04-04-2005　　新闻报导　资料库 　主日弥撒读经 主日弥撒重播


东南亚通讯

这次的东南亚通讯报导的消息取自信仰社、香港公教报、天亚社、亚洲新闻社：

－亚洲各地为教宗若望．保禄二世祈祷
－香港六宗教领袖联袂访粤 接触内地教团展开交流
－香港主教陈日君邀请内地宗教界访港
－韩国教友将公园化成圣经故事表演场地
－老挝北部天主教徒得以在新圣堂中欢度复活瞻礼
－巴基斯坦基督信徒在团结互助中善度复活瞻礼
－印度南部居民海啸慌阴影下，教堂彻夜祈祷
－印度教徒团体反对给予低种姓基督徒工作及教育配额
*********

亚洲各地为教宗若望．保禄二世祈祷
（信仰社讯） 据本社收到的来自北京的消息证实，中国大陆各地的天主教会团体和基督信徒都在为教宗若望．保禄二世的健康祈祷。教友们跪在圣体前，祈求上主“让我们亲爱的一家之长继续同我们在一起，因为我们太需要他了”。

与此同时，中国大陆和亚洲中文媒体都正在密切关注教宗若望．保禄二世的身体健康状况，广泛大规模追踪报导。从中国日报到大众化互联网站 http://www.chinadaily.com.cn/ ， http://news.sina.com.cn/ ， http://www5.chinesenewsnet.com/ ， http://www.zaobao.com/；从中国到新加坡，即时新闻报导都在随时不断刷新相关内容。

中国大陆河北省天主教会主办的全球读者人数最多的中文公教媒体《信德报》主编张士江神父向本社证实，《信德》互联网上立即刊登了教宗病危以及病情进展情况的报导，并随时密切关注。同时，全国各地神长和教友纷纷与《信德报》编辑部取得联系，在询问相关新闻时，纷纷相互勉励为教宗祈祷、朝拜圣体，祈求至圣的慈母童贞玛利亚的代祷，护佑“我们的父亲和精神领袖教宗若望．保禄二世”。张神父接着表示：“我们大家都非常关心教宗的情况，也非常焦虑，心情沉重。作为天主教司铎、中文公教传媒从业人员和一名普通的中国天主教徒，我的心同全体中国天主教徒一样，与教宗紧紧地结合在一起。”

许多中国互联网站都在广泛追踪报道教宗若望．保禄二世的健康状况。在华人世界中极其普及的多家网站，纷纷推出了教宗若望．保禄二世专题，如新浪http://news.sina.com.cn/z/jiaohbw/index.shtml。此外，在互联网站的评论中，很多人以十分淳 的话语充分表达了对酷爱和平、反对战争的教宗若望．保禄二世的高度评价。从语言表达方式上看出，这些线民中既有基督信徒，也有普普通通的非基督信徒。有的在留言中写到，“在天上的父阿，我愿以您为上，愿您的旨意行在地上如同行在天上，阿 路亚。阿门，愿BABA（教宗）安祥”！！“愿我主保佑他能平安”！“伟大的教宗，和平的使者！天主，求您降福这个世界，让好战的罪人们悔改吧”！“求天主降福我们的教宗”！“作为人，他很仁厚”、“您是真、善、美的象徵，愿主护佑您”！“为他老人家祈祷吧！他是一位仁爱、慈善、和平的宗教领袖，多年来为呼吁世界和平作出了很大的贡献。希望那些不了解其内情的民众，不要用自己的感知发表见意，这样的领袖人物在当今的世纪中很少见了。为了老人早日康复祈祷!阿们”！“他是一名反对伊拉克战争的宗教领袖”！“衷心祝福教皇早日好转！bless you！即时要回到上帝身边，也希望你平静地离去，没有任何痛苦……”。同时，有人将整篇的《天主经》登在了网站上，并在每一页的评论中不断重复。

