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03-03- 2003   新闻报导   资料库

东南亚通讯

-一九四九年以来最严重的地震给新疆维吾尔自治区造成巨大损失
-蒙古大草原上的教会将积极回应教宗号召为世界和平守斋祈祷
-中国教友时刻缅怀挚爱中国的,即将荣列圣品的伟大传教士真福福若瑟神父
-中国政府结束对河北省天主教神学院四个阶段的评估
-新任教廷驻华代办否认台梵关系生变
-东南亚地区华人教会的概况

以下是消息的内容:

一九四九年以来最严重的地震给新疆维吾尔自治区造成巨大损失
喀什(信仰通讯社)-二月二十四日在中国大陆新疆维吾尔自治区南部发生的强烈地震,给当地人民造成了巨大的人员和经济损失。据最新统计,目前灾区死亡人数已增至262人、中度以上受伤人数已超过2,050人、房屋倒塌10,077间、教室900馀间、牲畜死亡22,834头。但是,这一数位并不完整,仍在不断增长。官方报道,这是自一九四九年以来,新疆地区最严重,死亡人数最多的一次地震。令人痛心的是,一所学校正逢开学第一天,孩子们刚刚坐进教室3分钟,可能新书还没来得及翻开就发生了不幸事件。

近年来,新疆维吾尔自治区遭受了多次地震。据中国地震工程研究所资料显示,仅在二OO叁年刚刚开始的两个月时间 就发生了四次地震。新疆位於中国西北部地区,当地人口由维吾尔族和汉族人组成,信奉伊斯兰教的维吾尔族占绝大多数。多年来,当地的主要社会问题之一,就是东突等穆斯林极端势力企图独立,摆脱北京中央政府。这场地震的经济损失,同时还因为当地的经济和全面发展水平落後於中国大陆的其他地区。据新华社报道,目前,灾区人民急需帐篷、燃煤、粮食、被褥、衣物等生活必需品。

新疆维吾尔自治区天主教会共有九千多名教友、十几位教区司铎、二十五位修女(分别隶属于教区修会圣家会和德兰会)、十七名修生和十叁所堂区。新疆监牧区成立於一九叁八年,由圣言会管理,当时的宗座监牧是圣言会士卢斐德蒙席(Mons. Ferdinand Loy SVD. 1938-1969)。现在的新疆天主教会,积极与普世教会保持紧密联系,开展各种福传和牧灵活动。强烈地震发生後,本社走访了当地的天主教会人士,他向我们介绍说,震区主要在南疆一带,那 共有一千五百多名教友,但是没有堂区和圣堂。教会正在积极行动起来,为灾区人民提供物质援助,并为遭受人员和经济损失的当地人祈祷。

蒙古大草原上的教会将积极回应教宗号召为世界和平守斋祈祷
乌兰巴托(信仰通讯社)-活跃在蒙古大草原上的天主教会将积极回应教宗若望·保禄二世的号召,在圣灰礼仪这一天,为世界和平,特别是中东地区的和平守斋祈祷。二月二十叁日,教宗在带领教友颂念叁钟经时发表的讲话中,发出了和平呼吁。为此,蒙古宗座监牧区首位宗座监牧,圣母圣心会会士黄旭东蒙席在接受本社采访时表示:"我们完全回应教宗的号召,为和平守斋、祈祷。作为天主教会的代表,我将努力使这一时刻成为基督信仰团结合一、宗教大家庭团结一致的契机。我们将邀请基督信仰、穆斯林、佛教、喇嘛教和蒙古所有的宗教信仰团体与我们一道,共同为世界和平联合祈祷。"为此,叁月五日这一天,蒙古教会与普世教会将汇成同一个和平之声,为世界和平守斋祈祷。

黄旭东蒙席告诉我们,他将发表牧函,向全体蒙古天主教友和各宗教信仰团体的领袖与信徒们,详细地解释这一活动的重要性,强调各宗教信仰团体在此国际社会所处的紧张时刻,向天主共同祈求和平的必要性。黄蒙席表示:"只有天主才能赐予我们和平,而我们人类应该为建设和平作出自己的贡献。"

