15-09-2006　　新闻报导　资料库 　主日弥撒读经 周末避静

教宗本笃十六世结束德国之行

教宗牧灵访问德国巴伐利亚邦
－会晤慕尼黑－弗赖辛总主教区神职与终身执事，结束德国之行返回罗马
－再见，巴伐利亚！天主与你同在
－梵蒂冈电台台长兼圣座发言人隆巴迪神父为教宗在德国巴伐利亚的访问作总结
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会晤慕尼黑－弗赖辛总主教区神职与终身执事，结束德国之行返回罗马
（梵蒂冈电台讯）教宗本笃十六世於9月14日午後一点多钟，从德国巴伐利亚邦首府慕尼黑的弗朗茨．约瑟夫．斯特劳斯国际机场搭乘德国航空公司专机，於下午叁点钟返抵罗马强比诺机场，并乘车直趋冈道尔夫堡夏宫，结束他第四次义大利境外牧灵访问旅行。

这次牧灵访问旅行前後共6天，活动 围仅限於教宗诞生、受洗、接受教育、信仰生活、晋铎、当教授和当枢机总主教牧灵的地方，也就是慕尼黑、旧厄廷、雷根斯堡、弗赖辛等大小地方。教宗此行最後一站是弗赖辛（Freising）。弗赖辛是慕尼黑城市旁边的一个小镇，只有4万5千居民，可是在历史上却比慕尼黑存在得更为久远。

弗赖辛这个地方虽然曾发现铜器时代人类的文物，但是有人在这里继续长期定居则要到第八世纪上半叶。当时来自法国的一位本笃会士圣科尔比尼亚诺（San Corbiniano）在巴伐利亚地区开始传播福音，并於公元724年在弗赖辛这个地方建造了一座本笃会隐修院和一所学校。西元738年，科尔比尼亚诺的继承人圣博尼法爵在弗赖辛设立教区。公元996年，神圣罗马帝国皇帝奥托叁世颁给弗赖辛作为皇帝城市的特权。然而，公元1150年慕尼黑建城，於是弗赖辛的经济地位便渐渐衰弱。一直到1803年，古代国教的体制取消後，弗赖辛教区才不再存在。1818年弗赖辛教区与慕尼黑教区合并，称为慕尼黑－弗赖辛总主教区至今。从此，总主教区的总主教座堂设在慕尼黑，但是总主教区的各种办公室则大都设在弗赖辛，那里的主教座堂也变为“同主教座堂”。

古代的弗赖辛是中欧地区盐业贸易通商大道的中心城镇，今天虽然不再有古代的政治、宗教和经济地位，但它仍然是个农业食品重镇，它有一所德国着名的大学和巴伐利亚农学院。此外，这里也是重要的国际会议中心，整年都有形形色色的国际会议在这里举行。

今天我们看到的弗赖辛主教座堂是建於西元1205年，它的外观非常简单 素，但是进入内部一看，不禁令人爆出惊讶，那些巴罗克建 和绘画艺术风格实在令人叹为观止，圣堂内部也相当宽敞，可容纳两千人。圣堂内供奉着巴伐利亚地区开教者圣科尔比尼亚诺的圣髑。主教座堂旁边是建於十四到十七世纪之间的主教宅邸，这里昔日的主教都由王子担任，所以主教宅邸和王宫相似。事实上，从远处和高处看弗赖辛，立刻发现这个城镇有两个凸出的标志，一个是主教座堂和旁边的主教府，另一个是建於西元1040年的本笃会隐修院。这座隐修院後来成了巴伐利亚历史最悠久的啤酒厂，今天则是公营农场的典 。

教宗本笃十六世於1951年6月29日在弗赖辛主教座堂晋铎，接着便在这里的教区修院讲授神学。这次教宗在弗赖辛主教座堂会见的慕尼克神职人员和终身执事中，就有叁十位昔日与教宗在同一天、同一个地方晋铎的叁十位神父。这真是一件盛事！