刚刚随同陈日君主教和香港六大宗教团体领导人对广东省进行访问的香港教区汤汉辅理主教向本社记者证实，无论是港岛还是大陆，基督信徒的心都牵挂着教宗的健康。此行，香港宗教界代表团是应广东省宗教事务局的邀请前往参观访问的。借此机会，许多宗教事务局官员都向两位天主教会主教表达了对教宗若望．保禄二世的极度尊敬、对教宗健康的关心，并向正处在艰难时刻的天主教会表示亲切慰问。

与此同时，中国媒体也非常关注教宗若望．保禄二世的病情。无论是公教媒体，还是其他普通官方和非官方传媒，都以大量篇幅报导了教宗的健康状况及教宗在任以来的贡献。
世界各国的华人公教团体都在教宗若望．保禄二世的健康祈祷，祈求仁慈的天主和圣母护佑教宗度过这一艰难的病苦时刻。一位澳大利亚悉尼华人公教团体的女士告诉本社记者，“我刚刚点燃了蜡烛，象我们这 的全体华人教友一样，为教宗的健康祈祷”。夏威夷岛上的华人团体从未停止过为教宗祈祷，一位当地教友向本社表示：“我们从未停止过为教宗祈祷。大家都在关注着互联网和电视广播的新闻报导。”据本社从英国伦敦、加拿大多伦多、美国的叁藩市等海外华人公教团体收集的消息，海外华人教友不断颂念玫瑰经、朝拜圣体，为教宗的健康祈祷。许多教友纷纷聚集在圣堂或者私人家庭中，一起为若望．保禄二世祈祷。大家共同祈求圣母的护佑，愿慈母的代祷减轻教宗的病苦。

从世界上最贫困的国家之一孟加拉，传来了为教宗若望．保禄二世祈祷的声音和由此产生的巨大力量。沙勿略会传教士们在孟加拉首都达卡的传教区内，许多教友正在自发地聚集起来，为教宗若望．保禄二世祈祷，特别感谢天主为当今人类赐予了若望．保禄二世、感谢教宗为人类做出的贡献。传教士们管理的医院中，会士们、志愿人员和病人们一起颂念玫瑰经，这是最普通的，但也是最有效的祷文。此外，传教士们在达卡郊外开办的残疾人中心 ，大家也在不停地祈祷。同时，传教士们还负责向地方媒体介绍相关新闻、深入报导，以及关於教宗若望．保禄二世的情况等。

泰国专门负责照顾亚洲地区爱滋病患者和孤儿的天主教会医院 ，都在为教宗若望．保禄二世深情地祈祷，并希望教宗能够尽可能地少受痛苦。灵衣会传教士们在罗勇府开办的医院 ，传教士和病人们一起为正在遭受病苦的教宗祈祷。同时，传教士努力从身体的痛苦中汲取洁净罪恶、分享他人苦难的深刻意义。

香港六宗教领袖联袂访粤 接触内地教团展开交流
（香港公教报讯）香港六宗教领袖座谈会叁月底组团访问广东省，与当地宗教人士交流；对这次六宗教领袖首度同行到访内地，部份成员期望双方日後有更多接触，建立友谊。

香港六宗教领袖座谈会叁月二十八日至叁十一日到访广东省四天，拜访当地的基督教广东协和神学院、佛教光孝寺、怀圣清真寺、石室天主堂、道教叁元宫和孔圣园，所到之处包括广州市、顺德、佛山、南沙经济开发区和番禺，与当地宗教人士会面。

六宗教领袖座谈会访问团以佛教觉光法师为总团长，每宗教均设有团长及领队，天主教团长为陈日君主教，领队为教区宗教联络委员会主席周景勋神父，团员多属该委员会委员。在四天的行程中，陈日君主教出席了第一天活动，当日晚宴後便返回香港处理其他事务。

