11- 10 - 2004　　新闻报导　资料库 　主日弥撒读经

东南亚通讯
──亚洲倡议和平人士检视外国势力对东亚的安全
──中国教友 路德朝圣获得美好的信仰经验
──香港基督教出版社参加北京书展，为进军大陆市场铺路
──香港天主教正义与和平委员会的孔令瑜被《时代》周刊选为「亚洲英雄」
──香港汤汉辅理主教及两位神父首次应邀到北京参加国庆活动
──韩国宗教组织反对立法改革私校
──圣体圣事是泰国教会生活的中心
──玛利修女 -- 作者：李家同
二零零四年十月 生活圣言
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东南亚通讯

亚洲倡议和平人士检视外国势力对东亚的安全
(天亚社汉城讯)一个由教会赞助有关东亚地区的外国军事基地研讨会，讨论到美军於区内驻守的需要及代价。

亚洲全人发展盟友协会在韩国主教团援助及发展机构韩国明爱的协助下，九月十日在汉城主办「在亚洲建立和平，与外国军事基地驻军之影响」研讨会。

在日本及南韩推动和平的四名非政府组织人士，向五十名来自香港、日本、澳门、南韩及台湾的与会者表达他们对美国驻军日韩的看法。

和平韩国民众网络政治分析员郑旭植及团结促进韩国和平与统一联合主席洪根洙牧师谈及朝鲜半岛的情况。

郑旭植称，美国计划调迁基地及减少驻南韩军队数目，其实是迈向霸权主义目的之新手段，并配合南韩希望透过使北韩感到更为安全，从而促进韩国统一。

美国政府拟於二零零五年底前，从叁万七千五百名驻守南韩的士兵中，撤走一万二千五百人。双方政府协议要求在汉城及以北的基地，於二零零八年前迁往汉城以北四十五及六十五公里的乌山及平泽。

日本和平人士山 胜一牧师及宜野座由子在会上就美军驻守日本冲绳岛发言。冲绳位於东京西南面一千五百公里。

宜野座称，美国空军於一九七二至二零零叁年间造成二百多宗意外，「 要美军基地继续存在，军事意外将持续发生，令冲绳的居民每天都要过着提心吊胆的生活。」她称，美军驻守冲绳亦使娼妓问题恶化，又引起强奸及谋杀等罪案。南韩人民同样就类似问题提出抗议。

发言後的讨论集中於美国势力於东亚的角色及需要。郑旭植称，从安全问题来说，东亚目前的轴心是美国。「若我们希望美国势力撤出这里，就需要表现出我们不用依靠它，我们应该自行解决中日韩关系问题。」

洪牧师提出，中国及日本反对韩国统一，是害怕区内出现另一股势力。他说：「为消除他们的忧虑，韩国统一後应保持中立，不拥有军队，这样我们就可以在邻国不反对下统一。」

他同意山 牧师反对以军事力量确保安全的意见，表示武器并不能带来安全，反而会伤害人类，所以应该放弃使用。

菲律宾主教团社会行动、正义和平全国秘书处执行秘书玛利．罗莎娜．马利林（Marie Rosanne Mallillin）修女提到舆论在美军撤出菲国，两个原美军空军及海军基地在菲国国会拒绝延长租借期後，於九十年代初关闭。

她说：「这需要大众的意见，传媒於唤醒国民意识上担当着重要角色，传媒可透过调查及问卷获得资料。但这非易事，国人花了快二十年才使美军撤走。」

这位圣保禄沙尔德修女说：「亚洲全人发展盟友协会到这里来就是要协助唤醒国民意识。」

协会由来自亚洲、欧洲、加拿大、澳洲及纽西兰的廿二个天主教发展机构於一九七叁组成，总部设於泰国，旨在发展出多种人类发展的新概念和处理手法。

据协会执行秘书德兰．苏塞洛（Teresita Suselo）称，研讨会旨在使与会人士明白美军驻守日韩的情况。她向天亚社说：「去年於冲绳举行的东亚地区会议，讨论了亚洲人因为外国驻军而受到的痛苦，亦提出行动计划，以促进和平为终极目标。」今次研讨会是跟进会议。

