13-02-2006　　新闻报导　资料库 　主日弥撒读经 主日弥撒重播

东南亚通讯

－中国新春求恩弥撒迎来破纪录人次
－中国教友矿工依靠信仰克服工作的辛劳及风险
－欧报刊回教漫画惹纷争 香港回教领袖促尊重宗教
－香港教区积极回应梵二文献精神，教友却认识不足
－慈幼会来华百周年总会长查伟思神父访港
－韩国国际援助日之际，明爱继续积极致力于战胜世界 饿与营养不良
－越南 慈幼会士援助大叻山区原住民
－菲律宾天主教医护会议讨论智障人士教理讲授问题
－菲律宾主教团吁请宗教领袖加入抵制破坏性采矿业运动
二零零六年叁月份生活圣言
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中国新春求恩弥撒迎来破纪录人次
　　 【天亚社中国福州讯】农历年初一到福建省平潭县教堂参与弥撒的教友，在祭台前大排长龙，他们举家站立在神父面前，低头接受他的覆手降福，为家庭及新一年祝祷。

　　 福州教区平潭天主堂的张洪武神父告诉天亚社：「今年新年到堂里谢主和求恩的教友特别多。」平潭位于华东福建省沿海的海坛岛上，距北京东南一千六百四十公里。

　　 每年的农历新春都是堂区神父最忙碌的日子。张神父说，今年一月廿九日年初一适逢主日，进堂参与弥撒的人约有六百，为历年之冠，比平常主日弥撒超出一倍。

　　 在新春期间，张神父的堂区教友像全国其他堂区的教友一样，为个人、家庭和国家祈福。他又说：「从全国各地回来过节的青壮年教友，尤其是做工程和跑海运的，都祈求天主保佑一年平安，今年多赚些钱。」平潭县的经济资源贫乏，不少青壮年纷纷往各地或海外谋生。

　　 他说，一些女教友更携同没有信仰的丈夫一起到堂 参与弥撒，他们「虽不信主，却把一年的好运都交托于天主」。

　　 张神父表示，教友都很虔敬，无论去年是否顺境，都来感谢天主。

　　 他指出，有些教友整年在外省辛勤工作，工程做好了，却拿不到工钱。

　　 他说，教堂没有收奉献，而是让教友在祭台旁的奉献箱前排队自由捐献。不过，「看见教友不论去年是否赚钱都热心捐献，挺感人。」

　　 由于不少家庭的成员都回家团聚，张神父把握在春节假期探访教友。假期一般於二月五日完结。

　　 新年期间，国内许多大堂区都为教友举办避静及各类培训班，但张神父说，从外地回乡的教友多喜欢留在家里陪伴孩子或探访亲友，时间不太充裕，除了弥撒外，很少参加其他教会活动。

　　 在华北一个没有常驻神父的乡郊教堂，所有教友家庭成员都参与除夕的谢主弥撒及年初一的求恩弥撒。参与的二百多名教友中，也有一些平时甚少进堂的教友。

　　 山西省汾阳教区高欣亮神父春节期间到这所位於临县的教堂主持弥撒。他二月叁日对天亚社说，前来祈福的家庭都感谢天主和祈求今年风调雨顺。当地居民主要种植红枣，去年夏季受到连场暴雨侵袭，令收成惨淡。

　　 高神父说，老年教友也为在外地打工的孩子祈求平安及工作安全。当地许多男性都从事煤矿或建 业。山西省是中国主要产煤大省，也是全球六大产煤基地之一。

　　 他又表示：「神父不大要求教友奉献金钱，因为他们大都是贫困户。」

　　 在华东浙江省，温州教区「地下」教会也迎接一年 最忙碌的一周。一位教友领袖对天亚社说，年初一涌到教堂的教友比圣诞子时弥撒还要多。神父在当天额外多安排了两台弥撒，应付前来求恩的叁千多名教友。教区所在的温州市，位于北京东南一千四百二十公里。