访粤团出发前，周景勋神父叁月廿四日对本报说，该活动先由香港六宗教领袖发起，碰巧广东省方面亦有意邀请本港宗教团体交流，最後由广东省民族宗教事务委员会作正式邀请和安排行程。周神父指这是六宗教座谈会成立二十七年来宗教领袖首次一起访问中国内地，意义重大。

「这是纯粹的交流，希望增进彼此友谊。我们不需要一个交谈主题。事实上，亲善访问包含了热诚的拜访、热诚的邀请，这已是一个很好的交流。没有固定题目，双方亦可以无所不谈，意味大家愿意开放。」周神父说：「在互相尊重下交谈，双方才有往来。」

孔教团长汤恩佳博士廿八日启程前对本报说，这是一次有意思的访问，粤港两地交流议题未有预先准备，他表示六宗教可各自表达自己在香港的工作，以及她们的社会服务。

虽然中国内地只承认五宗教（佛教、道教、伊斯兰教、基督教和天主教），未包括孔教，汤博士称访问团会与广东省的孔学（儒学）代表交流。他重申，期望中国能承认孔教为宗教。

基督教团长高苕华叁月二十八日启程前对本报说，这次获广东省宗教当局接待，可以让粤港两地宗教人士彼此认识，她认为内地与香港双方「有助达致融和的气氛」，并期望日後有更多往来。

基督教团领队之一、基督教协进会总干事苏成溢牧师叁月廿四日说，他期望这次探访能鼓励两地宗教团体，在日後的多加交流。

香港主教陈日君邀请内地宗教界访港
（香港公教报讯）对於香港六宗教领袖及其相关宗教成员到访广东省宗教团体，宗教研究员表示此行意义重大；天主教团团长陈日君主教返港後表示，希望日後能邀请内地宗教界来港。

陈主教叁月二十八日出席首天访问活动返港後，二十九日对本报说：「希望以後我们会邀请他们来。可以肯定，这只是一个开始，不会单单只有一次行动便结束。这次（访问）成功，便鼓励大家以後要继续。」

陈日君主教说：「六宗教一起上去，突显的是宗教，表示广东省和香港的宗教界希望有交流，（当地）政府亦很希望鼓励、配合和帮助。」

他说，虽然一向以来两地教会亦有很多交流，但这次访问团来自本地六宗教──当中包括了很能代表本地华人信仰的宗教，加上访问团成员众多，规模庞大，是历史性的访问。

他说：「香港天主教跟内地天主教过去一直有联系，但这次是本地六宗教跟内地宗教团体交流，这是两种交流，有两种目标，有两种效果，而两者都是重要的。」

对於这次陈主教称为「难得机会」的访问，他说「这是一次宗教交流，没有倾谈其他问题，行程中探访了当地的宗教建设」。

另一方面，本港宗教研究员认为六宗教领袖这次访问内地意义重大。天主教圣神研究中心高级研究员林瑞琪叁月廿九日称，六宗教领袖座谈会此行的最大意义，是体现六宗教衷诚合作，他说：「这次探访见证香港六宗教彼此和谐共处。纵使六宗教对民生等议题持不同意见，但在宗教层面上，大家仍可以充分合作。」

林氏指出，参与宗教事务的内地官员，过去亦有到访香港，已故胡振中枢机更曾邀请内地官员跟香港六宗教聚餐，中港两地的宗教交流早已开始。

香港浸会大学宗教及哲学系助理教授陈慎庆说，六宗教在合作层面上，已延伸到往内地探访，可说是迈进了新的阶段。

「六宗教具备相当大的潜力，去建立更具规模的合作。」陈博士叁月廿九日说：「内地宗教团体可藉这次机会，建立沟通基础。如他日时期成熟，两地可考虑合作去提供社会服务，把香港的经验引进内地。」