教宗向主教座堂内的神职人员谈的是玛窦福音第九章记载的耶稣所说的“庄稼多，工人少”的话。教宗向他们说：“我们看到神父的人数越来越少，工作负荷越来越重，大家很可能会感到疲惫，甚至灰心。每个人都说该怎麽办？神职会不会成为毁了我们的职业，不再给我们带来喜乐？说实在的，对此我没有任何对策，我也无法给大家放诸四海皆准的规则。圣保禄宗徒写说：‘我们必须传递思想理念，必须传递耶稣的神’。耶稣并没有以天主的威严壮丽出现，他来是为了分担人的痛苦”。

教宗又告诉神职人员说：“我们必须在热心和谦虚之间保持密切的关系，尊重我们的有限。热心驱使我们走向人，关怀幼年和老年人，就是作耶稣的宗徒。但是为了不使热心把我们给累倒了，我们必须承认我们的有限。司铎的力量有限，教宗的力量同样有限。我是有限的，因为我只有少许的力量。其他的一切我必须留给天主来作。天主，其他的一切我必须留给你；教会是你的！上主为了他的事业必定会赐给我们助手的”。

再见，巴伐利亚！天主与你同在
（梵蒂冈电台讯）“天主与你同在，巴伐利亚人的故乡，德意志的土地，祖国！在你广大的疆土上他祝福的手要休憩！他为你保护你的乡野和你城市中的房舍，他为你保存他的蓝天和白云。”教宗以上面这段巴伐利亚歌中的歌词，向他的家乡和同胞告别，结束了他在那里为期六天的牧灵访问。在这充满喜悦和激动的最後一天，他和巴伐利亚人谈了有关工作的主题，因为这一天正是教宗若望保禄二世颁布“工作通谕”25周年。教宗慕尼黑机场送别礼上向在场人士指出，工作通谕具有先知性的价值，将之具体实践，也可以令德国今日的社会获得益处。教宗引用工作通谕中的话而说，人透过工作不仅能够将大自然转变，使之配合人的需要，同时也使人本身变得更加相称於人。教宗为他此行感谢巴伐利亚，他说：“我从巴伐利亚人身上，知道今天在这里仍有许多人在与他们的牧人的共融下，努力走天主的路，并在今日俗化的世界中，致力於为信仰作见证。感谢筹备工作人士不顾劳累的奉献，令一切活动都能井井有条地在平静中进行。”教宗在人们热情呼唤“本笃！本笃！”的声音中补充说：“这几天来活动紧凑，我无论到哪里，都受到殷勤关注的款待，令我衷心感动。” 教宗登机时，德国总统亲自送教宗到登机阶梯前。

昨天上午，教宗在弗赖辛主教座堂与神父和终身执事会晤。55年前，也就是1951年6月29日，教宗在这座圣堂中晋铎。昨天参加与教宗聚会活动的人士中有几位是和教宗一起晋铎的神父。教宗出人意料地没有按照讲稿而是随口和在场的人士讲话。他说：“我带来一份很长的讲稿，但我不想读出来，你们都已经印好了，你们可以在我离开後再读。”教宗和神父与终身执事们谈的主题又是圣召问题。他从教会缺乏圣召说起，他引用基督的话说，庄家多，工人少。教宗指出，希望天主派遣工人，祈祷非常重要。他说，耶稣没有要人们去找义工或安排徵用新兵的活动，耶稣要人们祈祷。教宗说：我们必须祈求主人在人们心中激起衷心愿意的答复。教宗又说，牧灵工作的效力也有赖於祈祷。他举出作为神父的人应该有的两个基本德行，就是心火与谦逊。心火推动他们走向有需要的人，推动他们做耶稣基督的门徒。谦逊令人承认自己的局限，使人不至於被自己的心火所焚灭。教宗说：“神父们的确有许多事该做的，教宗也一样。我也该做很多的事，但我的力量小。所有做不到的我都留给天主。”教宗於是祈求天主赐予合作者来从事天主的工作。他接着告诉神父们，举行弥撒不是一个工作，需要内心的亲密参与。只有这样，才能明白圣体圣事不是一个义务，而是人心灵的食粮。最後教宗说到他此行的主题：相信的人永不孤单。他解释说，这因为我们是基督的朋友。他说，神父们不孤单，因为他们属於教会的神职团体，与主教和其他神职人员团结在一起。而这“在一起”要传给其他的人作为与耶稣基督的联系。

