雖無損於其真理及聖善，卻展露了奇妙的「屈尊就卑」。「為叫我們學習天主不可言喻的仁慈，天主預先顧慮到我們的本性：用了多麼適合的言語」（十一）。因為天主的言語，用人的言語表達出來，相似人的言語，恰像往昔天父的聖言，在取了人性展弱身軀之後，酷似我人一般。
 
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