30-10-2006　　新闻报导　资料库 　主日弥撒读经 周末避静


“不是听众来信 ”

梵蒂冈电台 发射台报讯天使铜像

佘山拜圣母有感

离别了两个月，又回到罗马。回来前，我曾在上海佘山拜圣母，并写下几点感想。现在读出来同听众朋友分享。

感谢天主,让我有机会回上海,能来佘山拜圣母。记得七十年前,我在徐家汇类思小学读书的时候,曾经来过佘山。 那时,我们徐家汇教友是在土山湾乘汽油艇拖拉的木船到佘山来的. 後来，我进了耶稣会初学院,每年夏季在佘山度大暑假。 那时在佘山周围有许多河流,我们初学修士.在散心时,往往到河 去划船。我也曾参与抗战胜利後佘山圣母像的加冕典礼,主持那礼仪的是当时南京总主教于斌和上海主教惠济良。以後,则有一段很长的时期,我在海外,看不见佘山了。这次我再次来到佘山拜圣母,我觉得很感动,也很高兴。

“拜圣母”又叫做 “朝圣” 。 我在罗马逗遛了几乎五十年。在罗马,经常有许多来自世界各地的朝圣旅客。住在罗马的教宗也时常到世界各地去朝圣。所以，我在梵蒂冈电台服务，常常听到关於朝圣的道理。回忆上海教友到佘山拜圣母的热诚，又想起我听到过的有关朝圣的道理，我不禁有所感触。

先说我听到过的有关朝圣的道理。朝圣是一种宗教活动。 它有出发点、目的地和中间一段路程叁个阶段。这叁者之间的关系可有不同的讲法。从不同的讲法我们可以解释朝圣的不同信息，或者说吸取朝圣给与我们的不同教训。我只提出两种不同的讲法。一种讲法是把朝圣的出发点说做我们世界上的人，把朝圣的目的地说做在天上的天主，把中间的一段路程说做祈祷，说做我们世人对天主的向往。据这一种的讲法，朝圣的信息是提醒我们不要由於世俗生活的忙碌而忘记天主，不把天主放在心上。另一种讲法是把朝圣的出发点说做我们个人的出生，把朝圣的目的地说做我们个人的去世，把中间的一段路程说做我们个人在世的一生。据这另一种的讲法，朝圣的信息则是警告我们不要由於贪恋世界上的事物而忽略救自己的灵魂。

再说我记忆中的上海教友来佘山拜圣母的热诚。上海教友到佘山来并不理会朝圣的出发点、目的地和中间一段路程叁者的分别和关系，他们只想着佘山这一个地方。在他们的意识中，是圣母从天上来到佘山探访和她的在世的子女，而我们作他子女的则来到佘山拜见母亲、诉说我们的困难、请求救援。圣母往往在佘山接受我们的祈求，完成我们的愿望。这就是佘山圣母大殿的墙壁上几块感恩牌所标志的上海教友来佘山拜圣母的传统信念。

我这次在佘山拜圣母，想起听到过的有关朝圣的道理，记得上海教友到佘山拜圣母的热诚。我的感想可以总结在以下两点：效法圣母和爱护教会。圣母也是耶稣基督所救赎的人。她出生和去世都比我们早。她在世时，相信了天主的话，做了天主圣子的母亲。她一生热爱圣子耶稣，紧紧跟随耶稣。死後灵魂肉身一同升天，达到了在世朝圣的目的地。我们效法圣母，但愿在圣母的引导和援助下，善度今世生活，来日得与圣母共用永生。教会好比圣母，也是我们的母亲。因为她付给我们超性的生命，培养我们的信德，引导和陪同我们度基督信徒的生活。教会也好比我们，目前尚在朝圣的旅途上。路途中的教会是不完美的，它的成员良莠不齐。但是我们不能因此置身在教会之外，批评教友和教会的神职人员。相反，我们应当越加爱护教会，为教会祈祷。我是神父。我这次在佘山拜圣母，特别想到神父在弥撒中成圣体後代表全体教友诵念的一篇经文。这篇经文的开端祈求教会的合一，结尾则祈求教会的成圣。经文这样说：

