22-12- 2003　　新闻报导　资料库 　　新栏目周末避静　

东南亚通讯

这次的东南亚通讯报导的消息如下：

－在中国圣诞音乐展示新音韵、新曲调
－菲律宾政府与南部游击队达成耶诞节停火协定
－蒙古基督信仰团体将举行守夜祈祷迎接救世主的圣诞
－耀汉小兄弟会庆祝创会75年
－认识主教座堂体会宗教氛围
－南亚宗教会议支持关爱青年爱滋病患者
－兴教建国的单枢机（作者：陈方中）
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在中国圣诞音乐展示新音韵、新曲调
【天亚社中国南宁讯】经过多年改革开放，大陆民众对圣诞节不再陌生，一些天主教青年藉圣诞节，同时采用现代及传统的方法献唱圣诞歌曲，以吸引教内外人参与这个教会节日，为福传努力。

过去叁个月，西南部广西南宁的常绍雷神父一直为即将来临的子夜弥撒筹备一套崭新的圣诞曲目。南宁是广西壮族自治区首府，距北京西南二千零五十公里。

叁十岁的常神父是主教座堂主任司铎，他最近向天亚社说，他使用了电脑程式把《平安夜》等传统中英文圣诞歌，制作成混音版本，亦创作了一些新圣诞歌曲。

常神父说，主教座堂歌咏团练习新曲目已有数周。他们今年不会像往年般以钢琴伴奏，而是会随着电脑播出的音乐合唱。

常神父是歌咏团的负责人，也教导备修生音乐。他说，混音後的圣诞歌更为生动，希望能吸引多些年轻教友和非教友到教堂参与弥撒。

他指出，每年十二月廿五日的圣诞晚会都吸引上千人参加。今年的活动会包括壮族舞蹈表演，还有教友扮演圣诞老人。

除了南宁外，华东上海复旦大学的学生歌咏团亦引入了新的圣诞音乐元素，首次以拉丁文献唱圣诞歌。

原籍广西、现在复旦大学修读法律博士课程的邱海华说，学生歌咏团正在排练这些圣诞歌，准备於平安夜在大学的会堂演出。

曾任该歌咏团团长的教友邱海华在南宁向天亚社表示，歌咏团以前曾经表演过圣诞歌曲，今年他向歌咏团提议演唱拉丁文圣诞歌曲，旨在向教外人介绍教会传统圣诞歌曲。他指出，七十名团员大部分是非教友，但有些团员偶然会到上海市徐家汇主教座堂参与弥撒。

他说，歌咏团为预备演唱，特别邀请了一名曾於美国学习拉丁文和教会音乐的华人音乐教授作五星期的培训。

复旦是全国重点大学之一，前身是复旦公学，由曾经加入耶稣会的马相伯（1839-1939）於一九零五年创立。

另一方面，在广西贵港市郊，为吸引教外人而办的圣诞活动看来要改变方式。

叁塘镇长兴村天主堂主任司铎蒙伟才神父向天亚社说，由於去年子夜弥撒前为非教友举行的圣诞晚会 有少数青年参加，他们决定今年取消晚会。 他说，年轻人似乎对子夜弥撒和宗教礼仪更感兴趣。

菲律宾政府与南部游击队达成耶诞节停火协定
【信仰社达沃讯】菲律宾政府与南部争取独立运动游击队的和平谈判尚未正式开始。但是，双方已经达成协定，在二OO叁年耶诞节期间暂时中止战斗，实现停火。让长期饱受战争和武装暴力冲突折磨的棉兰老岛、苏禄群岛的平民百姓们，获享暂时的安宁。

在菲律宾南部的上述地区内，摩洛伊斯兰解放阵线（MILF）这支拥有漫长历史的分离势力组织，及一些从其中分裂出去的支派，如阿布萨耶夫游击队、五角大楼，以及新人民武装力量等，进行了大规模的劫持人质、屠杀等犯罪活动，无恶不作，使当地平民百姓长期处於恐怖状态下。