她解释：「虽然这似乎是几个非政府组织跟进的个别事项，但我们认为协会可担当协调角色聚集他们，以求更全面巩固他们的网络。」

中国教友 路德朝圣获得美好的信仰经验
（信仰社北京讯）两个月前，一批中国北京的天主教友得以前往路德圣母朝圣地和罗马进行朝圣活动。尽管已经返回很长时间了，但是，大家仍然沉浸在激动和喜悦中。除每个主日都要在圣堂 传看照片、向其他教友讲述感人的经历外，大家一致表示，朝圣的情景历历在目，就象昨天才刚刚发生一样。而他们的兴奋，也带动了更多的北京天主教徒，许多人都产生了前往路德朝圣的强烈愿望，纷纷谘询如何组团和获得签证，前往他们心中向往的路德朝圣。

尽管朝圣旅程十分短暂，但是，所产生的巨大信仰激情是十分感人的。一名朝圣归来者表示：“开始，我们真没有想到能够获得签证。可能是祈祷的力量帮助了我们，路德的圣母听到了我们虔诚的呼求。下一次，我还要参加，而且要带上我的父母和公婆。他们都是十分热心的老教友。在他们的一生 ，有什麽比能到路德朝圣更重要呢！再大的花销也值得。”她还表示，中国，特别是北京的许多天主教友都期待能够踏上路德的土地，感受路德圣母的慈祥怀抱。大家都在为实现这一理想而祈祷。

香港基督教出版社参加北京书展，为进军大陆市场铺路
（天亚社北京讯）在北京最近一个大型书展上，来自香港的六家基督教出版社，怀着对大陆市场开放的憧憬参与展出。

这些香港出版社，部分是首次参展，目标是长远能立足於中国书籍市场。

由中国政府多个部门主办的第十一届北京国际图书博览会，共有来自四十二个国家、地区及国际机构的数百个单位参展。以「书籍与和平」为主题的博览会九月二至六日在北京展览馆举行，会场面积达二万六千八百平方米。

会场内共设九百八十四个摊位，本届海外与国内出版社达成的版权交易数字尚未公布，但去年有超过八千宗交易。

香港的基道出版社首次在北京展出。社长蔡桂球事後对天亚社说，已达到把他们的书籍介绍给大陆市场及接触国内基督徒这两个目的。他表示，以往曾参观北京书展，观察其他本港出版社参展的情况，他认为「现在的大陆市场已相当开放和成熟」。

另一家香港出版社汉语圣经协会称，参展是想在同业间增加曝光，而非为了即时利益。总干事沈志超告诉天亚社：「香港基督教出版同业都在等待中国市场开放的机遇。」

沈氏又说，参展的成本不算高，摊位租金、书籍样本、关税等合共约一万五千港元（约一千九百美元），很值得投资。宣道出版社一位姓李编务经理说，参展五年以来，逐渐开发及了解大陆市场，现时正等待它全面开放。

中国海关对外来的参展书籍徵收百分之十叁的税款，所有书籍亦须通过大会的审查。消息人士透露，少量香港的书籍被剔除展示。

主办单位的新闻稿表示，根据《出版管理条例》和《外商投资产业指导目录》，外商目前不能在华投资出版领域，不过，中外出版商可以开展版权贸易和出版合作。

蔡桂球与李氏均表示，由於展出的书籍不能售予到场参观人士，加上不便运回香港，宣道和基道均把书籍样本赠送给位於北京的基督教燕京神学院。

蔡桂球说，国内基督教会很依赖香港和海外华人基督徒团体供应宗教书籍，因为他们把主力放在传道和宣教人员培训方面，以致写作及出版人才短缺。他指出，内地基督教书籍的印刷、包装等质素亦差强人意。