教宗离开巴伐利亚了。巴伐利亚以温暖的太阳陪伴了教宗的六天行程。教宗的座机飞离慕尼黑後，这里的天空被一层白雾遮盖，太阳却没有因此而变得暗淡，这似乎表达了巴伐尼亚人因教宗离开而引起的伤感以及他们心中因教宗一句“再会”而激起的希望！！

梵蒂冈电台台长兼圣座发言人隆巴迪神父为教宗在德国巴伐利亚的访问作总结
（梵蒂冈电台讯）关於教宗在巴伐利亚的访问，本台台长兼圣座发言人隆巴迪神父作了一篇总结。他在接受本台记者的访问中说：

答：我认为教宗的这次旅行以尽可能最好的方式取得了成功，完全满足了人们对教宗、对地方教会和对巴伐利亚人的期待。欢迎的气氛美妙之极，热情自然也日益增高，同教宗每次旅行一样。本笃十六世显然十分满意，某些时刻也深受感动。他在弗赖辛的主教座堂的最後一次会晤活动中自然地发表了一篇即席讲话这件事显示出，为他来说，这几天的喜悦和参与也在增加。

问：本笃十六世的这次旅行也没有列出“禁”单，他说“信仰不是一堆禁律，而是积极的选择”…
答：当然，是这样。他的讯息令人鼓舞，对当地教会鼓舞更大。这个教会生活在走在世俗化的时代和社会中。教宗对司铎、执事、对所有从事牧灵工作的人、对信友们的鼓励让他们看出他们在今日社会中的积极、活跃的临在并对他们的临在加以鼓励。这实在是十分、十分重要的一点。这几天当地教会的一些人士对我说，教宗的鼓励在今後也会产生影响。教宗此行的主题“谁相信，绝不会孤独”正是愿意走在这个方向上，愿意让人看到在相信共融中的美妙及富饶，首先是与天主的共融，然後是与整个信徒团体的共融和对话、服务、为整个人类团体的富饶的可能性，这些可能性来自活生生的信仰。

问：教宗再次谈到信仰的理性和理智，反对一切无论是宗教上还是文化上的原教旨主义和非理性主义。他说，信仰则提出了真实的启蒙运动。
答：是的，看来随着时间也显示出这位教宗，本笃十六世的训导的一个主导课题。信仰与理性的和谐关系有如建基在重大服务的某些事情上，信仰也能够为所经过的时刻和一般情况中的人类文明提供服务。信仰和理性相互充实。我们注意到教宗在他的某些讲话中也提出信仰，对天主的正确认识要得到保护而不被毁坏。在这方面，理性也肯定在信仰的世界内积极运作，给与很大帮助。同时，信仰阻止理性自我限制在利益、目标和行动 围内，以致变得贫穷，无能引导人类面对人生的重大问题，面对今天伦理上的重大问题。

问：从这次访问旅行中的大公意义出发，您有何看法？
答：此行中有极为重要的大公主义的时刻：在雷根斯堡主教座堂举行的晚祷。不过，我们说整个旅行期间都具有大公意义，因为将重点集中在对天主和哪个天主的信仰上。耶稣基督的天主，在耶稣基督身上自我启示的天主，作为爱的天主。我们说，这些是基督信仰绝对共同的基础。因此，本笃十六世的宣讲是所有教会和基督信仰宗教绝对共享的极为广泛的宣讲。

问：教宗这次在巴伐利亚的访问留在心中的是什麽？、
答：我认为，留在教宗心中的是再次汲取力量的极大喜悦，提出了信仰的根源；为当地教会来说是项巨大的鼓励，对德国教会和德国文化来说，对信仰和理性之间正确对话的重要性提供了巨大的反思，这个反思可以扩展到整个欧洲文化。这个对话促进现代社会的利益，然後着眼於全世界，促进同其他文化对话的可能性，正如教宗所突出的，要是我们也生活在个人和人类文化完整的宗教幅度中，文化受到尊重，其它的文化会感觉到宗教深为重要，因此，他们能进入同我们结出更多硕果的对话中。