　　 他说，很多教友在全国各地做生意，在农历新年期间回来与家人团聚，但一些在海外谋生的教友则未能回国。

　　 参与新春弥撒的教友中，不少人奉献一百元（约十二美元）至数百元人民币，感谢天主去年保佑他们的生意或工作。一位女教友企业家因更去年赚了大钱，而捐出二千元。

　　 据中国劳动和保障部的统计，二零零四年民工的全年平均工资约为一万六千元，农民的收千则 有数千元。

　　 该温州教友说，当地的神父在春节期间，除了主持弥撒外，还忙于为教友听告解及其他牧灵工作。

　　 他又表示，春节的教会活动并没有受到政府官员干涉，或许与迷信有关。他引述一些官员说：「若然阻挠人家求恩，自己今年的日子都不好过。」


中国教友矿工依靠信仰克服工作的辛劳及风险
　　 【天亚社中国汾阳讯】华北一位从事挖煤的王姓教友说，他得冒险工作才能养妻活儿。

　　 他在住所附近的煤矿工作，通常每周七天八至十二个小时不停干活。四十多岁的老王当煤矿工人已有十多年，他的工作主要是以木头支撑刚开凿的矿洞。

　　 他对天亚社说：「矿井内的空气污染严重，损害身体健康，但为了糊口，我不能想太多。」

　　 他的小舅子高欣亮神父说，老王工作的矿井有二百米深，隧道 有一米多高，矿工要弯身通过。那是一家小型矿场，冬季期间因积雪而关闭。

　　 老王居于汾阳市郊外的严家庄，一些教友村民也在矿场打工，但在老王的矿场内，他是几十名员工中的唯一教友。山西省汾阳距北京约五百公里。

　　 老王说，汾阳差不多每月都发生零星的煤矿事故，本地人都知道挖煤辛苦和危险，因此大部分矿工来自外省。他与其他村民仍愿意冒险当矿工，因为这 每月工资逾一千元人民币（约一百二十美元），相对於货车司机等其他工作，每月仅得数百元工资。

　　 老王一家也有几块小农地，但不能带给他们稳定收入，因此他到矿场打工，但收入仍不足以支持孩子的教育。他长女的大学学费每年高达一万元。他说，幸获一家慈善机构每年资助叁千五百元，他的另外叁名孩子就读中小学，由于学费高昂，使他欠下债务。

　　 这位教友矿工说，工作虽忙，但定必在主日或圣诞节等大瞻礼参与弥撒。矿场的老板和同工都尊重他的信仰，也体谅他在这些日子请假。他说，他会预早完成工作才前往参与弥撒。

　　 他忆述：「老板及工友更说，天主会保佑我，我应该没甚麽好害怕。」他平常很少空馀时间，但每周总会尽量参与叁、四次平日弥撒。他说：「虽然工作很危险，但我将自己交托给天主，完全不害怕发生事故。幸好，至今平安无事。」

　　 老王指出，有些雇主不向政府汇报小规模事故，因为一旦汇报，煤矿便要关闭调查。

　　 山西煤炭年产量叁亿吨，供全国八成需求，是全球六大产煤基地之一。中国煤产量占全球百分之卅五，死于煤矿事故的人数却占全球八成。

　　 据国家安全生产监督管理总局一月廿五日统计，去年全国共有五千九百卅八人死于煤矿事故，比零四年轻微下降百分之一点五，即八十九人。去年矿难共有叁千叁百零六宗，比前年产少叁百卅五宗。换言之，平均每次事故的死亡人数上升。逾卅人死亡的特大事故较去年增加百分之卅七点五。