他们又说，一些大陆出版商有意洽购基督徒生活、家庭、灵修及教会历史等书籍的版权。

在会场的一角，代理海外华语出版物的九州出版社展出台湾及其他地区的书籍，当中包括台湾立绪文化事业的教宗若望保禄二世着作《跨越希望的门槛》的中文版。

一名国内代理向天亚社说，国外的出版社如欲把书籍引入中国大陆，必须与中国的出版社合作，以符合当局的规定，以及适应国内读者的口味。

他解释：「任何书籍若未能获得版权及向政府注册，将无法在大陆一般书店里出现。」他指出，除了保持书籍内容一致外，购得版权的内地出版社可对版面编排、封面设计及插画等作出改动，所以一本新书要花数个月才能在内地市场面世。他表示，正与一些大陆出版社洽谈出售宗教和伦理书籍的版权。

另一方面，香港的天主教出版机构亦注视着国内市场。教区的公教真理学会主编李国雄神父向天亚社说，他相信香港教区出版的书籍较难进入大陆。

同是教区机构的公教进行社书籍及圣物部经理郑咏仪指出，近年国内的天主教出版社从香港及台湾获得版权，出版简体字宗教书籍，令大陆天主教书籍的供应增加。

她对天亚社说，也有越来越多国内教友到香港购买宗教书籍回内地。

在上海，教区的光启出版社总编辑白建清神父告诉天亚社，他希望政府当局容许光启社出版的书籍可以在一般书店中发售。他说，目前教会书籍 可在堂区及教会机构里售卖。

香港天主教正义与和平委员会的孔令瑜被《时代》周刊选为「亚洲英雄」
（香港公教报讯）代表天主教正义和平委员会统筹「民间人权阵线」今年七月一日数以十万人游行的孔令瑜，获《时代》周刊亚洲版选为二十位「亚洲英雄」之一。

将於十月十一日出版的亚洲版《时代》周刊选出二十位年龄在四十岁以下的亚洲人士，表扬他们勇敢而非凡的表现，当中包括环保人士、运动员、教育工作者和社会活跃人士等，天主教徒孔令瑜是获奖人士之一。这是周刊第叁次选出「亚洲英雄」，周刊指亚洲区内七成人口属四十岁以下，他们对区内发展影响深远。

「获奖不是一个人的事，我只是上主的仆人。」孔氏十月五日对本报说，「英雄」不是个人荣耀，而是属於所有香港市民，包括七一游行人士。她认为，奖项是国际社会对香港民间工作的认同和鼓励。

现职天主教正义和平委员会的孔令瑜称，七一游行对民主的理想与福音精神相近，国际社会以这种形式来认同七一游行，对教会人士起积极作用。

《时代》亚洲版称，民间人权阵线二○○叁年及本年发起七一游行，表达民主诉求，而孔令瑜为游行主要策划人之一，与其他人士筹备活动。叁十五岁的她对本报说：「游行人士勇气可嘉，七一当日面对人大释法、酷热天气的严峻环境，仍达数十万参加者。」

她对《时代》周刊亚洲版说，民阵只为市民提供了一个平台，事实上，「这里所表达的，是市民的诉求」。《时代》指出，孔令瑜一九八九年受六四事件激发，放弃报读演艺学院，转而报读政治学，肆业後服务弱势社群，而她过去为边缘、老弱和无证内地学童争取权利。

香港汤汉辅理主教及两位神父首次应邀到北京参加国庆活动
（天亚社香港讯）香港教区叁位领袖应国务院邀请首次到北京参加国庆活动。

汤汉辅理主教十月四日对天亚社说，虽然 是一天行程，但能与北京有沟通是一件好事。

他说，若北京能邀请陈日君主教，那就更好。他指出，未被邀请的陈主教「鼓励」他作此行。

汤主教是随香港特区行政长官董建华率领的逾二百人「国庆观礼团」於九月卅日赴京，成员包括商业?子、宗教领袖，甚至一些民主派议员，参加建国五十五周年国庆活动。

代表团於国庆前夕抵京，与中央领导人见面，出席国庆招待会，以及观看文艺晚会後同日返港。

十月一日中国国庆日也令一些教友忆起四年前教廷册封一百二十位中华殉道圣人，其後教廷与北京关系恶化。北京强烈反对封圣一事，陈主教则为教廷辩护，以致他与大陆的关系陷入僵局，直至今年四月，他获大陆教会邀请访问上海教区，才有所缓和。

