19- 07- 2004　　新闻报导　资料库 　主日弥撒读经

东南亚通讯

这次的东南亚通讯报导的消息如下：

--亚洲旅游业的可观利润背後代价高昂，唤起教会持续福传行动
--中国全国天主教代表会议召开，公开教会最高领袖连任主席
--中国圣望会二十五名修女发永愿，将开展为爱滋病人的服务
--香港公教夫妇婚姻困局 教会人士共同支援
--菲律宾大选之後，天主教会努力促进廉洁奉公的文化
--韩国 汉城正式开始了124位韩国殉道者封列真福品案件的审理工作
--印度 天主教会与亚述东方礼教会对话委员会联合发表有关圣事生活的文件
--印尼暴力得到制止，但人们仍处在恐惧之中

2004 年七月 生活圣言

亚洲旅游业的可观利润背後代价高昂，唤起教会持续福传行动
（天亚社泰国叁帕兰讯）泰国教会承认旅游业一方面有助很多国家的社会及经济发展，但也需要关注其负面影响。

梵蒂冈宗座移民及旅客牧民委员会主席滨尾文郎枢机形容，旅游业的贡献是「不容置疑」，然而这个发展过程中也明显出现不少困难及错误，因而日趋普通的旅游业「需要教会持续不断的福传行动以及天主的治愈恩宠」。

日籍的滨尾枢机在第六届世界旅游业牧民照顾会议上，向来自卅一个国家的一百名与会者致欢迎辞时发表上述评论。会议於七月五日至八日在曼谷以西叁十公里的叁帕兰举行。

枢机表示，会议在泰国举行，正显示教会关注以旅游业为经济支柱的发展中国家。

亚洲主教团协会人类发展办事处执行秘书安多尼．洛日（Anthony Rogers）修士认为，亚洲教会越来越意识到「我们需要一个更合乎人性的旅游业」。

这位基督学校修士会会士在大会上说：「我们需要建基於耶稣基督福音在亚洲的环境下所产生的创意和新 例。我们不可以理所当然地认为全亚洲及世界各地数以百万人的未来由市场力量来决定。」

来自亚洲各国的代表发言时指出，旅游业对当地人民带来的负面影响。

在印度西部前葡萄牙属地果阿的道明会训练中心工作的方济．罗萨 奥（Francis Rozario）神父表示，大型酒店用水越来越多，但当地人民的水龙头却没有水；另外鱼价飞涨，使很多人无法食用这种主食；同时，海水污染、森林砍伐及文化商业化每天都出现。

这位印度神父详述说，裸体主义和滥交不再是禁忌，而随着卖淫和滥用药物的情况恶化，价值观不断受到破坏。

据来自菲律宾的爱尔兰籍高隆庞会谢伊．库连（Shay Cullen）神父说，该国约有六万名儿童从事与旅游相关的卖淫活动。

他说：「大多数来菲律宾的游客是单身男士，每年约有一百五十万人。菲律宾政府最严重的失策就是没有执法对付旅游业界为性行业而进行的人口买卖和招聘活动。」

据尼泊尔天主教会的救援及发展机构尼泊尔明爱的鲁帕．拉伊（Rupa Rai）说，据报该国百分之六十七的性虐待者是游客。她认为贩卖儿童从事性工作是旅游业最大问题之一。

她说：「尼泊尔和孟加拉是南亚地区贩卖人口的主要来源地。据报每年有五千至七千名尼泊尔少女和妇女被卖到印度各地的妓院。在印度二十万名妓女当中，估计尼泊尔儿童占两成，即四万人。」

针对旅游业这方面的问题，库连神父说，大会应鼓励教区成立办事处或部门提供旅游及移民的牧民照顾，尤其关顾那些被贩卖及被奴役到色情旅游事业的妇孺。

他接着说，牧民照顾不但要帮助受害者，也要挑战当地鼓励及容许如此不健康和不道德发展的不义政治架构。

移民委员会秘书奥斯定．马尔凯托（Agostino Marchetto）总主教形容色情旅游业是「可耻和野蛮的创伤」。但他认为，教会的牧民服务急需彻底帮助在经济上被剥削的性受害者，但不应仅帮助他们，而必须决心在游客本国为他们提供牧民服务，并且设法说服他们放弃歪念和改变其行为。