上主，因此我们纪念基督的圣死与复活，向你奉献生命之粮，救恩之杯，感谢之恩，使我们得在你台前，侍奉你。我们恳求你，使我们分享基督的圣体，圣血，并因圣神合而为一。

上主，求你垂念普世的教会，使你的子民偕同我们的教宗本笃十六，我们的主教，与所有主教，以及全体圣职人员，都在爱德中，日趋完善。

我今年八十岁。这次来上海，是回国探亲，是与国内教会认同，也有落叶归根的意味。

进教之佑，为我等祈。在天中国之后，为我等祈。

东南亚通讯

这次的东南亚通讯报导的消息取自天亚社、高雄善导周刊、香港公教报、信仰通讯社、亚洲新闻通讯社：

--亚洲福传大会结束发表总结档《取向与优次》
--中国与癌症搏斗的主教坚持拓展圣母朝圣地
--台湾台南无染原罪圣母堂庆祝开教一百四十周年堂庆
--宗教与环保人士 共商环保与再生能源
--韩国主教会议通过《天主教要理纲要》新译本
--泰国天主教会在佛教环境中以关怀传扬福音
--菲律宾主教和外交使节积极致力於棉兰老岛和平
--缅甸各宗教团体为缅甸民主祈祷
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亚洲福传大会结束发表总结档《取向与优次》
　　 【天亚社泰国清迈讯】为出席「亚洲福传大会」的千多名参加者而言，这项历史性的盛事十月廿二日结束时，传教的挑战才刚刚开始。

　　 大会闭幕当天，参加者提议努力加深对耶稣的认识，并体验身为基督徒的喜乐与奋斗。

　　 福传大会十月十八至廿二日於曼谷以北七百公里的清迈举行，主题是「在亚洲宣讲耶稣的故事：一个生命和信仰的庆典」。

　　 闭幕礼上，亚洲主教团协会福传委员会主席、印度德里总教区云先．康塞萨奥（Vincent Concessao）总主教宣读大会的总结档《取向与优次》。

　　 在文件 ，参加者承诺专注于多项特定优次，使耶稣的故事更活现于亚洲。建议的方向包括，加深自己对福音的认识，并透过祈祷及参与弥撒孕育灵性生命的成长。

　　 参加者也议决要了解其他宗教传统，教育及培养谅解及尊重其他宗教的态度。

　　 《取向与优次》的内容又指出，有需要培养家庭对上主的奥迹在其他宗教的工作上，怀着谦虚开放的态度，更要让教友、青年、移民及其他社会边缘人士参与教会的使命及福传工作，并为他们提供培育。