二OO叁年，摩洛伊斯兰解放阵线（MILF）与政府达成停火协定。目前，双方正准备开始和平谈判。在菲律宾总统阿罗约夫人宣布从二OO叁年十二月十日至二OO四年一月六日起，施行为期二十七天的停火决定，并表示愿意与新人民武装力量进行谈判後，新人民武装力量也回应表示，在二OO叁年十二月二十一日至二OO四年一月四日期间停火。

菲律宾南部的棉兰老岛上，生活着数以千计的难民家庭。他们全部是近年来，为躲避战乱，逃避游击队、政府军和武装民兵等的暴力行径，而被迫逃离家乡的。据本社驻岛内通讯员报道，当地人对停火决定表示热烈欢迎，并予以了积极的肯定。达沃、叁宝颜、卡加延、哥打巴托，以及各村镇地区的居民们，强烈渴望能够让他们的家庭，善度一个平静的圣诞瞻礼。

菲律宾南部棉兰老岛，至今仍回荡着"和平周"的馀音。在地方天主教会的倡议下，每年，棉兰老岛都在十一月的最後一周，举办"和平周"活动。开展各种宗教对话活动，得到了基督信徒和穆斯林的积极回应、参与。

在哥打巴托北部某堂区担任本堂司铎的，现年四十四岁的献主会士罗伯特·赖森神父，于不久前刚刚荣获了二OO四年度的"尼诺·阿基诺奖"，表彰他?支援菲律宾南部地区宗教和谐与和平所作出的突出贡献。

蒙古基督信仰团体将举行守夜祈祷迎接救世主的圣诞
【信仰社乌兰巴托讯】圣诞瞻礼即将来临之际，宗座蒙古乌兰巴托监牧区宗座监牧，圣母圣心会会士黄旭东（MonsWenceslaoPadilla）主教，向本社;绍了年轻的蒙古教会善度降临期，迎接圣诞的情况。黄主教表示："蒙古这个在十一年前才刚刚获得福音的国家，将度过一个欢乐和充满希望的圣诞瞻礼。""我们宗座监牧区的叁所堂区，正在积极筹备节日的到来。十二月二十五日，在蒙古并不是公共假日，但是，我们仍然努力营造节日的欢乐气氛，并在十二月二十四日晚上举行的守夜礼仪中，迎接圣婴的到来，将欢乐气氛推向高潮。同时，所有工作的人，都可以参加晚上的礼仪"。

黄旭东主教接着介绍说，此外，地方教会团体还为学校的孩子们和他们的家长、在押人、流浪汉；还有长期坚持在堂区、学校和青年小组中工作的传教员、宣传员们，组织和准备了丰富多彩的节目。在宗座监牧公署工作的四十五名传教士们，除每天紧张的牧灵传教工作、筹备节庆外，还正在努力募集捐款，展开面向穷人的各种团结互助活动。

对於圣言会关怀中心的一百二十名孩子们来说，耶诞节将是一个特殊的时刻。这些孩子全部是圣言会士吉布林特·萨雷斯神父，从乌兰巴托的大街小巷上的地下管道 ，一个一个地找来的。十二月叁十日，在今年八月叁十日才新祝圣的圣伯多禄保禄主教座堂，将举行全天的以孩子为主题的圣诞活动。他们将在这 载歌载舞、将在这 得到圣诞礼物。吉布林特神父告诉本社记者："我向他们解释了耶诞节的意义，是救主耶稣的生日，不断向他们重复这一点是非常重要的，因为，许多人从来没有听说过耶诞节。"

原籍菲律宾的吉布林特·萨雷斯神父，是圣母圣心会会士，八年来长期坚持奔走在蒙古首都乌兰巴托的大街小巷上，将栖身在地下管道中的流浪儿们找出来，将希望重新还给他们。几乎再没有人比他更熟悉每一条街道、每一条下水道、每一个可以藏身的场所。成群队的青少年靠卖淫和偷窃维持生活；要麽死於肺结核、疥蹒、尿系统或通过性渠道传染的各种疾病。这支队伍随着时间的流失越来越壮大，因为严冬季节，室外的气温达到了零下30度，而地下阴沟 的温度稍高，至少不会被冻死。