世界旅游组织秘书长方济各．弗兰贾利（Francesco Frangialli）对大会说，去年国际旅客达六亿九千四百万，他估计到二零一零年会增至九亿。

他补充：「去年全球的旅游总收入达到五千一百四十亿美元。旅游业成为最大的国际贸易之一，与石油、食品或汽车出口并列。」


中国全国天主教代表会议召开，公开教会最高领袖连任主席
（天亚社香港讯）中国天主教第七届代表会议刚刚举行，政府认可的两个全国教会组织的主席获连任。

中国天主教第七届代表会议於七月七至九日在北京举行，原中国天主教爱国会主席的北京教区傅铁山主教和中国天主教主教团主席的南京教区刘元仁主教再次连任。代表会议是爱国会及主教团的最高权力机构。

据代表会议秘书处的简报，全国叁十一个省、市、自治区的神长教友共叁百零五人中，有二百六十二人出席会议。

爱国会副主席刘柏年於七月十叁日对天亚社说，有四十多位主教出席会议，其馀的是神父、修女和教友。

在五、六月举行的两次准备会议提出年届八十的主教和教会代表不宜担任爱国会和主教团主席或副主席。因此除了上届出任名誉主席的上海教区金鲁贤主教、汉口教区董光清主教和海门教区郁成才主教外，汉阳教区涂世华主教和唐山教区刘景和主教均加入名誉主席行列，他俩都是八十叁岁。

主教团主席刘元仁主教对天亚社说，对於会议很满意，「各方面都很好」。

山东省临沂教区房兴耀主教是新当选主教团副主席之一。他对天亚社说，主教团内老、中、青的主教都合作得很好。

五十一岁的房主教说：「会议重申教会民主办教，要与社会主义相适应，这体现教会独立自主自办的原则，但在信仰上中国教会是与普世教会一致的。」

在叁天的会议当中，国家宗教事务局局长叶小文向大会发言。大会又听取了爱国会和主教团自九八年上一次会议以来的工作报告。

今次会议原定在去年举行，由於国内爆发沙士而延期。

刘柏年说，会议也审议并通过了爱国会和主教团的章程修订，以符合国务院九八年颁布的《社会团体登记管理条例》。

叶小文在会上说，中国天主教会应该坚持独立自办、民主办教、大力培养合格人才。

中共中央政治局常委、全国人民政治协商会议主席贾庆林於七月九日在北京人民大会堂接见与会代表。

他强调，中国天主教坚持独立自主自办和自选自圣主教的原则绝不能动摇。

云南大理教区陶志斌神父对天亚社说，贾庆林也强调天主教会培育人才的重要，他引述贾庆林指出，在政府认可的五个宗教之中，天主教最缺乏人才。

陶神父续说，会上主教团首次将教会财政来源分成出租教产、捐款和政府资助叁类。另外会上也讨论到培育传道员的问题。

四川省南充教区陈功鳌神父对天亚社说，会议建议政府承认教友传道员为主教和神父助手。

香港教区圣神研究中心研究员林瑞琪对天亚社说，中国教会主要领导人不变是好事，他认为领导人选对教会的发展影响不大。

香港的中国教会观察家管平雄也认为，纵使爱国会和主教团的领导层加入了新成员，对教会的影响也不大。

他认为叶小文和贾庆林均强调中国教会要自选自圣主教，显示政府也意识到这个问题的严重性。

中国圣望会二十五名修女发永愿，将开展为爱滋病人的服务
（信仰社沧州讯）中国大陆河北省沧州教区圣望会，长期致力於援助麻风病人。今天，她们的修会团体中有二十五姐妹宣发了永愿，为修会注入了新的生命力。

除积极开展各种社会工作外，修会还非常重视修女们的培养教育工作。不久前，二十五名圣望会修女在李连贵主教主礼，荣休主教刘定汉蒙席及五十多位司铎共祭的盛大礼仪中宣发永愿。据中国大陆河北省《信德报》报导，会长刘素萍修女在接受电话采访时表示："虽然本教区的修女圣召较以前有所减少，但圣望会收录保守生的条件（文化程度、人格成熟和工作能力等）却提高了。修会每年择优录取十至十二 保守生入会。"此外，除为麻风病人服务外，刘修女还介绍说："我们正在积极运作为爱滋病患者服务事宜。在时机成熟之时，希望能为这个社会弱势群体服务，献上修会的一份爱心和力量。" 同时，在二OO一年五月召开的圣望全体大会上，还制定了修会六年发展计画，并把修女们"走入社会，服务社会"作为今後修会的发展方向。