韩国教友将公园化成圣经故事表演场地
【天亚社南韩高阳讯】南韩一个新堂区最近举办街头表演，以增强当地的复活节气氛，同时拉近教友间的距离。

位於首都首尔北部七十公里的议政府教区，在高阳一新堂区的住宅大楼的大化村堂区的七个信仰小团体从《圣经》中取材，上演七出合称「永生」的街头话剧。

该堂区於去年十月成立，教友达一千五百人，来自四百八十个家庭。

叁月廿六日圣周六傍晚，约一百五十名教友齐集附近一个公园，为演出排练台词及预备道具。

堂区牧民议会主席金昌日向天亚社说，堂区位於住宅大楼内，要建立教友间的关系是一项挑战，街头话剧可帮助拉近距离。

牧民议会成员梁东和叁月廿六日对天亚社说，教友都愿意参与演出，「他们花了超过一个月来筹备，期间互相交流意见。在排练时，彼此已建立了深厚的关系。」

他续说：「他们各自根据《圣经》的内容撰写剧本，配合日常生活经验，使观众更易理解《圣经》。」

话剧的七个主题均与耶稣复活及他的教导有关，像《拉匝禄之死与他的复活》、《耶稣复活後的显现与多默的不信》及《五饼二鱼的神迹》。

七出话剧轮流於公园不同的位置上演，使整个公园化成一个舞台。当每出话剧完结後，演员均会走到下一个场地，与观众一起欣赏下另出话剧。

参与演出的教友与其他教友一起参与堂区的复活节守夜弥撒。

公园附近的住宅大楼的一名居民向天亚社说：「我刚出来散步就被那些话剧吸引，让我知道明天就是复活节，虽然我不是基督徒，但这些表演确是传扬基督宗教的好方法。」

大化村堂区司铎李奎燮神父向天亚社说，他提议街头表演，是因为这既可使耶稣复活的意义形象化，又可推动堂区内信仰小团体的活动。

他解释：「透过耶稣的复活，我们坚信永生。藉着话剧感受他的话语，让我们思考人生在寻求甚麽，并可在耶稣复活日与他相遇。」

他说：「透过筹备演出，教友可分享彼此间的情谊，而藉着参与教会活动，他们可感受到我们同属一个团体。」

参与圣周六演出的郭宣子坚称今次活动已达到堂区神长的期望。她向天亚社表示：「我很高兴能与活跃的堂区教友在一起。很多长者也有参与演出，我们因此变得非常亲近，就像一家人一样。」

老挝北部天主教徒得以在新圣堂中欢度复活瞻礼
（亚洲新闻/天亚社万象讯）老挝北部Ban Pong Vang地区的天主教徒们，在新落成的法蒂玛圣母堂 欢度了二OO五年的复活瞻礼。几个星期前，圣座大使萨尔瓦多．本纳齐奥总主教区刚刚主持了新圣堂的祝圣典礼。这是自一九七五年共产党执政，国内限制宗教自由、教会活动权益不断遭到侵犯和迫害以来，老挝北部地方建成的第一座天主教会圣堂。

琅勃拉邦宗座代牧区代牧，也是当地唯一的神职人员Bachong Thopahong蒙席主持了复活瞻礼的全部礼仪。当地八十六户公教家庭翘首期盼Thopahong蒙席的到来，等着他为他们主持复活瞻礼的活动。大家都为能在新圣堂 举行祈祷和礼仪活动感到非常高兴。

沙耶武 的Ban Pong Vang地区公教村庄中，主要是以种植水稻和农作物的少数民族。

Thopahong蒙席亲身经历了共产党政权对基督信仰的迫害。一九七七年至一九八一年、一九八四年至一九八六年、以及一九九八年的五个月，他都是在狱中度过的。现在，Thopahong蒙席终於可以履行牧职了。但是，任何行动都要得到政府当局的允许：“老挝教会”“的传播十分缓慢。因为我们必须在政府所规定的宗教政策 围内活动。我们希望向人们传授宗教，使他们成为信徒，从而在各个方面促进国家的发展”。同时，Thopahong蒙席也对老挝教会的未来感到乐观。指出，当局同意教会在公教村庄建造新圣堂，教友们终於可以定期祈祷、参与圣事了。