亚洲/中国:中国教友时刻缅怀挚爱中国的,即将荣列圣品的伟大传教士真福福若瑟神父
山东省(信仰通讯社)-新任教廷驻华代办否认台梵关系生变圣言会士,中华精修真福福若瑟神父(Joseph Freinademetz 1852-1908)即将荣列圣品。这位率先开辟圣言会在华传教活动的伟大传教士,于一八五二年出生在苏蒂罗洛的巴迪亚;一八七五年晋铎,并於一年後加入圣言会。一八七九年被派往香港,在那 停留了两年,随後前往中国山东省圣言会管辖的传教区,开辟那 的传教事业。福若瑟神父在此一停就是二十七年,直到他於一九O八年去世。他是公认的"鲁南天主教会之父"。当地百姓至今仍亲切地称他为"福神父",并盛赞他是活圣人,具有中国最伟大的先贤孔子的道德风 ,"他像孔夫子,常慈善、端庄、谦逊、集一切美德於一身"。

福若瑟神父与同会兄弟安治泰神父(John Baptist Anzer)刚刚抵达山东省传教区时,当地仅有158名天主教友。教区总面积60平方公里;共有900万居民。於是,传教士开始挨家挨户,村子挨村子地走访地方基层教会团体,亲自去接触每一个人和家庭。他们的足足迹踏遍了鲁南地区的每一个角落。凭藉着祈祷的力量、传教的精神与热情、巨大无私的奉献、宣讲活动等,传教士们付出的辛苦得到了丰硕的报赏。他们先後建起了孤儿院、修道院、印刷厂、圣堂和学校。在他们抵达鲁南二十五年後,当地教友总数已经增长到4万人、望教者多达4万3千人,15万名儿童在临终前领取了圣洗圣事。

真福福若瑟神父对中国教会和中国人民的热爱令人感动。他在写给远在欧洲的家人和朋友的信中激动地表示:"我爱中国和中国人,我愿意为中国人死一千次。我没有其他心愿,只希望我的 骨埋在中国同胞中间。……我愿意在天堂仍是中国人。"他告诉同会弟兄:"如果我再年轻一次,我重新拣选我的圣召,我仍会毫不犹豫地选择做鲁南的传教士。"

当地人民对真福福若瑟神父的深情厚谊也作出了同样的回报,他们从没有淡忘这位伟大的传教士、活圣人。人们世世代代争相传诵着有关福神父显圣迹和治好病人的事迹;至今,教友团体在每天的早课和晚祷中都一致呼求他的代祷。他们不断祈求天主,希望真福福若瑟神父能够早一天封圣,以坚强中国教会,帮助福音的传扬,使广大中国同胞都能得到基督的救恩,抵达幸福的天乡。

中国政府结束对河北省天主教神学院四个阶段的评估
【天亚社.香港讯】华北河北省政府官员已完成对河北省天主教神哲学院的政治教育及管理的评估,神哲学院正计划恢复招收九月份入学的新生。

新任院长马英林神父二月十二日对天亚社说,神哲学院正为招生事宜与各地备修院联络。

设於河北省省会石家庄的河北省天主教神哲学院因接受评估而暂停招生一年。

据同设於石家庄的天主教双周刊《信德》一月廿四日报道,评估总结会於一月十六日在神哲学院举行。会上,河北省民族宗教事务厅厅长鞠志强表示,工作取得了积极成果。

总结会由省委统一战线部副部长郭凤阁主持,出席者包括省内六个教区的主教、教会人员及修院全体师生。

据《信德》二零零一年九月十五日报道,评估工作於二零零一年九月叁日开始,目的是通过评估修正修院的办学方向,以及完善政治教育、教学管理招生考试及各项制度。评估分四个阶段进行,计为「动员学习」、「集中教育」、「评议评估」及「整改总结」。

评估工作原为期两个月,按国家宗教事务局文件指示,加强和改进宗教院校。
新任神哲学院董事会主席唐山教区刘景和主教对天亚社说,修生在加强爱国教育评估进行期间,没有停止神哲学的课程。

身兼中国天主教主教团秘书长的马神父说,评估工作是政府对教育机构的一般要求,「时间一般较短,但今次由於几位负责人事忙,所以延长了评估时间。」

他说,由於河北有许多圣召,政府对神哲学院关注而进行评估是可以理解,但他没有听闻其他神哲学院需要进行类似工作。

《信德》於二零零一年九月至十一月多次报道相关新闻。评估工作以为期九天的军训开始,继而是参观中国共产党在一九四九年前在河北平山县西柏坡的最後一个革命基地,以及国家主席江泽民提出、现已纳入党章的「叁个代表」理论。