　　 不过，非官方数字估计二零零四年的遇难矿工更高达二万人。

　　 老王说，政府要求矿主向每名死者家属发放二十万元抚恤金，但矿主通常支付的金额往往低于此数。若死者是外省矿工，他的家属领钱後，甚至不等遗体从矿井运上来便离开。

　　 严家庄堂区司铎孟国顺神父对教会未能帮助矿工感到遗憾。他告诉天亚社，一旦意外发生，遇难矿工的家人领了钱便走，教会没机会接触及安慰他们。

　　 他说，他曾欲下矿井探访矿工，却被矿工阻止，反问他说：「一般人下到矿井，伸手不见五指，完全不知方向，你以为可以干甚麽？」

　　 若要改善现况，孟神父说：「安全措施须由矿主做起，教会能做的很有限。」

　　 高神父指出，教会能提供的物质支援也不多， 能给予精神支持。他说：「我们会给家属安慰，并为亡者举行弥撒。」

　　 二月一日，山西南部寺河煤矿发生瓦斯爆炸，造成廿叁人死亡，五十叁人受伤。寺河矿邻近晋城市，是年产量达一千零八十万吨的国有重点煤矿。

中国兰州教区福传大会努力促进平信徒参与福传工作制定新年福传牧灵工作计划
兰州（信仰通讯社） 日前，中国大陆西北甘肃省兰州教区召开全教区福传大会，与会的神长和平信徒们共同总结分析过去一年的福传牧灵工作情况；深入分析探讨地方福传所面临的实际情况、困难；通过客观的分析，交换了意见看法，制定新的一年的福传计划，共同推动基督福音的传播。同时，与会者一致强调了充分发挥平信徒，特别是青年和基层公教团体成员在教会生活中的主人公作用。兰州教区历来十分重视要理讲座、定期灵修避静、圣经分享、信仰讲座等传统的福传牧灵工作方式；以及圣体游行、朝拜圣体、颂念玫瑰经、九日敬礼等传统礼仪生活。同时，也鼓励开展各种丰富多彩喜闻乐见的福传活动，充分利用圣诞瞻礼、复活瞻礼等可以吸引更多非基督信徒的重大活动。以刚刚过去的圣诞节为例，瞻礼前，兰州总铎区、武威总铎区，张掖总铎区先後进行了形式多样，内容丰富的教理培训班。参加培训的有各地会长、青年代表、堂区骨干等。课程结束後，考试合格优秀者不但获得了结业证书，还接受了福传派遣。圣诞节期间，各种形式的福传工作已掀起一次高潮。各堂区神长教友积极配合，开拓创新，印发宣传书刊、传单、要理竞赛题、福传编剧等。而兰州小沟头主教座堂的圣诞晚会尤其引人入胜，吸引了大批教内外友人积极参与，收到了非常好的福传效果。

历史上，兰州教区为圣言会传教区。今天，兰州教区共有叁万多名教友、18位司铎、120位隶属于圣神婢女会、圣家会、中华圣母孝女会叁个修会团体的修女、34名大修生、38 间开放圣堂。

欧报刊回教漫画惹纷争 香港回教领袖促尊重宗教
（香港公教报讯）对於欧洲报章刊登被指亵渎伊斯兰的漫画，本港伊斯兰领袖和传媒学者认为，有关事件不涉及新闻自由，传媒应尊重不同宗教。

欧洲多份报章早前刊登具争议的伊斯兰教先知穆罕默德漫画，其中更有漫画把先知的头巾用来包炸弹，欧洲和亚洲多国许多穆斯林表示不满。事件令人关注到新闻自由与尊重宗教的界线。

中华回教博爱社主席脱志贤对事件表示关注：「这议题 于新闻自由，有自由报导信仰新闻，不代表可以侮辱宗教。虽然不少华人穆斯林感忿怒，但他们不打算作激烈回应。我们相信社会人士应彼此尊重。」

「在外地，也有穆斯林以和平途径跟有关机构交涉，我亦希望事件能够和平解决。」脱志贤二月六日说：「传统上，伊斯兰教没有穆罕默德的画像，事件中的漫画强行『作』了一幅出来。」

资深新闻工作者梁天伟二月六日对本报说：「这是欧洲传媒潜意识对伊斯兰教极端分子的报复，不应用新闻自由为藉口。况且，新闻工作者的专业守则，亦指出不应侮辱宗教。」

「许多宗教都会导人向善，社会应加以尊重。」本身为香港树仁学院新闻与传播学系系主任的梁天伟教授认为，香港传媒处理宗教新闻恰如其分。他认为，有关伊兰教极端分子的消息，报章可透过新闻报导去处理，不应用漫画加以讽刺。