与此同时，Thopahong蒙席还在考虑在琅勃拉邦宗座代牧区内开辟一个接纳圣召的中心；公开开展公益活动，如在义大利主教团的支援下，在一些地区建起诊所等。目前，义大利主教团已经拨款在琅勃拉邦宗座代牧区建造一座麻风病院。

琅勃拉邦宗座代牧区共有叁千五百名教友、六所堂区。此外，当地居民共1,248,000。

巴基斯坦基督信徒在团结互助中善度复活瞻礼
（亚洲新闻伊斯兰堡）基督所遭受的苦难，是激励巴基斯坦基督信徒战胜歧视和迫害的力量与支持。二十四岁的巴基斯坦青年乌马尔．阿齐兹，向亚洲新闻通讯社，介绍了穆斯林国家中的复活瞻礼，以及当地基督信仰团体不断遭遇的暴力迫害。生活在拉合尔省的乌马尔表示：“当我看到自己的人、家人反对我，抵制我的信仰时，我就努力想耶稣也曾经受过同样的苦难。”每天，由於宗教信仰，乌马尔总要面对许多问题，“每每想到十字架时，想到基督为了爱我甚至献出了自己的生命时，我的信德便会坚定起来；并给了我生活的勇气”。

巴基斯坦的四旬期和复活瞻礼期间，各教区认真反思耶稣的死亡与复活。同时，各教区也根据各自的实际情况，选择了特殊的主题。费萨拉巴特教区约瑟夫．考茨主教，邀请教友们默想“分享与发展”的主题。同时，兼巴基斯坦主教团明爱主任的考茨主教向亚洲新闻通讯社介绍说，教区选择这一主题，是为了配合教宗宣布的圣体年。“分享与发展，是目前巴基斯坦社会发展进步所最需要的”。

拉合尔总主教区在四旬期默想的主题，则以老年人为主。总主教介绍说：“我们遵循教宗四旬期文告的教导，充分重视老年人。”老年人是最弱势的群体，而拉合尔总主教区的教友非常积极地回应了教宗和总主教的号召，并在四旬期期间募捐，探访老人院。

圣周活动按照基督信仰传统隆重举行。圣周五，全国各教区都举行了拜苦路的礼仪。并且，每个家庭都在拜苦路後，将四旬期期间募集的捐款交给堂区。复活夜礼仪开始前，卡苏尔堂区的公教非政府组织Milap向35个农民家庭各赠送了10公斤面粉。最近几个星期以来，这一地区遭到了罕见的洪水侵袭，摧毁了当地农民的收成。

复活瞻礼这一天，基督信徒们欢聚在一起庆祝救主的复活。人们都纷纷穿上传统的节日盛装，互赠祝福、在欢歌笑语中欢庆节日。（QF）

I
印度南部居民海啸慌阴影下，教堂彻夜祈祷
【天亚社印度特鲁瓦兰塔拉姆讯】叁月廿八日晚上，印度南部沿岸弥漫着再次面对海啸的恐慌，数以千计的居民在教堂彻夜祈祷。当天印尼西部苏门答腊西岸录得黎克特制八点七级地震，经传媒报道後，印度联邦政府及各个邦政府於当晚发出海啸警告。

据报，由於是次地震震央，与去年十二月廿六日造成大海啸的位置十分接近，因此南部沿岸居民恐慌不已。上次的海啸，在印度洋地区共造成接近廿九万人丧生，而印度是四个受灾最严重的国家之一。