该理论订明共产党代表中国先进生产力的发展要求,代表中国先进文化的前进方向,代表中国最广大人民的根本利益。

第二阶段评估於九月十九日开始,全体师生到北京观看升国旗仪式,以及到芦沟桥、圆明园等历史遗迹参观,让他们认识到 有国家富强了,人民才能摆脱受人欺凌的局面。

第叁阶段包括由柏林禅寺住持净慧法师演讲关於宗教与社会相适应的重要。

一月十六日的总结会亦宣布前院长沧州教区刘定汉主教改任神哲学院顾问,弓占平神父为常务副院长,以及仍在美攻读博士学位李占江神父为副院长。

刘景和主教对天亚社表示,神学院需提高年青神父对社会道德及个人道德操守的关注,以及寻找合资格的师资。至於教会接班人方面,由於河北圣召丰盈,所以问题不大。

马神父对天亚社说,该神哲学院可容纳一百二十名修生,但目前 有二十九人,另有叁十多人正在实习。自一九八四年成立以来,神哲学院已培育超过叁百名神父。

据《信德》二零零一年九月十五日指出,神哲学院进行评估时,当局亦对河北省天主教爱国会、省教务委员会及信德室进行教育整顿工作,以提高叁个组织的爱国主义及社会主义意识。

新任教廷驻华代办否认台梵关系生变
【天亚社.台北讯】驻台北的教廷新任代办否认传媒的忖测,指他接替任满一年的前任代办反映梵蒂冈改变对台湾政策的说法。

刚到台北的教廷驻华大使馆新任代办安博思(AmbroseMadtha)蒙席二月廿日对天亚社说,教廷一月十一日宣布调职「绝非匆忙」的安排。

安蒙席二月九日抵台接替二月十四日离开的格霖泽(JamesPatrickGreen)蒙席。格蒙席现职教廷国务院负责处理教宗若望保禄二世的英文演辞及文件。

香港英文报章《南华早报》二月十叁日引述北京消息人士指,调职是「梵蒂冈对台政策改变的徵兆」,这突然的改动可能是中国政府与教廷「冰释前嫌」之举。

该报推测,以印度籍的外交人员替代美籍的格蒙席能减少中梵关系一旦正常化时的问题。

然而,安蒙席以电子邮件回覆天亚社表示,格蒙席被调职梵蒂冈及他在台湾任职时间短暂实属巧合。他说:「在其他国家,有的外交人员任期比格蒙席的更为短。」格蒙席是於二零零二年一月起任驻台北代办。

安蒙席说,教廷大使馆一般不接受传媒访问,但他答覆天亚社提问是回应相关报道。

高雄教区单国玺枢机二月廿一日对天亚社说,格蒙席曾在国务院英文组工作,是次调职是基於他过往的经验。他形容调职正常,因为「代办是临时性质,有别於较正式及任期较长的教廷大使一职。」

《南华早报》报道指中国与梵蒂冈透过中国驻罗马大使馆及意大利驻华大使馆保持低层次接触,但由於教宗若望保禄被视为反共产党,因此「在有新教宗出现之前,相信不会有突破。」

与此同时,据台北的《TaiwanNews》二月十九日报道,台湾外交部发言人回应国际媒体报道香港教区陈日君主教说教廷准备与台湾断绝外交关系时说,台梵关系保持稳定。

陈主教二月十七日在香港对传媒说,问题是一旦教廷与台湾断绝关系,北京能以甚麽回报教廷呢?

外交部欧洲司司长林永乐反驳他的言论,表示台湾不会被用作使中国教徒获取更大自由的筹码。

东南亚地区华人教会的概况
【梵蒂冈电台讯】万民福音部海外华人传教处主任彭保禄神父最近曾到东南亚做牧灵访问,探访了那里的华人教会团体。承蒙彭神父许可,我们将他在结束这项牧灵访问後所写的当地华人教友团体的概况刊登在这一期的东南亚通讯中,和读者们分享:

东南亚华人教会概况
彭保禄神父

跨於2002 2003年之间,笔者应邀采访了亚洲叁日余,特在亚西安境内采访了新加坡、马来西亚、印度尼西亚、菲律宾及泰国的华人教会。亲见各地华人教会领袖都在努力推动华人的传教工作,实在很感欣慰,感触良深。

新加坡和马来西亚(特指西马)的华人传教工作历史悠久,各种组织都很健全,一切按部就班,稳步前进。按新马各教区所获得的官方统计资料(2001年度)显示,新加坡人口仅超过四百万,信徒人数为十四万七千多,而每年有两千多位儿童及一千七百多成人接受洗礼;槟城教区则有人口约六百万,教徒人数却仅六万五千左右,约为人口之百分之一强。领洗人数仅约五百人。