浸会大学宗教及哲学系副教授叶敬德同日说：「无论是报导宗教或其他新闻，包括刊登作品，报章都应该持守新闻工作者及互相尊重的原则。这次事件损害了对宗教的尊重。」他指欧洲发生过类似事件，例如媒传涉及侮辱基督，引发民众上街示威。

叶敬德博士指出，这事件很大程度不涉及新闻自由，他说：「这次并非报导新闻，而是刊登文化创作，惟当中不能够侮辱某个少数族裔或宗教。」

香港教区积极回应梵二文献精神，教友却认识不足
　　 【天亚社香港讯】天主教香港教区的神父和教友领袖认为，本地教会积极回应了四十年前梵二大公会议关心社会的文献，但教友尚未认识它的内容。

　　 教区档案处主任夏其龙神父认为，《论教会在现代世界牧职宪章》（《牧职宪章》）提出鼓励政治参与，香港教区已能做到。

　　 梵蒂冈第二届大公会议（1962-1965）颁布了四份宪章，其中《牧职宪章》强调了教会在世界的本位和与世界的关系，并要求天主教徒在人类社会的各个层面，把福音精神付诸实行。

　　 夏神父一月十一日对天亚社说，香港的主教在回应社会、经济、政治事务，以至给信徒指引等方面，实践了他们的职责。他说，香港教会按《牧职宪章》鼓励教徒尽公民责任去论政及从政，如教友可积极参与选举和投票。

　　 他表示，教区内亦有不同的小组关注和回应社会问题，如正义和平委员会（正委会）、劳工事务委员会（劳委会）和堂区的关怀社会事务小组。

　　 正委会於二零零五年十二月举办「《论教会在现代世界牧职宪章》四十周年──本地教会的实践及所面对的挑战」研讨会。夏神父在会上说：「假如人的权利和基本自由被政府剥夺，教会一定会义不容辞去监督和表达意见。」

　　 宗座正义和平委员会委员阮美贤同意夏神父的意见。她说，香港教区一九七七年成立正委会就是回应《牧职宪章》的做法。宪章于六五年颁布後，该宗座委员会于六七年成立。

　　 这位前正委会执行秘书一月十一日对天亚社说，香港教区于九一年成立劳委会，属下又成立多间劳工中心，关注劳工、经济正义的问题，这都是回应《牧职宪章》的做法。

　　 但她承认，很多教友对《牧职宪章》和教会其他社会训导认识不多。阮氏表示，教会要从全面的培育开始，鼓励教友认识《牧职宪章》，再从信仰的角度去回应社会问题。

　　 劳委会总干事安中玉一月十一日对天亚社说，劳委会于去年十月在叁个堂区就「家庭工资倡议运动」进行调查，问及被访者曾否听过教会的社会训导，在收回的八百四十二份有效问卷中，约七成人回答「没有听过」，「没意见」或「不知道」者则占百分之八点六。

　　 至于向慕道者介绍《牧职宪章》方面，教区教理中心主任刘彤萱对天亚社说，?传道员而设的教理讲授课程已包含教会的社会训导。但她注意到，有些传道员在堂区慕道班中 讲授《圣经》及十诫，没有提及社会训导的内容。

　　 她相信，可能有些传道员尚未有充足信心讲解这主题，又得不到堂区的支持。

慈幼会来华百周年总会长查伟思神父访港
（香港公教报讯）鲍思高慈幼会本年庆祝来华一百年，二月中举行连串庆典外，亦在坊间举行大型宣传向大众宣扬该会的大日子。

本月是慈幼会庆祝来华的高峰期，该会总会长查伟思神父（P.Chavez）订定二月十一日至十七日到访中华地区，依行程查伟思十一日抵港後，十二日起在澳门、香港及台湾出席多场大型庆祝活动，纪念六位慈幼会传教士一九○六年远道来华，与中国人民分享信仰。