与此同时，另一个香港宗教人士代表团也於九月廿七日至十月一日访京庆祝国庆。教区总务长康建璋神父及公教教研中心执行董事徐锦尧神父应邀参加。

汤主教早因公务繁忙而婉拒这个历时五天的访问团，但再接到一天访问团的邀请信，遂接受後者赴京。两次邀请均由国务院透过中央政府驻香港联络办公室转达。

汤主教自一九八零年起主管教区圣神研究中心，於去年六月获教廷委任为万民福音传播部顾问。圣神研究中心的成立旨在帮助本地教会了解大陆教会发展。

该中心资深研究员林瑞琪九月廿八日对天亚社说，汤主教过往都可以颇自由地到大陆，但却甚少与中国官员会面，除非偶然遇上。

他说，「互相见面和认识是好事」，但在国庆这类场合不会有甚麽深入的对话。

另一位中国教会观察家管平雄指出，北京的邀请「纯属姿态」，不过总比没有好。他续说，然而停留於礼节上的接触是「不足」以发展关系。

香港六宗教领袖座谈会的天主教代表周景勋神父十月四日对天亚社说，北京的邀请是向个别人士发出，会视乎其与大陆的关系。

中国天主教主教团副主席刘柏年十月四日对天亚社说，他九月廿九日与两位香港神父短暂会面。他指出，他们的行程紧凑，甚至没有时间到北京郊区的全国修院探访。刘氏提出：「双方应加强交流。」

有到大陆修院及修女院讲学的徐锦尧神父表示，他是首次随代表团到访北京。他十月四日对天亚社说，与教会人员的见面是临时安排，因为与中共中央统一战线工作部长的会面缩短了。

他说，中国教会人员对加强教会行政工作感到兴趣，表达了希望总务长康神父能与神职人员分享工作经验。

他续说，与北京官员会面期间，他向他们反映，宗教自由不单影响宗教界，也影响国家的未来，但国家对宗教自由所做的事外界却很少知道。

韩国宗教组织反对立法改革私校
（天亚社汉城讯）南韩基督徒及其他宗教团体反对推行改革私校的行动，认为此举 会适得其反。

执政国民党宣布，他们希望国会同意修订《私立学校法》，以改善学校管理透明度和遏止私校的贪污事件。

改革内容包括：把聘任和解雇教师的权力由办学团体转交校长；每所学校成立独立的管理委员会去处理主要问题；也希望赋予各校的教师组、家长组和学生组法律地位。

但宗教领袖皆反对此举，认为是对不同宗教办的学校运作上的干预。

天主教教育基金协会秘书安秉础修士向天亚社说：「此举侵犯私人财产权。」这位圣母小昆仲会士承认「有少数私校确实出现贪污」，但舞弊在不同地方都存在， 是部分传媒和民间组织夸张地把私校描绘为贪污温床。

协会和叁个基督教教育组织九月初召开讲座，反对政府八月六日宣布的法律改革。与会的七百位基督教和天主教领袖及教育工作者发表声明，认为建议中的管理委员会 应是「顾问团体」，否则私校的教育使命，可能会受到一些家长干预。

他们表示，政府以民主和增加学校透明度为名，赋予教师和家长组织法律权力，为保护既得利益，反而使学校面临冲突。

安修士称，把聘任及解雇教师的权力转交给校长，实际上是剥夺学校的自主权。

由七个宗教团体组成的韩国宗教领袖议会，八月中批评政府和执政党利用某少部分私校贪污事例为「藉口」，强行提出修改法例。议会称：「我们藉办校来培育下一代良好的人格，带领国家发展」，并批评有关的改变「会危害私校系统的根基」。

议会成员包括佛教、天主教、孔教、基督教、天道教和圆佛教。

据统计，南韩有叁百一十二间天主教学校，叁百六十叁间基督教学校。

韩国基督教协会执行秘书 泉溢牧师九月廿一日向天亚社说，现存法律已保障到执政党和民间组织所寻求的民主和透明度。他说，某些办学团体已打算放弃学校，并批评强行修订法例「会导致教育界混乱的危险举行」。