吉贝尔特神父告诉本社记者："我们的活动是从一九九五年开始的，我走遍了大街小巷的地沟、水沟去寻找这些孩子们。短短几个月的时间 ，我就收容了40个孩子。於是我们就在城 租下了一座公寓，以便照顾他们。但是，地方实在太小了。後来，感谢德国宗座传教活动事务委员会的帮助，我们建成了'圣言关爱中心'。发展到今天，我们这 共有120个孩子；30多名工作人员，其中有天主教友也有非天主教徒。我们的主要工作是为孩子们提供叁餐、睡觉的地方、乾净的衣物，最重要的是让他们开始上学接受教育。他们都到学校读书，因为，接受高质量的教育培养是使他们能够拥有一个美好未来的关键所在。"

目前，蒙古共有大约四千名流落街头的青少年，其中两千聚集在首都乌兰巴托。吉贝尔特神父介绍说："80%都是因为家庭贫困造成的。他们的家庭没有住房、天气又冷，於是就到地下管道中藏身御寒；另外20%的孩子是因?家庭纠纷，或为了逃避酗酒成性，对他们施加暴力或离异的父母而从家 逃跑的。"

耀汉小兄弟会庆祝创会75周年
【台湾善导周刊讯】耀汉小兄弟会，今年庆祝修会创立七十五周年，他们用一年的时间来庆祝，他们庆祝的高峰是今年12月27日，有十八位执事领受司铎圣秩。耀汉会是由一位非常爱中国的伟大传教士雷鸣远神父，於1928年所创立，修会宗旨是：「苦修成圣，荣主救人」，他们「在家是苦修士，出外则是使徒。」修会的精神是：「全牺牲、真爱人、常喜乐」。七十五年来，首先是雷神父与修士们於抗日战争时，让人们知道天主教教友也是爱国者，雷神父及十八位修士和两位德来会修女为国殉职。

1954年，耀汉会来台中，一面传教，一面吸收新会士，目前管理水 及罗厝堂区（最近又将接受田中堂区），并主持卫道中学校务。教区上下感谢他们五十年来在教区的奉献，求　天主降福他们和他们的事业。

即将走上祭台永为司祭的十八位执事名单如下：
(1)范玉言执事(2)阮光足执事(3)阮进幸执事(4)斐文蔚执事(5)阮文嗣执事(6)黄廷禧执事
(7)徐廷仪执事(8)阮文裔执事(9)梅文明执事(10)胡孝廉执事(11)潘世荣执事(12)黄廷园执事 (13)阮文成执事(14)范安嘉执事(15)阮文生执事(16)阮维笃执事(17)李文善执事(18)阮勤执事
　　　　　　　　　　　　　　　
认识主教座堂体会宗教氛围
【香港公教报讯】坚道圣母无原罪主教座堂十二月七日接受联合国教科文化组织「亚太区文化遗产保护荣誉奖」前，特意邀请专人主持座堂导赏服务，让参加者多了解座堂的设计、感受建 物的宗教气氛。

主持导赏的林社铃向约二十名参加者指出，主教座堂模仿以尖拱为主的哥德式建 ，座堂的祭台原座落大门的另一端，为配合梵蒂冈第二届大公会议的礼仪精神，祭台後移至座堂中央；改动一方面希望尊重文物，另一方面为适应礼仪的时代需要。林社铃本身是建 署高级物业经理。

林社铃指出，座堂十字型（LatinCross）间格，为座堂营造出特别的空间感，由正门步入座堂末端，会经过一条充满光线的道路，设计象徵了基督的旅程。他表示，「Cathedral」（主教座堂）是拉丁文，原意是「chair」（座椅），故祭台上安放有主教牧徽的主教座椅，是座堂的牧民标记。