奎隆教区斯坦利．罗曼（Stanley Roman）主教叁月廿九日在电话中向天亚社说，整个沿岸地带数以百计的家庭在教堂内彻夜祈祷「感谢天主，我们平安无事」。

印度的电视台於晚上十时左右播出印尼地震的消息後，妇女和小孩纷纷前往喀拉拉邦奎隆教区主教府所在的坦卡塞利沿岸地区参与祈祷聚会。位於首都新德里南面二千七百六十公里的坦卡塞利，侥幸逃过上次的灾劫。

罗曼主教表示，当晚妇女在圣母像前燃点蜡烛。在去年的海啸中，阿齐卡尔共有一百八十多人丧生。阿齐卡尔位於坦卡塞利以北二十公里，属奎隆教区 围。伤亡最惨重的邦份，毗邻泰米尔纳德邦的居民都迁移到安全地区，部分亦通宵於教堂祈祷。

戈蒂拉帕德圣亚力山大教堂主任司铎沙勿略．老楞佐（Xavier Lawrence）神父说：「居民纷纷逃离家园走到安全地方，小孩都大哭起来。现在已回家，但居民仍害怕在岸边逗留。」据官方统计，科莱切尔及戈蒂拉帕德沿岸地区，在十二月的海啸中死了五百七十七人。

他表示，在受海啸影响的地区，居民整夜都保持警觉直至清晨。地方行政部门於晚间协助居民撤离沿岸乡村。

天主教徒阿伦．安多尼（Arun Antony）在科莱切尔担任军舰的设计师。他指出上次海啸为圣诞节翌日，所以这次复活节翌日的地震令很多居民更加恐惧。

然而，喀拉拉邦负责监督海啸救灾工作的高层官员若瑟（Jose）向天亚社说，今次与上一次不同，那时政府对海啸及其破坏力一无所知，但是现在人人都知道海啸是甚麽了。

科莱切尔主任司铎斯坦利．萨哈阿希兰（Stanley Sahayasheelan）神父同意这个说法。他表示地震的消息报道後，当地行政部门立即下令所有家庭疏散到安全地方。警方亦全力参与救援工作，所有医院均进入戒备状态，而上一次则甚麽行动也没有。他说：「无知使我们付出了很大的代价。」科莱切尔於上一次海啸遭受重大伤亡，因为居民在海啸来临前，海水退却五百米时前往捕鱼，完全不知道海水退却是海啸来临的先兆。

特里凡德琅总教区玛利亚．卡利斯特．索萨．帕基安（Maria Calist Soosa Pakiam）总主教当晚联络喀拉拉邦首长奥文．昌迪（Oomman Chandy），要求政府协助海上的渔民返岸。昌迪随即与邦危机处理小组举行紧急会议，讨论展开行动搜索渔民及协助他们上岸。

因地震五小时内，没有海啸纪录，政府於叁月廿九日撤销海啸警告。虽然没有异常海洋活动，但是联邦政府要求沿岸地区，包括印度洋的安达曼暨尼科巴群岛，保持戒备状态。

据传媒报道，去年发生的海啸，摧毁了南部沿岸数百条乡村，令接近一万八百名居民丧生；至今仍有五千六百人失踪，相信已经全部罹难。

印度教徒团体反对给予低种姓基督徒工作及教育配额
　　 【天亚社印度门格洛尔讯】一个印度教徒的全国组织，反对教会要求给予低种姓印度基督徒在就业及教育的宪法利益。

　　 「国民志愿军」也呼吁终止一切强迫人们从印度教改信其他宗教的行为。

　　 该团是由多个组织组成的联盟，旨在将印度改变为印度教神权国家。全国执行委员会最近在有相当数目基督徒聚居的南部港口门格洛尔开会，并在会上批评教会团体要求给予皈依者合法权益。门格洛尔在新德里南面约二千叁百公里。