南韩长老会在常务会议中发表声明，指执政党的修订侵犯宗教自由和宗教教育。发言人翌日向天亚社说，教会反对有关修订，因为这会妨碍基督教学校推行其前景和使命。

然而，由四十四个民间组织组成的联盟抗议，支持修改学校法例。组织促请执政党继续推动政策，不要听取「贪污私校」维护自身利益的言论。

属於联盟的韩国教师及教育工作者联会主席边星镐表示，近半数高中和逾八成的大专属於私办，因此「不可以说私校的问题 是私事」。

他对天亚社说，虽然表面上 有部分私校出现贪污情况，但这并不表示其馀私校办得好。他认为私校需要法律的机制，以确保其透明度和民主管理程式。

执政党发言人向天亚社说，修订草案现仍在讨论阶段，正收集各方意见。

教育部表示，全国共有一万九千二百五十八间学校，其中私校占叁成二；在二千多所高中里，四成六属私办；另外在四百零五间大专院校中，八成五属私办。

圣体圣事是泰国教会生活的中心
（亚洲新闻桑扶兰讯）泰国天主教会将在连续两年的时间 ，特别敬礼圣体。泰国主教团主席，首都曼谷总主教区总主教米猜枢机将二OO四年祝圣为圣体年和家庭年；二OO五年则为圣召年。

为此，泰国天主教会组织了各种丰富多彩的活动，旨在强调圣体在天主教徒生活中的重要性。不久前，《Udomsan》周刊发表了泰文版的教宗通谕《赖圣体圣事生活的教会》。同时，二百多名泰国天主教会代表，将前往墨西哥瓜达拉哈拉总主教区，出席十月十日至十七日在此间召开的第四十八届国际圣体大会。十一月十一日，首都曼谷的天主教徒将举行圣体游行。其他八个教区，都将根据各自的时间安排组织圣体游行活动。

为了更好地理解圣体与家庭之间的关系，曼谷总主教区于几星期前召开了司铎、修会会士和平信徒会议。与会者共同制定了牧灵工作路线 高度关注正在准备婚姻圣事的青年夫妇的牧灵工作，并在他们婚後五年的时间 ，继续为他们开办培训教育辅导班；大力提倡教友们敬礼圣体，鼓励大家不要仅在主日弥撒圣祭中敬礼圣体，而应该将圣体圣事与日常实际生活紧密结合起来。

会议期间，曼谷总主教座堂圣母升天堂主任司铎科维达哈旺尼神父强调指出，圣体圣事可以治愈家庭的裂痕：“圣体是天主对人类的爱的体现；天主用这种方式表现出他愿意与我们同在。借着圣体圣事，天主激励我们与我们的兄弟姐妹们分享这爱。”“充分感受天主的爱，将使我们从自私自利转变为无私奉献、服务和宽恕”。科维达哈旺尼神父强调，家庭成员应该“通过领受圣体，从圣体圣事中学会团结合一”。

玛利修女 -- 作者：李家同

老杜是我电机系的同学，他一直和我们不太一样，我们念书都是应付考试的，老杜却不同，他随便念一下，就可以应付考试，所以他念书永远念得非常彻底。我们选课的时候总是选容易的，他却不然，在大学的时候，他就到数学系去选课，而且他也将电磁学念得非常好，远远比我们念得好。

老杜毕业以後，进了一家小公司做事，当时大家都热中数位线路，只有他一个人做的是类比线路，我们都觉得他有点头脑不清楚。没有想到的是，多媒体电脑来临以後，他练好的功夫大为有用，全国会设计类比电路的人非常少，他也自己开了公司，公司的股票一涨再涨，老杜的身价也一涨再涨。我们都非常羡慕老杜，总觉得老杜为什麽如此聪明，无论做什麽事，都做得这麽好。

可是我们大家却有一种奇怪的感觉，那就是老杜不是那种以赚钱为唯一目的的人。不论他赚多少钱，他不会因为他赚了这麽多钱就心满意足了。

过一阵子，老杜开始追求别的东西了，他常常出国，但出国不是在於推广公司的业务，而是为了追求一些精神上的满足，他常到各种静修的地方去，照他讲，他到的地方都是有名的地方，也常常听到有名的宗教领袖讲道，可是他一直对这些讲道不太满意。他常常觉得这些高僧讲的道，不是听不懂，就是了无新意。