座堂的维修工作方面，林氏指出，最大的问题是音响，既须要维持座堂的外观，亦要改善外墙设计将回音减至最低。

行经座堂旁边「马克塞」玻璃画时，他指出，墙上的玻璃画於一九七五年开始进行装卸，以往平信徒不能私下阅读圣经，玻璃画便是他们对信仰的一种表达方式。彩绘玻璃包括耶稣最後晚餐、圣女加大利肋、圣玛窦、圣马尔谷、圣路加和圣若望等。

林氏指出，座堂深处设有四个祭台，圣若瑟祭台由意大利最後一位国王伊曼纽尔二世所赠，现为供奉亡者之用，祭台上安放已故胡振中枢机的画像；中央的中华殉道圣人祭台原为「苦难祭台」，由华籍意大利设计师张廷海改装及设计，玻璃画上呈现了教宗於千禧年删封的中华殉道圣人；南端的圣心祭台则用作存放圣体；另一个则为爱德祭台（圣安多尼祭台）。

此外，传统上教会透过在祭坛下安放圣髑以表达对圣人的传敬意，安放在主教座堂祭台下的计有：圣多默宗徒、圣方济沙勿略、圣女小德兰、圣玛大肋纳．嘉诺撒等圣人的圣髑。

主教座堂亦放有超过叁十个圣人的塑像、画像或玻璃造像，圣像包括有耶稣背负十字架像，圣人雕塑则有圣母玛利亚的母亲圣亚纳和父亲若亚敬，以及无原罪圣母抱耶稣像。

香港教区於一八四二年，即英国统治香港後翌年，在威灵顿街和钵典乍街之间奠基，兴建首座主教座堂，次年落成。一八五九年，座堂被大火焚毁，一八六○年叁月重建。教会於一八八一年的圣母无原罪瞻礼日在现址举行新主教座堂奠基礼，由一八八八年落成迄今。

南亚宗教会议支持关爱青年爱滋病患者
【天亚社加德满都讯】 於南亚地区爱滋病威胁严重，多国宗教领袖云集尼泊尔首都加德满都，出席十二月四至六日由联合国儿童基金会主办的会议，共商对策。

逾一百卅位来自五宗教的代表出席会议，又承诺以宗教人物的身分，照顾、保护和支持受爱滋病影响的人，尤其是儿童。

来自阿富汗、孟加拉、不丹、印度、马尔代夫、尼泊尔、巴基斯坦和斯里兰卡的巴哈教、佛教、基督宗教、印度教及伊斯兰教的代表，出席南亚关注儿童、青年及爱滋病宗教交流谘询会。

专家称，南亚将很快超越非洲南部，成为爱滋病感染率最高的地区。这次会议的焦点是讨论这实况及处理有关问题的迫切性。会议除了有宗教代表，还有政府及非政府组织人员、青年等。

联合国儿童基金会南亚地区主任萨迪克．拉希德（SadigRasheed）对代表说：「这是反爱滋病的重要创举，能够在对抗这疫症方面带来意义重大的结果。」宗教领袖在帮助受爱滋病感染的人时会很有影响力，因为「当他们提出受苦者需要关心、照顾和怜悯的时候，人们会聆听他们的话。」

他解释，南亚不能再等，也承受不起歧视和怨怼，但并非绝望，必须有适当的资讯和关怀。

会议结束时，代表发表宣言，声言要保护及照顾南亚的儿童、年轻人及其家人。
宣言要求与会者多了解爱滋病，并重温肯定儿童及青年的尊严的宗教训导，并检讨那些可能歧视年轻人尤其是女孩的传统。

与会者包括巴基斯坦及斯里兰卡的神父以及尼泊尔一位修女，他们称，会与不同宗教信仰合作，找出有助预防感染并减轻痛苦的共通之处。他们要求联合国儿童基金会和世界宗教和平议会为南亚地区建立一个宗教交流议会，集思广益，对抗爱滋病的挑战。