　　 当地一些教会人士表示，该志愿军的批评应让基督徒更加专注自己群体当中的穷人，尤其是来自印度教低种姓的皈依者。

　　 种姓制度把社会分成四个等级，并在其中划出众多次级种姓。最低下者为贱民，过去称为「不可接触者」。虽然这个制度源於印度教，但却蔓生到印度的许多宗教。

　　 《印度宪法》保障被列为「贱民」的低种姓社群的利益，以帮助他们的社会经济地位得到提升。这些利益包括入读教育机构及在立法机关议席的配额。

　　 目前，佛教徒、印度教徒及锡克教徒的低种姓都符合此配额资格。基督徒及伊斯兰教徒则因为他们并不承认种姓制度，而不包括在内。

　　 国民志愿军叁月十叁日在决议案重申，一旦低种姓印度教徒成为基督徒，他就不再是低种姓成员。该叁天会议结束时通过的决议案中，直接挑战基督徒说：「你们都宣扬平等，现在就由你们开始付诸实行」。

　　 同日，该团发言人拉姆．马达夫（Ram Madhav）在记者会上说，执行委员会一致下定决心终止「强迫性的宗教皈依」，并使那些改宗者回归印度教。他指称，「一大部分的改宗者」已保留他们印度教的名字以享受权利。

　　 在叁月十一日，即该印度教会议的第一天，德里总教区文生．康塞萨奥（Vincent Concessao）总主教率领一个基督徒领袖代表团，在新德里与总理曼莫汉．辛格（Manmohan Singh）会面。这些基督徒领袖提出的其中一个议题，就是将低种姓基督徒纳入保障计划中。

　　 适值这两个会议举行期间，天主教会正就此问题向最高法院提出申诉，寻求将「教会内一些社会及经济落後人士」纳入配额当中。

　　 国民志愿军的发言人说，如果法院批准基督徒的要求，它「会对合资格的印度教徒造成极大的不公平」，因为改教者会抢去所有利益。马达夫表示，这会促使「低种姓改宗个案大幅上升」，他们反对「这种险恶的行为」。

　　 在门格洛尔积极参与跨宗教对话的若望．费尔南德斯（John Fernandes）神父说，国民志愿军在改宗及配额的观点应帮助基督徒对抗教会内的不平等，并终止「在我们当中的一个无形的种姓制度」。他主持一个名为「和谐」的跨宗教论坛，并曾主动与该团就改宗及跨宗教关系等问题对话。

　　 不过，他说，不管穷人属於那个宗教，他们理应纳入考虑之列，源自低种姓的基督徒在教会应享有更佳地位及更大的尊严。

　　 门格洛尔教区发言人达尼斯．德沙（Denis D'sa）神父亦批评该团在配额上的立场，指他们以虚假数字误导公众。他向天亚社说，低种姓基督徒亦是国民，在宪法前应拥有平等地位。

　　 七十八岁的伯达尼会比约（Pius）修女认为，批评该团是浪费时间，她建议基督徒倒不如关怀在他们当中的穷人。她表示：「基督徒至少应在教会内给予他们平等的权力、地位、尊严及适当的位置。」

　　 她说，很多基督徒机构服务印度教徒，而忽视基督徒。她解释说：「我们的名校拒绝接收基督徒皈依者，因为他们并非聪敏的一群。我们 招收聪敏的人，但他们却反过来反对我们。」国民志愿军很多领袖及同情者以前曾经是基督徒院校的学生。

　　 她说，该团的议决应帮助基督徒意识到他们的错误，并采取行动「以保障那些教友，因他们在教会内仍同样受到多个世纪以来，在外面所受到的歧视。」

　　 这名为基层基督徒服务的年长修女说：「如果我们在教会内不能给予人平等的地位及机会，便不应使人皈依。」

　　 本身是天主教徒的社会工作者克拉拉．德库尼亚（Clara D'Cunha）向天亚社说，低种姓基督徒的社会地位在皈依基督信仰之後并没有得到改善。不过，她同意配额政策的受惠者，应以经济境况而非宗教或种姓为决定因素。