庆祝活动包括会晤叁地慈幼会士和修生，探访慈幼会机构，二月十四日出席在湾仔会议展览中心举行的大型庆祝汇演，十五日在圣安多尼堂举行的慈幼会来华百周年感恩祭。

在中环皇后大道中近中环街市行人电梯处，近期便架起了一个有关慈幼会会祖、圣人鲍思高的大型广告牌，广告面积达叁十八 乘十八 ，悬挂于大?的外 上刚逾一个月。

广告宣传 推慈幼精神
慈幼会中华会省副会长林仲伟神父二月六日对本报表示，这是该会首次在坊间卖广告宣传，希望公众对慈幼会有更深的认识。

中区闹市的露天广告费用高昂，林神父表示，该大型广告牌由一名圣类斯中学旧生拥有，并愿意腾出四至五个月让该会免费使用。广告由设计初稿至推出，该会大约花了两个月时间整理。

林仲伟说：「广告的宗教色彩不太浓厚。青翠草地代表希望、生机和开心，是一片福传的地方。慈幼会强调欢乐。」他称有看过该广告牌的教友和旧生，都对广告有正面回响。

林仲伟又表示，该会在本月中至月底，于全港约叁百部专线小巴的车身，张贴庆祝来华的大海报，又于二月四至十一日期间，向新巴的电视频道购下播放五天的广告时段。「广告长一分钟，每日约可播出叁十多次。」他说。

慈幼会来华百周年资讯，见http://www.sdb.org.hk/100/

韩国国际援助日之际，明爱继续积极致力于战胜世界 饿与营养不良
（信仰通讯社首尔讯）二OO六年二月五日，韩国天主教会将庆祝“国际援助日”。为此，韩国主教团所属的明爱委员会主席，大田教区主教柳兴植蒙席专门发表文告，题目是《爱天主的人都应该爱他人》。柳主教在文告中指出：“爱是将每个人与天主、与世界和他人联系起来的纽带。”同时，明爱主席邀请全体韩国教友关注世界各国存在的 饿与营养不良问题；以及财富分配不均和贫富悬殊问题。

柳主教继续指出，“今天，世界生产了足以供养全人类的大批食物。但是，却仍然有十几亿人生活在贫困线上。每天，两万四千人死于 饿和营养不良”。柳主教强调了明爱为支持和援助食品救助计划所作出的贡献、明爱为战胜 饿与贫困所付出的巨大努力。

一段时间以来，韩国明爱一直在推广一项运动，帮助韩国人充分认识到社会中广泛充斥的消费主义现象，要求每一名基督信徒牢记自身肩负的促进简 文化与团结精神的重任。明爱激励基督信徒们继续致力于公众利益、遵循梵二大公会议的教导，邀请每一名基督信徒在现实生活中努力实践团结互助精神，帮助教会团体在履行爱德的领域中作出有效的服务与贡献。

越南 慈幼会士援助大叻山区原住民
（亚洲新闻大叻讯）长期以来，一些越南的慈幼会士们开展了帮助中部山地原住民族发展生产的计划。

大叻市的慈幼会士皮埃特罗神父，是这项计划的负责人。他们的主要协助对象，是位于胡志明市北部五百公里处的科龙格村的原住民族妇女。

越南中部山区80%的地区，生活着非常贫困的山地部落民族。科龙格村大约有一千多名村民，每天的平均生活支出不到五十美分；每个家庭都有四到五名子女。这 以茂密的森林地带为主，人们多靠农业生产为生、用烧木材的灰烬为土地施肥、种植农作物。此外，当地还没有流动水源。他们不仅被当局遗忘了，还经常遭到越人强占他们的土地。因为，部落民族的土地没有正式在政府部门登记。皮埃特罗神父告诉亚洲新闻通讯社：“这些人非常穷，但是，他们非常诚实、纯 。我非常喜欢同他们一起工作。他们经常自己克服各种困难，而我们则希望促进和帮助他们在物质和精神生活上得到发展。”

在地方村民委员会主席和一位热心女士的帮助下，皮埃特罗神父制定了一些增加当地人家庭收入的重点项目、充分突出地方文化、促进原住民团体与地方周边民族发展关系。

一年前，皮埃特罗神父派六名女青年去一家职业培训中心接受技术培训。她们学会了织布的技术和制作手工艺品。回村後，她们建立起了两个合作组，专门根据地方原住民族的传统风俗织布、刺?和绘图。此外，慈幼会士们还把她们送到当地的语言学校学习语言、销售管理和公司企业管理。这些女青年还掌握了英语，以便向越南以外的国际市场推销她们的产品。