宣言称：「我们一致认为每宗教的核心是明认人是尊贵的，尤其是儿童和妇女，也明认人类的一体的。宗教促使我们肯定人类团体要多方面对儿童负责任，要明白儿童有不可剥夺的权利和需要。」

代表在宣言中表示，他们身为团体和社会中备受信任和尊敬的成员，因而在塑造社会的价值观及公众舆论方面，以至大胆地反对种种偏见及歧视，都担当着重要和独特的角色。

宣言称：「我们每宗教要求我们以『关怀－照顾－怜悯』看待所有儿童的幸福。」

与会者说，即使南亚有五百万人感染爱滋病，数以千万的家庭和儿童直接受到影响，「我们仍相信可以预防疫症在区内、在我们的国家、在我们的团体中肆虐。」

代表声言要利用爱滋病的挑战，透过互相关怀，支持生者和病危者，以及欣赏生命的恩赐等，促进灵性的成长。

与会的尼泊尔大学生、印度教教丽塔．什雷斯塔（RitaShrestha）对天亚社说：「宗教在对抗爱滋病的歧视方面担当重要角色。行动不应限於街头，必须渗透庙宇和佛塔，教士也应参与教育信众。」

世界宗教及和平议会秘书长威廉．文德莱（WilliamVendley）对大会说：「宗教团体并非没有合力保护儿童及其他人免受爱滋病侵袭，但可以做得更多。」

来自南非的圣公会克里斯托．格雷林格（ChristoGreyling）牧师感染爱滋病毒十八年。他对与会者说，他的国家对抗爱滋病「时日无多」。

他也是基督教世界宣明会的爱滋病及教会夥伴计划的非洲顾问。他指出，在一九九二年，南非的爱滋病感染率是人口的百分之零点一，即现时尼泊尔的比率。他指出，当非洲的人民首次听到有关爱滋病疫症的潜在後果时，没有多少人注意。但现在每个人都有亲友受到感染或影响。

他提醒与会者《圣经》中诺厄如何在降雨前建造方舟。他警告，对於爱滋病现时已太迟了。他提醒与会者：「我们要这样想：我们正在下沉，必须火速行动，不能再浪费时间。」

印度是南亚最大的国家，人口有十亿多。官方估计有叁百八十二万至四百五十八万人感染爱滋病毒，但在行内服务的义工则声称患者可能接近一千万人。

兴教建国的单枢机（作者：陈方中）
【台湾教友生活周刊】我与单枢机并不太熟悉。第一次与枢机有比较亲近的谈话是在一九九七年秋天，那时他还未被擢升为枢机，在耕莘医院检查身体；家中的一位长辈也在耕莘住院，他就近前往探视，那时我父亲和我都在病房中，父亲和枢机介绍，说我正在写中国天主教史的博士论文，枢机问说《见证》上的一篇文章是不是我写的，那时见证在一九九七年八月出了「中国传教史专辑」，我把未完成的博士论文中的一部份拿去发表。我答说是，心中感到很惊讶，枢机竟然会注意到那篇小文章。枢机没说写得好不好，只说很有意思，我也没敢再问他。以後我才知道枢机本来有意成为耶稣会的中国教会史学者，但他服从了长上的命令，从学术转向灵修。

或许是枢机对中国天主教历史的了解与热爱，遂使他特别注意中国天主教史在辅大校园中的研究工作，日後在校园中几次相关的研讨会中都可看到他的身影。他为《于斌枢机传》所写的序，也充满了史学家的关怀，他很清晰的洞彻了于斌枢机的时代背景，他进入于枢机的内心深处，描述于斌枢机的两大特殊使命：「（一）洗刷国人认为天主教不爱国的误解。（二）消除国人误认接受天主教信仰，就要数典忘祖，扬弃固有文化传统的成见。」这固然是于斌枢机的思想，但未尝不也是单枢机内心深处的愿望。「兴教建国」这四个字是这两位枢机思想的内在联系，也是他们面对社会及文化的解答。