　　 参加者呼吁各地主教团筹备全国及地区性的福传大会，以「提倡一种更新的传教观念，以亚洲的方式向亚洲人民宣讲耶稣的故事」。

文件原文为英语，译文如下：

《取向与优次》

亚洲福传大会

二零零六年十月十八至廿二日

泰国清迈

　　 受到「第一届亚洲福传大会」的经验所推动，我们身为参加者分辨以下是需要关注的重要 畴，作为我们在亚洲传教工作的优次，并承诺贯彻执行：

耶稣在我们生活的故事

　　 为要透过我们个人与复活基督的相遇而使耶稣的故事活现於人前，我们会：

* 加深研读及活出圣言，好使耶稣事迹的力量转化我们的生命；

* 在个人生活中，培养认识耶稣故事的习惯，尤其在挣扎与痛苦、喜乐与忧伤之时；

* 促使团体的庆典，尤其是弥撒，成为强有力的时刻，体验耶稣的故事如何透过礼仪采用的标记（擘饼等）而临现其中；

* 对於上主的奥迹临在於亚洲人民，尤其是受苦者如穷人、社会边缘人士、移民劳工、病人及妇孺，培养谦虚开放的态度及价值观；

* 提倡教友的参与，尤其是延续身为亚洲教会未来的青年；

* 宣讲耶稣，尤其是透过见证，作为我们传教身分的明确标记；

* 活出及推动一种与亚洲人民展开生活对话的灵修；

* 学习在创伤、排斥、痛苦及贫穷的故事，以及各种不同的生活经验中，分辨出耶稣故事的临在；

* 学习热切等待合适时机，去分享耶稣的故事乃上主所赐的圆满生命的恩宠。

耶稣在其他信仰人民中的故事

　　 我们会：

* 采取具体步骤去了解其他宗教传统，承认我们（个人及集体）的无知和偏见；

* 在我们的教育及培育机构，尤其是修院，培养对其他宗教怀有谅解及尊重的正面态度；

* 培养家庭对上主的奥迹在其他宗教的工作上，怀着谦虚开放的态度；

* 作出类似的努力，消除其他信仰人士对基督徒信仰及实践的误解及偏见；

* 为那些混合婚姻及身处其他跨宗教情况的人士，提供更有力的牧灵照顾。

耶稣在亚洲文化的故事

　　 我们会：

* 把《教会在亚洲》通谕提及正面的亚洲文化价值观融入我们基督徒生活中 在个人及集体层面 尤其当这些价值观受到消费主义、物质主义，以及其他由传媒及市场支持的力量所侵蚀的时候；

* 提倡服务、怜悯、规律生活、默想、静默、简 、修好及和谐的文化；

* 采取具体步骤融合本土节日及文化表达方式，例如舞蹈及音乐、艺术及建 ；

* 根据适当的教理将本地化引入我们生活的各层面，使能有效地向亚洲的弟兄姊妹展示耶稣的亚洲人面貌。

跟进工作

　 我们呼吁各主教团筹备全国／地区性的福传大会，有效地推动提倡一种更新的传教观念，以亚洲人的方式向亚洲人民宣讲耶稣的故事。我们希望以上的措施以至其他方法，能产生一种迫切感和热切与喜乐的精神，恢复我们的传教动力。

他真的在亚洲复活及活着了！

中国与癌症搏斗的主教坚持拓展圣母朝圣地
　　 【天亚社中国福州讯】华东福州教区郑长诚主教在病入膏肓之际，仍坚持扩建教区内着名的圣母朝圣地。

　　 位於福建省会福州东南约卅公里长乐古槐镇龙田村的「玫瑰山庄」於一九九叁年落成，依山而建，内有玄义圣母玫瑰堂、图书馆及招待所等设施，也有十四处苦路的塑像、与玫瑰经廿端的雕刻、圣母像及庭院。

　　 福州教区郑文英修女十月十六日告诉天亚社，九十四岁的郑主教在六月被诊断患上食道癌，但他继续工作，包括发展这个朝圣地，直至九月他的健康恶化。她的修会负责管理玫瑰山庄。

　　 在这位「公开」教会主教九月廿二日入住福州市一医院的第叁天，他所设计的「信仰与科学」长廊的建造工程开始。主教要求工人在一个月内竣工，赶及在十月玫瑰月朝圣活动高峰期结束前面世。

　　 这个靠近朝圣地山脚入口的长廊，介绍十叁位知名科学家的宗教观，除了刻在石碑上的文字外，还附以他们的画像。这些科学家包括牛顿（Isaac Newton）及瓦特（James Watt）。

　　 十叁篇碑文全都是郑主教撰写的，当时他已得悉自己患癌。其中，介绍爱恩斯坦（Albert Einstein）时，主教引用了其名言：「没有科学的宗教是瞎子，没有宗教的科学是跛子。」

　　 郑修女解释，这些展览告诉朝圣者及访客，天主教信仰是理性的，并且与科学相得益彰。

　　 特别敬爱圣母的郑主教九月底对天亚社说，他临终前的心愿之一是教宗批准玫瑰山庄为朝圣地，并将圣堂升格为圣殿。

　　 据郑修女说，福州教区及省内外其他教区的教友，很多都会在每年五月及十月前来玫瑰山庄朝圣。今年仅是十月七及十叁日两天，已有逾一万人次到来。

　　 十月七日「玫瑰圣母」纪念日，是福州教区的主保瞻礼，教区全体廿六位神父在玄义圣母玫瑰堂举行弥撒，约有叁千人参加。这是郑主教一九九一年被祝圣为福州教区首牧以来，第一次未能主持教区瞻礼庆典。

　　 玫瑰山庄的朝圣活动於十月十叁日达到高峰，当天是纪念圣母一九一七年在葡萄牙花地玛向叁名牧童显现的最後一次。郑修女说，那天有逾五千名来自福州及邻近的上海市、江西省及浙江省的朝圣者前来祈祷，参加圣母像游行。

