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敬愛的李主教，
您請人轉寄給我的信，是四月二十一日寫的及一篇論文：「探討大陸教會的合一」。我仔細拜讀了您的論文，明了您對中國大陸教會合一的看法。我將您的論文轉給朱立德神父，他是「廿世紀大陸教會的天主忠仆」的主編。老漁翁神父的大作，我早已看過，好像是他自已寄給我的。
我們目前首要之急，是致力天主教會內的合一。
這里我摘錄教宗1996年12月3日的話：「親愛的主教兄弟們，你們勇敢地盡心領導中國的天主教信友團體：你們的當今使命，特別是在表現并推進所有信友們的完滿修和。、、、你們要懷著熱愛教會合一的心情，謙虛而慈愛地致力於包括所有神長和平信徒在內的修和。要你們知道去與別人建立基於真理與愛德的對話關系時，不管他們由於重大而持久的難處、在某些方面、與天主教的全部真理有了多少距離，這樣的修和是做得到的。」
這說明合一運動是當前的要務。信奉至一至聖至公從宗徒傳下來的教會，承認教宗為教會的首領者，不管是在地下，或在地上，大家同屬於一個教會，彼此相親相愛，互相幫助。
教廷已說了，神學家也表明了他們的意見，一致肯定大陸公開教會的主教是「主教」，他們的祝聖是有效的，今後對這問題，不要再做無謂的異議。由是他們所祝聖的神父是有效的。他們的聖事是有效的。這在1988年的八點指示中，也已明白地說了，為什麼地下教會的神長不接納教會的訓導呢？
教宗認為中國的天主教教友，不管他們是在地上或在地下，都是他的子民。地下的主教、神父，始終忠於教宗，是聖教會的主教、神父﹔地上公開教會中的主教、神父，一旦拋棄了愛國會的原則，公開地表明歸依教宗，為教宗所接納，都是聖教會的主教、神父。地上公開教會的主教、神父，為因應環境，成立天主教的愛國教會，以便獲得法定地位，像溫州教區所做的。這「天主教的愛國教會」，不能與「愛國會的愛國教會」相提并論。「天主教的愛國教會」是有神論者，而「愛國會的愛國教會」是傾向無神論，并且以消滅宗教為其最終目的。
教宗所談的合一，是地下的天主教會，與地上天主教的愛國教會的合一，不是地上天主教的愛國教會與愛國會的愛國教會的合一，也不是地下的天主教會，與愛國會的愛國教會合一，這是不可能的。
自從2000年1月6日，愛國會祝聖主教，及同年抗議10月1日的宣聖，中梵交談從此停止。雙方的立場已很明顯，今年3月間召開的中國天主教第七屆代表會議，仍堅持「獨立自主自辦教會方針」。教會方面，不可能在信仰的真理上妥協或讓步。所以橋梁教會，地上的天主教愛國教會，及地下的天主教會，應當和教宗及教廷，站在同一線上奮斗，立場堅定而明顯，不要留給中共任何幻想。這是為什麼我呼吁大家，拋棄個人的想法，服膺教宗的領導，地下的天主教會，與地上的天主教愛國教會合一、共融！溫州教會做到了這點。王益駿副主教，原為教區首長，1992年出獄之後，接納了一度參加了愛國會的神父，他們是住在溫州市周宅祠巷主教座堂，以蔡叔毅神父為首，在與政府交往上，是蔡神父為溫州天主教負責人，在教務上，他們都服從王副主教。王副主教自已則住在他的本堂平陽蒼南龍港。教廷宣布林錫黎神父為溫州主教後，王副主教立刻承認林主教為自已的主教。但由於王忠法神父的誤導，導致林主教疏離了勞苦功高，耿耿於福傳的王前教長益駿副主教，造成了地下教會分裂，及地上教會的無奈！
目前林主教已與王副主教及地上公開教會的神父共融，共祭，合一。其他地下神父當然也就合一了。大家有同一主教，及同一教宗領導。
所以合一是指地下的天主教會，與公開的天主教愛國教會合一，合一并不要求地下教會失守隱密狀態，而浮上地面。地下教會仍守在地下，并不妨礙他們與地上公開教會共融合一。
我希望教廷，把與教宗共融的主教，刊出在教廷年 上，使一些公開教會中，魚目混珠的主教無所隱藏。我想透明化是醫治目前大陸教會混亂的最好方法。1995年以後，教廷為了某種顧忌，把大陸上的教會負責人的名字，都不予刊載，使大家不知道誰是教區的首長。
總之，教宗認可的主教，大家不要再爭辯，教會所允許做的，大家應當一致接納。堅守與教宗共融合一的主教、神父合一，爭取人的尊嚴及自由！
謹祝主佑
弟錢志純啟
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