第六章　論聖樂
　　聖樂的尊高
　　隆重禮儀
　　音樂訓練
　　出版額俄略歌本
　　民眾化的宗教歌曲
　　傳教地區的聖樂
　　管風琴及其他樂器
　　作曲家的任務

112 普世教會的音樂傳統，形成了超越其他藝術表現的無價之寶，尤其配合著言語的聖歌，更變成了隆重禮儀的必需或組成要素。

的確，無論是聖經（四二），或是教父、都曾稱揚過聖樂。還有羅馬教宗們，尤其以聖比約十世為首的近代教宗們，更闡明了聖樂在敬禮中所有的服務作用。

所以聖樂越和禮儀密切結合，便越神聖，它能發揮祈禱的韻味，或培養合諧的情調，或增加禮儀的莊嚴性。不過，教會贊成各種具有必需條件的藝術形式，並採納在天主的敬禮中。

於是，大公會議保持著教會傳統與紀律的規則。顧慮到聖樂的目的就是光榮天主、聖化信友，特規定下別各點。

113 如果神聖敬禮隆重地以歌唱舉行，有聖職人貝參加，並有民眾主動參與，則禮儀行動便顯得更典雅。

關於使用的語言，應遵照第三十六節規定;關於彌撤，見第五十四節;關於聖事。見第六十主節，關於日課，見第一O一節。

114 聖樂寶藏應以 極大的關心去保存與培養。歌詠團，尤其在主教座堂者，要加意提倡。主教及其他牧靈人員要按照第廿八及三十節，注意設法，使在以歌唱進行的任何禮儀行為中，信友大眾都能實行自己份內的主動參與。

115 在修道院、在男女修會的初學院或書院，以及其他教會機構與學校，應該 重視音樂教育及實習。為實行這種教育，要注意培養負責教導聖樂的師資。

再者，切盼按照時宜，設立高等聖樂學院。

音樂家，歌唱者，尤其是兒童。也應給予純正的禮儀訓練。

116 教會以額俄略曲為羅馬禮儀的本有歌曲，所以在禮儀行為中，如果其他歌曲條件相等，則額俄略曲佔優先。

其他種類的聖樂，尤其是複調樂曲，並不禁止在舉行禮儀時使用，不過必須按照第三十節，符合禮儀行為的精神。

117 應完成額俄略歌本的標準版本;而且應將聖比約十世重整以後，已經出版的歌本，予以更仔細的校訂。
宜籌劃一種包括簡單曲調的版本，以供較小的聖堂使用。

118 民眾化的宗教歌曲，亦應加意推行，以便在熱心善工內，甚至在禮儀行為內，根據禮規的原則與法律，能夠聽到信友的歌聲。

I19 在若干地區，尤其在傳教區，某些民族有其固有的音樂傳統，在他們的宗教與社會生活中，佔有很重要的位置，就要予以應有的尊重及適當的地位，一則為培養其民族的宗教意識，一則為按照第三十九及四十節的本意，使敬禮適應其民族性。

為此，在傳教士的音樂教育中，應盡量設法使他們能夠在學校中，以及在禮儀行為中，去促進這些民族的傳統音樂。

120 管風琴在拉丁教會內應極受重視，當作傳統的樂器，其音響足以增加教會典禮的奇異光彩，又極能提高心靈，嚮往天主與天上事物。

不過，依照第二十二節二項．第三十七節及第四十節的規定，在地區教會主管當局的審斷與同意之下，也可以在神聖敬禮中，准用其他樂器，惟必須適合或可以使之適合神聖用途，符合教堂的尊嚴，又確能使信友獲得益處。

121 充滿基督精神的音樂家，應深知自己負有研究聖樂並增加其寶藏的任務。

他們應該編寫具有真正聖樂特色的曲調，不僅使較大的歌詠團能詠唱，而且也能適用於較小的歌詠團，並能促進全體聚會信友的主動參與。

用作聖歌的詞句，必須符合教會的道理，而且最好由聖經及禮儀資料中取材。