一名合作小组的成员向亚洲新闻通讯社表示：“找到销售产品的渠道是非常重要的。我们愿意在此提前向那些通过直接和间接方式帮助我们走向市场的人表示感谢”。

此外，村 的农业生产也得到了发展。慈幼会士们帮助他们建立了稳定的农业生产、畜养牲畜。很快，村民还将种植棉花，以便为织布提供原料。村 的妇女们还成立了幼儿园，和展出手工纺织产品的展览厅。

未来，慈幼会士们还将进一步促进山地民族的文化发展。因为，他们希望得到政府的帮助和支持。日前，地方政府表示将为两个合作小组建造工作间。

截止到几年前，越南禁止教会为山地族工作，或者予以严密的控制。政府历来担心山地民族企图独立，为给中央政府制造问题。

目前，历经各种困难、歧视、排斥、迫害和逃亡之後，中部的山地民族人口达百万人之多。其中，大约二十多万?天主教徒；五十多万为新教徒。

菲律宾天主教医护会议讨论智障人士教理讲授问题
　　 【天亚社马尼拉讯】患有先天伤残及智障的黛西（Daisy）现年十九岁，自出生领洗後，便没有领受其他圣事。

　　 一九九九年，她家乡伊富高省的一名神父，把她送往二百五十公里以南的马尼拉，一所由总教区办的露德残障中心。最近，她接受中心的残障测试，显示她的智力 有五岁程度。

　　 中心协调员韦罗尼加．德利马（Veronica De Lima）一直监察着黛西的进展。她向天亚社说，黛西「明白每主日要到圣堂，但却不能辨别出圣堂或它们所在之处。」

　　 菲律宾天主教主教团医疗委员会最近举行会议，讨论向智障人士教授抽象概念，包括宗教原则及价值。

　　 约有二百五十多名智障人士照顾者、智障者以及其家人，出席一月十四日于马尼拉圣费尔南多德迪朗堂区举行的会议，分享护理、照顾及教导智障儿童和成人的经验。

　　 医疗委员会执行秘书路加．莫特加特（Luke Moortgat）神父发表演说时称，智障人士可以领受圣事。然而他承认，要使他们明白罪及忏悔等抽象概念、履行领受圣事的责任，是一项「挑战」。

　　 这位圣母圣心会士，亦是露德残障中心的主任。他表示，教会对智障人士领受圣事没有严格规限。他强调，即使智障者比一般智力及技能的人，学习较为缓慢，他们也能学到新技能。他向与会者表示，教导智障人士应如父母教导子女般。

　　 德利马向天亚社表示，智障人士领受圣事的预备期较长，因为他们在沟通、自我照顾、适应日常社会状况及学校活动各方面的能力有限。她指出，自十一年前在露德中心工作後，她记忆中没有智障人士领受过圣洗以外的圣事。

　　 她说，向智障人士讲授教理，需要灵活及有耐性，因为他们要考虑每人的能力及需要。

　　 莫特加特神父及中心的职员定期评估及观察黛西和其他院友的反应，细察他们对简单问题的回答、他们的手势、参与感恩祭及诵念《玫瑰经》的意向，即使他们 是模仿他人的说话及行动。

　　 德利马表示黛西有能力打扫地方、与其他孩童玩耍，以及替年幼孩童更换尿布。然而，她不肯定黛西是否明白较为抽象的宗教概念，虽然每当黛西经过中心的圣母像前，都会划上十字圣号。据说黛西在感恩祭中，曾模仿神父及周围的人的举动。

　　 她认为，智障人士的亲属不应 关注智障者领受圣事的问题。他们「必须有耐心及坚持」，与智障者一起，向他人展示天主对所有人的爱。她相信智障不会阻碍人认识天主、侍奉天主，纵使这样会妨碍他们「履行宗教的要求」。

