周末避静─ (41) 最後晚餐

张春申神父主讲

张春申 神父

四部福音以及保禄书信都有耶稣最後晚餐的记录，各有特殊的强调，我们尝试综合；但是之前，先将揣测耶稣的主意。更好我们先从加里肋亚阶段说起；根据我们已讲的的道理，虽然加里肋亚时期，耶稣声动万丈，但是他已感觉自己被人误解，主要是由於不论群众，甚至门徒已经把他政治化，尤其在异族侵占的环境中，耶稣对此并非莫不关心，然而他的解决之道是接受天国来临的福音，唯有如此，始能彻底地改革所有的人心，建构爱的世界。於是他的眼光自加里肋亚转向犹太人的信仰中心耶路撒冷，但是他也知道此举的冒险，甚至导致更大的误解。所以现在的对照福音非常鲜明地指出去耶路撒冷途中的叁次预言，而且同时也流露耶稣的为大众做赎价的决心。最後进了耶路撒冷，由於耶稣在加里肋亚的声望，那里应该早有所闻。如果我们根据若望福音（七－十二章）反而在耶路撒冷耶稣与犹太人中的法利塞与司祭冲突极大。这里的问题已经在於耶稣的超越身份，亦即他与天主之间的关系。换句话说，耶稣在耶路撒冷的宣讲与行动又遭遇了阻碍与敌对。於是在这样的生活实况下，他选择以身殉道，期待天主自己来关闭天国实现的救恩时代。这一切反应在他与宗徒的最後晚餐中，保禄的传述即是其核心。

「这是从主所领受的，我也传授给你们了：主耶稣在他被交付的那一夜，拿起饼来，祝圣了，掰开说：『这是我的身体，为你们而舍的，你们应这样行，为纪念我』。晚餐後，又同样拿起杯来说：『这杯是用我的血所立的新约，你们每次喝，应这样行，为纪念我』。的确，直到主再来，你们每次吃这饼，喝这杯，你们便是宣告主的死亡。」（格前十一23－26） 这个核心几乎在四部福音中都有特殊的处理，值得予以注意，不过大体上，一方面玛窦与马尔谷，另一方面路加与若望较近，虽然後者最为突出。

玛窦与马尔谷二者次序完全相同，公义会的阴谋、伯达尼的晚餐、犹大斯通敌卖主、最後晚餐「建立圣体圣事」、末了耶稣预言门徒逃避和伯多禄背主。然而有一细点上却显出马尔谷的独到之处，那便是伯达尼的晚餐中那位倒香液在耶稣头上的妇女。马尔谷如此特写说：「末了一个女人，拿着一玉瓶珍贵的纯『纳尔多』香液。她打破玉瓶，就倒在耶稣耶稣头上。」（谷十四3）这是非常具有象征意义的举动，似乎与最後晚餐中，耶稣所说：「这是我的血，新约的血，为大众流出来的。」互相对照。玉瓶打破了，香液倒出；新约的血，为大众流出。这位妇女是否代表教会呢？马尔谷有这个思想吗？

保禄与叁部对照福音在最後晚餐中，都记载了建立圣体圣事。耶稣以掰饼与分杯，以及同时所说的话，表示他将以身殉道，而且藉此天主与人类建立新而永久的盟约。他们都清楚地表示圣体圣事的末世性，纪念基督的圣死，期待天国光荣地来临。（路二十二14－20）

路加则在最後晚餐中插进了宗徒争论彼此之间的地位，耶稣在这机会上说了「你们中最大的要成为最小的；为首领的，要成为服事人的。是谁大呢？是坐席还是服事人的。」（路二十二24－27）这话表示他自己是上主的仆人。

至於若望编写的最後晚餐最令人惊闻的是并无建立圣体圣事，却记录为门洗脚，洗脚是仆人的事，若望与路加在这思想相合。圣体圣事表达的耶稣作为上主的仆人，他来不是受人服事，而且为大众做赎价。（参阅依五十叁11－12）於是耶稣在晚餐厅中为门徒洗脚。

最後，若望指出的是：在最後晚餐的餐桌上耶稣揭露有人要出卖他，同时又在那时有个斜依在耶稣怀里的爱徒。耶稣辞退了犹大斯，之前他已向紧靠在自己胸膛上的爱徒示意谁要出卖他。（若十叁21－30） 这便是第四福音告诉我们餐桌上发生的事，他是否告诉我们圣体圣事是爱，然而也是审判吗？（参阅格前十一27－29）