香港公教夫妇婚姻困局 教会人士共同支援
（香港公教报讯）教会人士出席一个公教夫妇牧养座谈会时，表示社会转变给夫妇关系带来压力；面对婚姻陷入离异状况的夫妇时，教会团体要给予适当支援与谅解。

伉俪同行协进会的陈志常六月廿八日出席本报座谈会时指出，随着社会情况的转变，本地公教夫妇面对着不同的社会压力。

陈氏举例说，随着愈来愈多港人北上内地工作，夫妇分隔两地的情况愈见普遍，如此他们便要面对各种诱惑，遇有经不起考验的，往往便会导致分居、离异，往後亦会衍生单亲家庭的问题。此外，经济不景，男性较女性更受失业和减薪的影响，这样男性在婚姻关系中或会产生负面的个人形象。

在教会内，陈志常称部份公教徒结婚时只办理民法婚姻仪式，没有在教会办理手续及举行礼仪，待他们的子女入读公教学校时，他们才到教堂补行礼仪，这给教会的婚姻牧民带来挑战。他又说天主教徒与新教徒的「混合婚姻」是另一课题，好些公教徒婚後便随伴侣转到其他宗派的教会。

另一出席嘉宾、信徒黄秀珍则分享了本身如何经验婚姻困境带来的考验。黄秀珍的丈夫已有第叁者，夫妻相方亦未提出离婚。她指出，婚姻问题的产生，包括引发自「原生家庭」影响、夫妇性格等因素。

本身是伉俪会成员的她认为，受婚姻问题困扰的信徒，可在信仰中得到支持。她说：「自己带着忧愁参与弥撒後，感动後哭了一场，情绪因此得以纾缓。」她表示，在天主教学校及信仰中所学习的爱，她坚持维系夫妇关系，并且仍希望丈夫回到家庭。

从事辅导教育的信徒文家安指出，夫妇面对婚姻难题时，其中一项解决方法是认清「原生家庭」（即当事人本身所属的家庭）对婚姻的影响，「很少夫妇会刻意伤害对方，却往往因着原生家庭的影响，在不自觉的情况下作出了伤害配偶的行为」。他说，可幸好些夫妇「本着保护子女的信念，会积极处理来自原生家庭的负面影响」，给婚姻带来希望。

文氏深信，公教夫妇可藉着祈祷和圣神的带领，提升婚姻中的爱，同时可透过专业辅导，处理婚姻上的困难。

陈志常则认为，信仰团体方面，最重要是能陪伴遇上困难的一群，他期望信徒以一份接纳及同行的态度对待有需要人士。

专注心灵关顾工作的关俊棠神父称，性格问题以外，夫妇遇有冲突时若没有解决渠道，或缺少洞察对方需要的触觉，问题积累下来可能会严重破坏婚姻关系，甚或变得无法挽救。

关神父肯定婚姻对人类社会的价值，表示婚姻保障个人成长（例如子女的成长），「婚姻制度本身是一件好事，在律法之下，夫妇得以有一个稳定的关系，促进双方的成长」。他认为，若夫妇面对婚姻困局又不肯解决，相方会不断痛苦，亦无法成长。

谈及教会内申请婚姻无效的个案，教区副秘书长谢坚成神父指有上升的趋势，他们目前处理婚姻无效的个案每年有六、七十多宗。此外，信徒不在教会内举行婚姻圣事、社会内同居的风气，都为婚姻牧民工作带来挑战。谢神父提醒，教会人士也不能忽略约十多万在港菲律宾籍信徒的需要，他们亦与家人长期分隔两地。

谢神父称，从教会的观点，婚姻圣事乃不能拆散的，只有在特殊情况下才可按教会法规申请婚姻无效。他亦强调，即使信徒未申请婚姻无效、单在民法上申请离婚而後再婚，教会也不会把这些信徒拒诸门外，倒会鼓励他们继续度信仰生活。他指出，夫妇面对婚姻执拗，以为离婚可解决问题，但他质疑离婚是否就可解决一切。

对於离婚人士的牧养，谢神父澄清教会珍惜婚姻关系，但绝不表示离婚就是罪，亦不会拒绝离异信徒领受共融圣事。

对於离异信徒的教会生活，关神父建议婚姻遇困难的信徒应该敢於寻求辅导，或向朋友倾诉。他说，有热心信徒离异後希望再婚，但其首段婚姻未算是「婚姻无效」的个案，对於这类情况教会可思考不同的牧养空间，协助他们走上健康的生活。