东马华人教会历史则较短,主要福传工作起於上世纪下半期。但东马华人教会发展迅速,目前教友数目快速上升。其中有我中国湖北籍锺万庭总主教。一九二八年生於老河口教区,於一九七零年由教廷祝圣为首位东马华人主教,牧放古晋总教区。该教区总人口不到一百万,但教友人数约十二万五千;京那答露教区成立於一九七六年,目前李主教於一九八七年晋牧,其教区总人口约二百六十万,但教友却近十九万,且每年都有约近六千人受洗(包括叁千七百多婴儿)。另一个发展迅速的是成立於一九九二年十二月的克宁高教区,由祝圣於一九九叁年五月的高乃略皮翁主教牧守。教区总人口约为四十二万(一九九八年官方资料),而信徒人数却为八万七千多人,教徒 人口的比率之高仅次於哥打京那答鲁。整个东马华人教会的特点应是义务传道员之多。这些在俗使徒是推展教务的原动力。

另一个亚西安成员国是印度尼西亚(通称印尼)。这个全球第四个人口最多的世界最大回教国家。天主教会发展得最迅速,华人教会因限於神职缺乏,不能 全国教会同步发展成长。除首都雅加达有於一九五二年毕业於香港华南修院( 胡振中枢机主教同教区亦同班),并於同年前往印尼服务的潘良清神父外,别无他人,多年後才有国籍主徒会加入服务。笔者於一九八四年首访时,仅有华人团体一个,分两地举行主日感恩祭。目前已有叁个团体,而第四个团体也正在成立。由於一九六零年初期的政变,殃及华人,故以往非常发达的华文学校一概被禁,不许公开有任何中文标致。当时华文及中国方言能得以保存全靠家庭,由热心父母鼓励并教导母语。这一禁竟达叁十多年之久,深深影响了华文传教事业。幸於叁年前,一位回教社会非常敬重的瓦西德先生出任总统。在其不及两年的任期内,实为华人团体作出了极大的贡献。瓦总统亲自表扬华人的家庭美德,克苦耐劳的精神以及对国家社会的经济贡献,还宣布华人传统的阴历新年为全国的公众假期。如此一来,华文教育以及华人社会得喘一口新鲜空气,华语学校也如雨後春笋,到处成立。我们华人团体更不甘後人,相继成立中文补习班及中文学校。

今次笔者来访,促成了全印首届华文牧传座谈会,由全国数个华人集中的大城团体(包括苏门答腊的棉兰和苏南的巨港,西加厘曼旦的山口洋,东爪哇的泗水及首都雅加达的四个团体)四十多位代表,假首都郊区避暑胜地泄洛多城举行。主徒会叁位神长也参与盛会,带领全体作了一次较深入的华人牧民及福传的检讨,并成立了一个全国牧民中心,以协助今後统筹有关华人牧传的各项问题。大会中也曾回应了一般当地教会领袖的一些疑问,强调华人传教不是文化优越感、不是搞分裂、不是搞小圈圈、不是竞争,而是以不同语文帮助福传、推行合作、促成共融、建立统合普世教会的地方团体等。全体与会人士都感到获益深深,对今後充满信心。

笔者今後的牧程的首项任务是在西马皮德申市郊一处会议地点 吴良国神父分别领导一次为期四天的讲习会,由吴神父及笔者分别主讲个人及团体灵修。一百七十多位来自四教区的代表们都表示大有收获,期待明年的重聚。

今次的菲律宾之访是配合了由宗座主办的「第四届全球家庭大会」。除有关活动外,笔者也曾为首都华人团体主持感恩祭。因有家庭大会,故出席人数不多。值得一提的是自一九五零年代初期,菲律宾华人并不属全球海外华人牧传中心服务 围,而是由刚被中共驱逐的厦门茅中柱主教负责。其後由菲国主教团委任卜海英主教按掌,推动华人教务。

东南亚之行的最後一站为泰国曼谷。此处是今天全海外唯一以潮州语举行教会礼仪的团体。近年来因领导层老化,逝世的逝世、病弱的病弱、退休的退休、移民的移民。故人数大减。笔者今次到访时就曾以普通话取代潮语一事提出讨论分享,实在因为普通话愈来愈为社会所采用。其实这也是团体中一些人士持有的看法,故一般上都表示可以试行,以观其果。但潮汕教友们的信德和热诚,不论是在曼谷、新加坡、印尼,甚至远在法国的巴黎都是很令人感动佩服的。教友们的热心和慷慨经常帮助中国大陆的教会建造圣堂及修女院。愿天主厚报他们!

2003年2月17日於罗马任所


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