　　 在马尼拉北部布拉干省的至圣救主学习中心的主任巴比．马南萨拉（Baby Manansala），亦出席会议。她表示在其私立学校中，教导智障儿童要理，亦是一项挑战。

　　 马南萨拉分享她运用儿童熟悉的人性特质，教导他们了解耶稣的经验。她告诉儿童，耶稣「与他们一样，也有父母」。她表示这有助她阐述耶稣的生活及美德。然而，她承认，当他们问及圣体是甚麽时，要给他们解释基督临于圣体，是有一定困难。

　　 国家统计局把智障列为国内常见残障的第四位，仅次于弱视、半盲及精神病。二零零零年的人口普查显示，国内七千六百五十万人口中，近百万人患有不同程度的残障，百分之七为不同程度的智障人士。

菲律宾主教团吁请宗教领袖加入抵制破坏性采矿业运动
　　 【天亚社马尼拉讯】菲律宾主教团吁请各宗教领袖加入要求终止破坏性采矿的社会运动。

　　 主教团发表《关注采矿业问题声明》，再次要求总统阿罗约（Arroyo）取消所有已核准之采矿权及拒绝所有候批申请。

　　 主教团於一月廿八至卅日於教宗比约十二世天主教中心举行全体大会，索索贡教区阿图罗．巴斯特斯（Arturo Bastes）主教在一月廿九日的记者会上宣读该声明。

　　 主教团形容，跨国采矿集团为人民带来恶果，证明政府保证采矿工程要有限度及负责任的承诺 是空谈。声明表示：「愈来愈多基督徒及非基督徒受采矿业影响，人权受到侵犯，经济蒙受损失。」

　　 由《菲律宾采矿业复苏政策》拟定的采矿特许权，侵蚀了国内十七个重要生物多样化地区、卅五个国家保育区及卅二个国家综合保护区。

　　 主教们指出：「跨国集团保证的经济利益不足以弥补所引致的社区特别是原住民迁徙、危害居民的生活及健康，以及严重破坏环境等问题。」他们以政府统计部列出的卡拉加、比科尔及科迪勒拉采矿区为例，那 包括全国最穷困的省份。

　　 圣言会士巴斯特斯主教对天亚社说，去年十月及十一月，澳洲拉斐特矿业公司于东部阿尔拜省拉普拉普岛的采矿工程泄漏矿物废料，造成大量鱼类死亡，教区的人向他及其他神父寻求协助。他说：「他们表示来教会求助是因为不信任政客会为他们谋福利。」

　　 他指出，事件甚至影响到对岸的索索贡省，那 的猫狗吃了死鱼後也死去。

　　 他表示：「以拉普拉普岛事件为例，在北部比科尔采矿永远无法成为可持续发展，因为每逢下雨，矿场内的氰化物都会流入海中。」

　　 他说，索索贡居民已停止吃鱼，渔民也把渔网及渔船变卖，迁移到大城市找工作养家。

　　 波克教区雷纳尔多．埃万热利斯塔（Reynaldo Evangelista）主教亦于记者会上谈及教区内马林杜克的居民面对的问题。该区的马尔科佩尔采铜公司十年前发生的矿渣池废料泄漏事件乃全国有史以来最大的工业事故，但有关公司却从没善後。

　　 事发前一年，当时的总统拉莫斯（Ramos）签署《一九九五年采矿法令》，废除宪法保障菲国资金以六四比例组合采矿公司的规定，容许成立全外资采矿公司。

　　 二零零四年一月，最高法院宣布该法令违宪，但政府提出上诉，法院于同年十二月推翻原判，总统阿罗约亦于同年宣布采矿业为七大优先投资的工业之一。

　　 一九九八年二月，主教团发表《关注一九九五年采矿法令声明》，呼吁撤销该法令及所有外资获批的采矿权。现在主教团再次呼吁各宗教领袖团结居民尤其是原居民，抵制政府廿四个优先采矿计划。