关神父说，一些离婚後再婚的信徒较难跨越别人的目光，对其身份亦感到尴尬，信徒团体可作出更多支援。他说：「教会既是导师，又是慈母，应给予一个空间，让离异的弟兄姊妹有新开始。」（邓／植）

菲律宾大选之後，天主教会努力促进廉洁奉公的文化
（信仰社马尼拉讯）在几天前刚刚结束的菲律宾全国首届司铎大会之後，菲律宾天主教会的全体主教们召开会议，讨论天主教会团体在五月十日总统选举之後，新政府正式就职之後的作用。菲律宾主教团主席，达沃总主教区总主教费尔南多·卡帕拉蒙席介绍说，主教们根据从教会监督选举情况的志愿人员处获得的情况，对本次选举活动的公正性达成了共识。卡帕拉总主教还宣布，主教团将组成专门委员会，旨在使教区在未来承担起监督选举透明与公正情况的工作。

总主教接着表示："现在，我们要为其他选举活动做准备。我们的人民应该满怀信心与希望地前进。在对国家与人民的爱的激励下，我们基督信徒蒙召努力促进廉洁奉公的文化、积极参与国家的改革进程、建设和平、加强同腐败做斗争。这一漫长的进程，要求我们保持坚韧不拔的精神。但是，我们充满信心并将努力通过心灵的皈依，为社会变革作出成效显着的贡献。"

与此同时，七月五日至九日在首都马尼拉举行的3,900多名神职人员参加的首届全国司铎大会上，代表们展开了热烈的讨论、祈祷和交流。大会重申，将积极致力於更新司铎、更新教会、更新国家，共同建设和平与统一的努力。

在最近几天的时间 ，出席大会的司铎们与全体菲律宾人民一道密切关注和牵挂着在伊拉克被伊斯兰恐怖分子绑架的菲律宾人质克鲁兹。同时，发起了热烈的祈祷活动为挽救克鲁兹的生命出各种努力。马尼拉政府已经宣布，将从伊拉克撤走五十名菲律宾驻军，希望能够由此而促成菲籍人质的早日获释。

在大会後发表的总结档中，天主教会人士指出："这是一个特殊的恩宠。连日来，我们充分体验和感受了在救主内与天主、与他人共融的美好经验。""我们将努力拥抱我们的圣召。……通过宣讲福音、忠实地举行圣事、谦逊地善度牧灵生活，巩固和加强与教会的共融、与人类的共融。……通过祈求圣母玛利亚，使我们司铎成为一个更新国家中的更新了的教会中的更新的司铎。"

韩国 汉城正式开始了124位韩国殉道者封列真福品案件的审理工作
（信仰社汉城讯）七月五日，韩国首都汉城总主教区正式审理124位殉道者封列真福品的案件。韩国教会特别选择七月五日是具有特殊意义的。因为这一天，是韩国首位司铎主保瞻礼，他也是韩国司铎的主保。

韩国天主教会朴郑蒙席和李赞宇神父将代表韩国主教团，与其他神职人员一起负责封列真福案件的审理工作。

在隆重的开幕仪式典礼上，宣读了韩国教会的申请信、圣座宣圣部的相关档和所有主要见证名单。

从即时起，每月第四个星期五将是韩国教会特别奉献给封列真福品案件的日子。朴蒙席特别提到了韩国教友们的巨大热情，指出"这是迈向封圣的第一步也是关键步骤。然後将提交圣座宣圣部审议"。

二OO二年，方教会向圣座宣圣部提出了124名韩国殉道者封圣的申请。二OO叁年十二月，圣座批准开始审理124位韩国殉道者的真福品案件。

124位殉道者是在一七九一年的教难中遭到残酷迫害致死的。值得注意的，目前，韩国已经有103位受到教会敬礼的殉道者。他们是教宗若望·保禄二世在一九八四年对韩国进行访问时，亲自宣封的。同时，这也是首次在梵蒂冈以外举行的封圣礼仪。堪称韩国教会和历史上的一大盛事。