另一方面，单枢机是一位耶稣会士，一九五○年代耶稣会士在上海与中共的对抗，是现代中国天主教史上最壮丽的史诗；他们唱着「起来！起来！公教青年…」及「我们是基督大君王的卫队」的进行曲，多少爱国的公教青年牺牲在这历史洪流中，单枢机没有亲身参与这悲壮的史诗，他当时是耶稣会撤往海外念书的修士，但每当消息传来，他的心情必定与他们紧紧相连。当他日後在彰化静山与来自上海的郑爵铭神父相遇时，郑爵铭神父教导青年们的「兴教建国」，是那麽契合於单枢机的内心，遂使他扶助了基督服务团的成立，也使他无论日後从事何种工作，这样的信念都是他行动的基础。

我不是基督服务团的团员，用兴教建国这四个字来形容单枢机似乎是僭越了，但我看到了于斌枢机、郑爵铭神父与单枢机精神上的相通，感受那个时代延续至今的思想，在中国天主教历史发展的脉络上，单枢机在兴教建国的思想上，已经有了一个承先启後的位置。

在单枢机的思维中，兴教与建国是分不开的，他说：「我们愿国家达到理想的境界，和基督所提的神国不但没有冲突，而是使其更上一层楼。做『兴教』的工作实际上便是『建国』最基本的一步。」「我们要把福音传给大众，在世上让天主的国实现，让正义、仁爱、和平充满世界，让更多的人接受信仰，更多的人实行爱德。因此我们应特别注意如何去排除社会的精神污染，以及如何去提高精神道德生活等问题。」他自己正是努力实行他所说的这些目标。

必须为单枢机澄清一点，在目前的台湾社会中，他所提倡的「建国」是超越政治的。虽然于斌枢机和郑爵铭神父都有组织天主教党或社团的想法，但单枢机的思维并不在此，他扩大兴教 围於社会结构的改良及价值观的确立。在维护生命的前提下，他赞成废除死刑，反对给予堕胎更多自由的优生保健法。他写文章投书给一般的报社，也联络民意代表阐述理念。他在反对战争的原则下，撰文抨击美国进军伊拉克，虽然他也强烈反对恐怖主义。

他的想法超越政治，不过他并不避谈政治。还记得前一阵子北高市议员选举，他就公开在善导报上推荐高雄市议员候选人，而在推荐者中，当选的教友也的确不负大家的期待。狄刚总主教非常推崇单枢机「敏於时代讯号」，的确在这一点上，他非常敏锐的感受信仰在社会生活中扮演的角色，因此他看的是政府政策、文化发展、生活伦理、家庭关系，而这些都是超越政党倾向，以及目前狭隘的国族认同的。

在二○○二年十二月参加「中梵外交关系史」国际学术研讨会时，单枢机明白的说他自己是「台湾主教」，他说：「因为我的教区是高雄，我最关心的还是高雄教区的一切乃至整个台湾教会的发展，我的期望是在不久的未来，福音能在台湾广扬。」这并不是说他不关心大陆教会，但他常将台湾教会视作他的第一优先，他说：「我从来没有过路客的心态，更没有怠忽我在台湾作主教的职守。」了解单枢机牧职工作的人都应该知道他这句话是当之无愧的。

从于斌枢机及郑爵铭神父一脉相承的「兴教建国」思想中，单枢机找到了在台湾教会及社会中实现这种思想的立足点。他努力的使基督的神国，能在台湾社会实现。我揣测他同样希望基督的神国也能在海峡对岸发展，但中共没有给他自由发声的机会，而这必定是他内心深处的痛苦之一。

中国现代天主教历史上，叁位与台湾社会有深厚渊源的枢机主教，各自有其不同的时代意义。庇护十二世任命田耕莘为枢机主教，代表他对中国教会的肯定。保禄六世任命于斌枢机，代表他对自由中国教会的支持；而若望保禄二世拔擢单枢机，则代表他对台湾教会的重视。单枢机兴教建国的理想，已经得到教廷的赞许与支持，而其实践，更有赖於台湾教会全体的合作与动员。主佑单枢机！主佑台湾！主佑中华！