老杜所想要得到的是生命究竟有何意义。
我们这些学电机的人当然帮不上忙，他老兄花了好多钱去探索生命的意义，也常以静坐的方式去悟出生命的意义，照他讲，他是越悟越糊涂。

有一天，老杜忽然打电话给我，平时他讲话向来是痛痛快快，这次他却欲言又止，原来他说他要去找一位他过去的一个女性朋友，这位女性朋友姓张，老杜在大学时参加过山地服务社，就在那时候他认识张小姐，也有些来往，虽然我们不能说张小姐是老杜的女朋友，但是人人都知道老杜非常心仪张小姐的。

大学毕业以後，老杜告诉了我们一个令他心碎的消息，张小姐决定去做天主教修女了，她参加的组织专门替原住民服务。老杜虽然有失落感，当然也很佩服她，张修女发终身大愿的时候，老杜曾经去观礼，他站得远远地观看了全部的仪式，事後就永远不再提张小姐了，毕竟人家已经是修女了。

这次老杜告诉我，他终於找到了张修女，她在好远的山地村落替一群小孩子服务。这些小孩子家里发生了一些变故，张修女在照顾他们。老杜说，这二十年来，张修女从未离开过那个山地小村庄，她一定会告诉他生命的意义何在。

我同意他的看法，可是我不懂为什麽老杜要告诉我这件事情。
原来老杜想去看她，但不敢一个人去，他要我陪他一起去，替他壮胆。老杜已经四十几岁的人，一夜之间，变成了小孩子，也难怪他，谁敢去找一位修女呢？

我们两个人开了车，终於找到了张修女工作的地方，一进去，迎面而来的就是一些闹得不可开交的小孩，那里有好几位修女，我们问了一阵子，找到了张修女。张修女看到我们，很和气地问我们来的目的。我们说我们是来捐钱的，於是张修女就带我们去她的办公室。
到了办公室，老杜再也按捺不住，他告诉张修女他的名字。

张修女听到老杜的名字，大吃一惊。她说她完全没有想到他会来这麽偏远的地方。她虽然在这二十年来，从没见过老杜，却在报纸上常常看到这位电子新贵的消息。她说她常常替他祈祷，但是她没有说她祈祷的意向，我猜这绝对和赚钱无关。

张修女却不是一个 人，那些调皮的小孩子不停地去告状。一个小女孩说一个小男孩偷吃了她的饼乾，张修女给她一块新的，却引起一大堆小孩子都来要饼乾。一个小男孩摔了一跤，哭着来找张修女。张修女将他抱了一阵子，他才不哭了。

就在这种纷纷扰扰的情况之下，老杜向张修女说他这几年来一直在寻找生命的意义，但一直搞不出所以然，他相信张修女一定知道答案。

张修女的答案才真令我们大失所望，她说她其实是一个很没有学问的修女，对於神学知道得少之又少，如果硬要说明生命的意义，她可以去查书，但她相信书上的答案，老杜早就知道了，也不会使他满意的。她还调皮地问老杜，如果像他这麽聪明的人都无法了解生命的意义，谁能了解呢？

就在张修女和我们聊天的时候，另一位修女来了，她暗示厨房在等她烧饭。我和老杜到了这个时候，已经饿得发昏。之前小朋友拿饼乾的时候，我们两人也分到了一些。
不过这实在不够，我们也知道附近没有什麽饭店，要想吃饭，一定要随着张修女进厨房去。

一进了厨房，张修女就给了我们每人一件围裙，我们立刻想起了「天下没有白吃的午餐」的意义。

要烧一顿饭给几十个人吃，尽管多数是小孩子，当然也不是易事。我们两个人手忙脚乱地帮忙，等到饭菜上桌，我们又被分派去不同的桌子管小孩吃饭，因为这两桌的原来老师正好休假。这些小孩发现有客人来，纷纷发起人来疯，有一个小孩，每一口饭都要老杜 他，有一位修女来指责他，老杜却替他辩护，他一方面胃口奇佳，一方面被这些小孩闹得快乐无比。