　　 主教团声明特别指明除了拉普拉普的工程外，还应关闭北部和南部七个金矿和铜矿。

　　 声明又吁请各宗教领袖支持有关采矿业对社区破坏的研究。

二零零六年叁月份生活圣言

「然而履行真理的，却来就光明。」〈若3：21〉

「履行」真理？我们一般只会说「认识」真理，或「谈论」真理……但为耶稣来说，真理是要「生活」出来的。耶稣的言行往往是出人意表的。

甚至身为犹太经师及公议会议员的尼苛德摩也大为惊讶。他走到耶稣跟前问：人怎样才能进入天国？耶稣回答：人除非重生，否则不能进天主的国，即人要接受耶稣带到世上来的新生命，并从内心彻底转化，以致成为天主的子女，才能进入他的国度。救恩有别於人的成就，它是一份来自天上的恩赐。

在夜间怀?困惑不解的心情来见耶稣的尼苛德摩，离去时却充满光明，得到了启发。

「然而履行真理的，却来就光明。」

本月的生活圣言邀请我们遵行真理，好能与福音的精神相配合。它要求我们成为「按圣言来实行，不要只听」的人（雅1：22；参阅若一3：18）。教会的一位教父，波亚叠的圣依拉略主教曾说：「从没听说过天主的圣言是不能生活出来的，反之，其中的一字一句都必须付诸实行。天主的圣言就是金科玉律。」（《拉丁教父学》第九卷二九五节）

我们的信仰和道德行为是紧密相连的。

从耶稣跟尼苛德摩的热切交谈中，我们可以清楚看到他所活出的真光、生命和爱都是一致的。因此那些接纳了耶稣，并在他内成为天主子女的人，也应这样生活。另一位教父，亚历山大亚的克莱孟这样写：「那些服从上主，以圣经作为生活准则的人，将会彻底地转化成为基督导师的肖像：他们将好像降生成人的天主那样生活。」（《希腊教父学》第九卷五叁九节丙）

那些没有明确宣示某种宗教信仰的人也需要言行相符，表里一致，因为我们的良心驱使我们把坚定的信念转化为善行。

「然而履行真理的，却来就光明。」

履行真理的果实就是接近光明，「接受基督」。耶稣曾向我们承诺：「谁爱我……我把自己显示给他。」（若14：21）耶稣就是那「真光」（若1：9）。

履行真理的结果也是为真光作证，让真光照射到我们身处的社会和工作环境中。耶稣也曾邀请我们，说：「你们的光也当在人前照耀，好使他们看见你们的善行，光荣你们在天之父。」（玛5：16）

言行一致的生活比滔滔的雄辩更有说服力。子女要求父母把他们所教导的身体力行，彼此团结一致，全力维护和巩固家庭的和谐共融。市民期望他们选出来的政治领袖言而有信，坚守他们竞选时的承诺，克尽己职，谋求社会的公益，并在财政管理方面有廉洁的操守。学生也要求老师尽心尽力，贯彻始终去履行他们教导和培育的责任。为商界、专业团体及各行各业的人士来说，他们也要履行诚信、高透明度和尽忠职守这些基本要素。
透过把我们所宣认的理想体现在日常生活的抉择取舍上，言行一致，我们就能建设和改善社会。

「然而履行真理的，却来就光明。」

南非人权领袖曼德拉的经验就是这样的。为了维护人人平等的信念，他虽饱受多年牢狱之苦，仍坚定不移，终於取得胜利，成为国家的领导人。美国的黑人民权领袖马丁路德．金也是如此，他以自己的生命作代价，为能活出他的信念。

世上许多男和女也有类似的经验，虽然不为人所认识，但他们所作的抉择，却同样是真诚和英勇的。举个例子：有人要求一位小本经营的商人接受非法投标，以换取新货品的供应。但这位商人却选择了坚守个人的原则。这是个极之艰难的决定，因为他清楚知道保持诚信需要付出代价，致使他可能损失大量的生意额。事实上，一家向来销售他的产品的联营公司终止了订单，使他的生意濒临破产边缘。但几个月後，这家联营公司也不得不回来向他订购，因为很多顾客投诉买不到他的产品。一个持之以恒的生活态度终於得到了回报。

卢嘉勒