此外，圣座还批准韩国天主教会开始审理天主之仆，韩国历史上第二位天主教会司铎列品案件的审理工作。

印度 天主教会与亚述东方礼教会对话委员会联合发表有关圣事生活的文件
（信仰社新德里讯）印度天主教会与亚述东方礼教会对话委员会的对话工作取得了积极的进展。前，由两大团体代表联合组成的对话委员会，就圣事问题发表文件。接着，将由教会高层领导进一步审议；并很可能在今年九月，由亚述东方礼教会主教会议和圣座正式予以批准。代表天主教会参加对话委员会工作的，是加尔丁礼、叙利亚-马拉巴莱塞礼团体的主教。此举，充分展示出基督信仰教会合一进程中的重要步骤。

印度亚述东方礼教会大主教马尔·阿普雷莫蒙席兴奋地表示，"双方联合表的圣事生活档，代表了两大教会团体向着信仰合一迈出的重要步骤。我充分认识到，全世界共有十多亿天主教徒，而我们的团体却非常小。但是，我们彼此之间相互尊重；这是非常积极的"。

亚述东方礼教会与加尔丁礼和叙利亚-马拉巴莱塞礼团体有着密切的联系。西元431年，在厄弗所主教会议後从圣座分离。自一九八四以来，无论是亚述东方礼教会，还是天主教会都努力向着合一迈进。一九九四年，亚述东方礼教会宗主教丁卡四世与教宗若望·保禄二世联合发表了基督论声明。从那时起，神学领域的对话活动一直继续了下去。双方联合组成了由亚述东方礼教会和加尔丁礼教会主教构成的对话委员会，定期召开会议，共同迈向共融的道路。

在圣事生活档中，尽管双方在圣事生活中仍然存在一些不同意见，但是，两大教会谋求建设性的共同点，强调了广泛的共识。

今年八月即将在美国芝加哥召开的亚述东方礼教会主教会议上，将对圣事生活文件进行讨论。教宗若望·保禄二世和亚述东方礼教会宗主教，很可能在九月正式签署这一档。此外，印度亚述东方礼教会大主教马尔·阿普雷莫蒙席介绍说，双方在共融合一的道路上取得的又一重大进步将从二OO四年十一月开始，"一旦一切进展顺利，那麽，我们将很快可以在一起举行弥撒圣祭了"。

印尼暴力得到制止，但人们仍处在恐惧之中
（亚洲新闻安汶讯）近两个月以来，印尼马鲁古群岛基督信徒与穆斯林之间的暴力冲突似乎得到了控制。马鲁古群岛首府安汶教区危机中心证实了这一消。但同时强调，双方的信徒都仍然害怕到对方的街区去。四月二十五日至五月中的血腥冲突仍历历在目，人们仍心有馀悸。在那场暴力中，共导致41人死亡。

两个月前，马鲁古群岛分离势力"南马鲁古共和国"（RMS）为了纪念"声明独立"周年而举行了示威活动。当地警方出面干预，并逮捕了24人。其中的一些人在被警方审讯後获释，回家的途中，却发现"亲未分割的印尼共和国"在街道上设置了路障。

双方冲突在瞬间爆发。在以後的几天 ，暴力冲突席卷了整个地区，民房和建 被烧毁、人员被杀、平民百姓四处奔逃。

五月初，"马鲁古主权阵线"总书记和同一独立运动组织领导人的妻子，因四月二十五日暴乱在印尼首都雅加达被捕。昨天，二人双双出现在安汶法庭上，为他们的行为辩护。作为马鲁古群岛独立运动的领导人和成员，根据印尼的法律，他们将面临二十年以上至终身监禁不等的徒刑。马鲁古群岛基督信仰团体与穆斯林团体的冲突始於一九九九年，导致五千人死亡、五十万人无家可归。二OO二年，马鲁古群岛的基督信徒和穆斯林信徒签署了结束双方敌对状态的停火协定。

安汶教区主教卡尼休斯·曼达吉蒙席指出，冲突的背後很可能"隐藏着一些总统候选人的企图"。他们旨在通过煽动暴力，达到"政治目的"。曼达吉主教的矛头似乎指向了前国防部长维兰托将军，他是专业集团戈尔卡推举的总统候选人。在七月五日的选举中，印尼国内外舆论都非常担心发生暴乱。但是，一切都在平静中顺利进行。截止目前，美加华蒂在马鲁古群岛得票最多。紧随其後的，是维兰托将军。

2004 年七月 生活圣言

「主，请教给我们祈祷。」 (路11：1)