吃完饭，我们两人以为可以休息了，没有想到张修女命令我们带孩子们去睡午觉，这些小孩子一点也不怕我们两个人，我们花了九牛二虎之力，才将这些孩子哄睡着了。

张修女在她的办公室里再度招待我们，也倒了茶给我们喝，老杜喝了茶以後，向张修女说：「我现在懂得 为什麽二十年来没有离开这个工作了， 这样的生活的确是有意义的。」

修女点点头，她说：「其实我从来就弄不清楚生命的意义，但我知道如何过有意义的生活。这麽多年来，我一直扮演着好母亲的角色，好多小孩子也因此有了母爱。任何人只要肯全心全意地去帮助别人，都会感到自己的生活是有意义的。生命的意义也许难懂，要过有意义的生活，却不是难事。」

老杜点点头，他说在替那个撒娇小孩 饭的时候，他觉得他活得好有意义，至於生命的意义是什麽，他大概从此不想去研究了。他从此要过有意义的生活。

张修女说她知道老杜是一个聪明的人，他一定能够领悟如何过有意义的生活，所以她没有讲什麽大道理，仅仅将他拖下水。让他 帮助别人的快乐，果真老杜很快领悟了。

我们要告辞的时候，张修女找到了一盒伯爵红茶送给老杜，她说她记得老杜在大学生时代很想喝伯爵红茶，可是没有钱买来喝。
当时她家比较有钱，有时还请他。可是现在她不能喝这种昂贵的红茶，因为她已经没有任何收入，喝不起这种奢侈品。
她告诉老杜，自从毕业以来，她没有赚过一毛钱。

老杜收了伯爵红茶，脱口而出，「小云，谢谢 ，」小云显然是张修女的名字，张修女只好告诉他，她早已不用这个名字了，在这里，她是「玛利修女」。

老杜发动车子以後，向车子外面的张修女说：「玛利修女再见！我会过有意义的生活的！」

这是二十年前的事，老杜在台北从此一直照顾一批家遭变故的小孩子。我有一次看到老杜带着一个小男孩去买夹克，我也曾经见到他请几个小孩子吃饭。他最厉害的一点是能教一些高职生电机。尽管他的事业非常成功，他从未停止这种工作。

而我呢？我二十年前在德兰中心开始做义工。我的教书生涯应该算是很顺利的。做到了大学校长，也得到了好多学术界不易得到的奖项，但我总觉得我的生活之所以有意义，是因为我一直在帮助不幸的孩子们。

我们两人都已是六十五岁，头发虽白，但仍健在，玛利修女却已在前些日子离开了人世，去世之前，她一直在乡下一家小医院接受治疗，有人建议她转诊到台北的大医院，她拒绝了。她说对世界上绝大多数人来说，这种大医院是奢侈品，她不愿意享受这种奢侈品。她去世之前，也有一些令她记挂的事，都是有关孩子的事，某某孩子扁桃腺发炎，某某孩子手臂开刀，有一个国中毕业的男孩子到台中去找工作，一直找不到，後来打电话来，他找到了随车送货的工作，修女听到了以後，安心地闭上眼睛，从此没有再醒过来。

我们当然都去参加了玛利修女的葬礼。弥撒开始，前面的座位是空着的，在合唱声中，一百多位玛利修女照顾的孩子们两个一排地走了进来。我从未听过如此好听的圣歌大合唱。当修女的棺木离开教堂的时候，一个小男孩好大声地哭喊：「玛利修女，不要走！」


二零零四年十月 生活圣言

「请增加我们的信德罢！」 (路17：5)

这是耶稣的门徒急切而由衷的祈祷，因为他们的信德也不够坚定。在福音中耶稣曾多次由於他们的信德薄弱而训斥他们！ (参阅玛8：26；16：8；17：20) 伯多禄虽号称「磐石」，而教会亦将在他身上建立，但他也被耶稣叱责为：「小信德的人！」 (玛14：31) 耶稣还要为他祈祷，为叫他的信德不至丧失(参阅路22：32) 。