门徒们注意到耶稣祈祷的方式。他们尤其关注到他如何称呼天主：耶稣称天主为「父」 (玛11：25-26； 谷14：36； 路10：21； 路22：42； 若17：1-25) 。虽然也有前人用过这个名字称呼天主，但是出自耶稣口中的这个称号却表达出他与天父之间的亲密关系，一份既新颖而又独特的关系，流露着那存在於他们之间的爱和生命的联系，使他们以一份无比的合一连结在一起。
门徒们恨不得跟他们的师傅一样，能体验到那份与天主强烈而深入的关系。他们渴望能够像他那样祈祷，因此便请求他说：

「主，请教给我们祈祷。」

在许多场合中，耶稣已经向他的门徒们提到天父，但是如今在回答他们的问题时，他给众人启示了他的天父原来也是我们的天父。透过圣神，我们也可以和他一样称天主为「父」。 当耶稣教我们说「天父」时，他向我们启示了我们是天主的子女，并帮助我们意识到大家彼此原来都是兄弟姊妹。身为我们长兄的耶稣常伴在我们身边，带引我们进入他与天主的个人关系中，使我们以他作为生命的方向，并引领我们进入天主圣叁的怀抱，使我们彼此之间越趋合一。

「主，请教给我们祈祷。」

耶稣不但教我们向天父求助，他也告诉我们该向天父求些什麽，就是：愿他的名被尊为圣，愿他的国来临；愿他让自己为万民所认识及爱戴；愿他最终进入我们的历史中，掌管那原属於他的所有事物；愿他为全人类所定下的爱情计划得到完满实现。透过这些祈求，耶稣教导我们如何拥有与他相同的感觉，并使我们的意愿符合天主的旨意。
他还教导我们要信赖天父。我们可以祈求天父给我们赐下日用的食粮，因为他连天空的飞鸟也加以 养；我们可以祈求天父赦免罪过，因为他张开双手热情地拥抱了回头的浪子；我们更可以祈求他不要让我们陷於诱惑，因为他连我们的头发也一一数过。
这些都是天主必定回应的祈求。圣奥思定说：「我们可以使用不同的表达方法，但我们却不能不祈求同样的恩典。」 (注)

「主，请教给我们祈祷。」

我还记得上主怎样以一个非常崭新的方式来帮助我去了解到我有一位天父。当时我只有廿叁岁，任职教师。一位路经我们小镇的神父来跟我谈话，并要求我每天按照他的意向把一小时献给天主。我回答说：「为什麽不是一整天呢？」我这份年青人的豪情慷慨令他感到惊讶，於是他便告诉我说：「 要记得天主无限地爱 。」那一刻就好像闪电一样，我不断的重复说：「天主无限地爱我。」「天主无限地爱我。」我也向自己的同伴重复说：「天主无限地爱 们。天主无限地爱我们。」

从那时起，我察觉天主透过他的爱而时时刻刻到处临现。他还不断的向我解释。解释甚麽？就是一切都是爱：包括我整个自己和那在我身上发生的一切事情；也包括我们众人和所有与我们有关的一切。他要告诉我，我是他的女儿，而他是我的天父。

从那时起，甚至连我的祈祷也有所改变。我不但向耶稣呼求，而且还把自己置身於长兄耶稣的身旁，与他一起向天父祈祷。当我以耶稣所教导的经文向天父祷告时，我感到我不再是孤单地为他的王国工作，而是两位一起：全能者天主和我自己。我承认天主是父亲，也替那些不认识他的人宣认天主为父。我祈求他以他的圣德充盈及环抱整个世界。我为所有人祈求食粮，也为所有正在经历考验的人祈求宽恕及免受罪恶的束缚。

每当发生令人惊慌或沮丧的事情，我就会把所有的忧虑交托给天父，深信他必会加以眷顾。记忆所及，我交托给他的所有烦恼，没有一桩不获得解决的。如果我们相信天父的爱，那麽，事无大小，他总会及时介入的。

在这个月内，让我们努力以一个全新的意识来颂念耶稣教导我们的「天主经」：天主是我们的天父，他会照顾我们。让我们以全人类的名义来颂念这篇经文，藉此来强化普世的手足情谊。愿它成为我们绝妙的祷词，因为我们知道透过这祷词，我们正在向天主祈求他最关心的事物。他将俯允我们所有的请求，并使我们充满他的恩赐。这样，我们将能摆脱一切烦恼，在爱的道路上全力奔驰。

卢嘉勒

(注)奥斯定书信100-155 (II/2)，第130封书信。编者：B. Ramsey；纽约新城出版社於二零零叁年出版。