这个增加信德的请求其实是每个基督徒心中的祈求，因为在我们每个人的生命中，亦会有信德动摇的时候。即使在圣女小德兰的一生中，虽然她对天主怀有非常深厚的孝爱，但在她最後一年半的生命中，也受到「信德的试探」。她描述这试探就像一度延伸至天上的墙壁，它甚至遮盖了星星(参阅「灵心小史」)。

「请增加我们的信德罢！」

很多时，虽然我们知道天主是爱(参阅若望一书4：8)，但我们的生活却让人感到好像独个儿留在这个世上，好像那位爱我们、看顾我们的天父并不存在一样。事实上，他却完全认识我们，甚至连我们的头发也一一数过 (参阅玛10：30)；他促使我们所行过的善事和所经历过的考验全为我们带来益处。

我们应该和圣史若望一起重复这句话：「我们认识了，且相信了天主对我们所怀的爱。」 (若望一书4：16)

事实上，相信天主就是去感受他对我们的看顾和爱护，就是知道他会照料我们的每事每物，包括我们每一个祈祷、每句说话、每个举动、我们或忧伤，或喜乐，或冷漠的际遇、每种疾病、一切一切，从我们认为事关重大到微不足道的行动、想法和情绪，他全都知晓。

既然天主是爱，完全去信赖他就是唯一合乎逻辑的回应。因着这种信任，我们时常可以跟他说话，向他倾诉我们的顾虑、我们的善志和我们的计划。我们可以安心沉浸於他的爱内，因为我们知道他必会了解、安慰和帮助我们。

「请增加我们的信德罢！」

对於门徒们的这个祈求，耶稣答覆说：「如果你们有信德像芥子那样大，即使你们给这棵桑树说：你连根拔出，移植到海中去！它也会服从你们的。」 (路17：6) 「像芥子那样大」：其实信德的大或小并非最重要，耶稣所要求我们的是真切的，并以他为基础的信德。藉着他，一切都会得到成就，我们不用再单靠自己的能力去行事。

如果我们相信，有一位天主在爱着我们，那麽就没有不可能的事。我们可以相信那时常出现在我们身边和心中的冷漠和自私，也将被连根拔起；家庭破裂的情况将得到解决；在两代之间、不同的社会阶级之间及分裂了数世纪的基督徒之间，将能缔结合一；普世的手足情谊也将在不同的宗教、种族及民族之间绽放并结出成果……。此外，我们也可以相信人类终有一天能和平共处。是的，如果我们让天主去介入和处理的话，一切都是可能的。为全能者天主来说，没有不可能的事。

「请增加我们的信德罢！」

那麽我们该如何生活这句圣言并在信德方面有所增长呢？

首先我们要祈祷，尤其当我们感到困难和怀疑时，更需要祈祷，因为信德是天主的恩赐。我们可以祈求他说：「上主，请帮助我存留在你的爱内。让我无时无刻都能透过信德或所经历的事去感受、意识及知道你爱我，和我们所有的人。」

其次我们要实践爱的工夫。透过努力去爱，我们的信德将变得坚定和稳固。我们不但会相信天主的爱，我们更将在自己的灵魂内触摸到、感觉到他的爱，并且在我们的周围看见他的爱所产生的种种「奇迹」。

来自英国的一位女青年就有这份体验：「当我的母亲告诉我，她已决定离开父亲并搬到另一处时，这个消息令我感到心碎，使我陷於绝望的边缘，但是我没有对她说任何的话。以往我会寻找逃避的方法，把自己锁在房间中听音乐。但是现在，既然我已经决定生活福音，我感到我要留下来，置身於他们的痛苦中，并且对十字架说『我愿意』。我感到我必须跨越自己，并在任何情况下都要相信他的爱。」

「我尝试放下自己的看法，以爱心去聆听母亲向我倾吐关於父亲的一切。同样，我也找寻方法去尽量留在父亲的身边。」

「数月後，当我的父母决定重修旧好时，母亲说了一句话，令我深为感动。她说：『 还记得吗？当我告诉 我要离开的时候， 的反应使我感到我正在作出一个错误的决定。』

「其实我没有对她说过什麽，我只是默默的对耶稣说『我愿意』，并相信他自会照顾一切。」

卢嘉勒