　　 郑修女表示，另一个建设中的新项目，是圣伯多禄及二百多位历任教宗的半身塑像，表达本地教会与教宗及普世教会保持完全的共融。塑像排列于玄义圣母玫瑰堂一旁的墙壁上。

　　 福州教区王姓女教友向天亚社说，她一如往年趁玫瑰月来朝圣，特别为高中叁年级的儿子祈求圣母的代祷。她说：「我祈求他明年能考进大学，将来找到一份好工作，贡献社会。」

　　 求恩以外，这位中年教友也感谢圣母协助她实现去年的心愿。

　　 这个朝圣地不仅受天主教徒欢迎，一些基督教徒及非教友也为家人、临近考试的子女，或当他们想要孩子，以至计画出国时，前来祈祷。福州位於北京东南一千六百公里。

台湾台南无染原罪圣母堂庆祝开教一百四十周年堂庆
【台湾台南讯】台湾最早的天主堂之一，台南市中山路无染原罪圣母堂，为庆祝开教一百四十周年堂庆，从七月份开始展开为期半年的一系列活动，其中安排了两场宗教交谈节目，分别在九月与十月举行。

　　 在十月举行的座谈主题是：「福音书中的『女人』：圣母玛利亚给我们的启示」。受邀参加座谈的引言人有：

　　 吴终源神父（天主教嘉义教区副主教）、黄柏和牧师（基督教长老教会台南神学院院长）、陈文珊姐妹（基督教玉山神学院、东海大学讲师）、李方济修女（中华圣母会），由吕兴昌教授（成大台湾文学系）主持。时间是二十二日礼拜天下午叁点～五点，地点在台南市中山路八十六号活动中心四楼。

　　 该堂筹委会表示，一个半世纪来中山路天主堂在圣神的引导下，教务蒸蒸日上，为回报天主的大爱，乃藉这次堂庆进行不同宗教之间的交谈，俾使教友虔心聆听，扩大眼界，加深信德，祈能厚植福传事工的能量，发光传热，彰显天主的荣光。

　　 九月份第一场交谈─「为何／如何敬拜祖先？普渡月谈祖先敬拜」─邀请新营天主堂黄敏正神父、台南妙心寺住持传道法师、一贯道台南香光圣堂主持陈锡山总经理参与座谈，讨论热烈，引起极大回响。

宗教与环保人士 共商环保与再生能源
（香港公教报讯）一批宗教人士和环保工作者，出席天主教团体举办的绿色论坛，共同探讨地球暖化及再生能源的议题。

论坛由信仰探讨中心「天主教缘识传人」主办，十月二十二日假黄大仙天主教小学礼堂举行，主题是「天蓝．地土．人心：地球暖化与再生能源」。大会邀请宗教界人士和环保团体代表担任讲员，逾一百叁十人参与讲座。

绿识传人主席郑生来神父致辞时，先指出应用再生能源的迫切性，又呼吁人们节约能源。他说：「宗教可以让信徒持续地关注环境保护，节约能源的真正改变，是全面应用再生能源，以改善气温上升问题。」

道教学院主任李永明指出，人类长年污染环境，造成全球暖化现象，「这是人类对自然界的一种挑战，也是自然界对人类的一种回应」。他认为，现今全球暖化，後果要由後人承担，他又提醒人们消费背後的价值。天主教神父谭锦荣亦指出，人的求恒与创造万物互有关联，有责任保育大自然。

「一直以来，我们有足够资源供给所需要的东西，可是大地不可能提供我们过份的欲望。」绿色生活教育基金主席周兆祥引述印度国父甘地的话，指出要保护环境，需要由个人做起。他从宗教角度指出，环保是基本的灵修课题，他称应以宗教情操，去培养人们对大地的尊敬，为环保出一分力。

嘉道理农场暨植物园高级保育主任苏国贤称，温室效应属正常现象，但现今此效应失去平衡，令全球暖化上升。他说：「我们经常忽略事件对大自然的影响，所以我们提倡『生态足印』，评估如何分配地球资源。」

苏表示，昂平缆车施工期间所聘用的六头骡仔，现有两头骡仔在嘉道理农场协助运货上山的工作，而取代汽车，减少排放汽车悉出的废气量。

长春社总监张丽萍则透过个案，去说明再生能源可用至农村内。她说，长春社为中国西北部农村引入再生能源，利用粪便生产沼气，再产生电力；电力可用於照明及煮食，令村民不用上山砍伐树木，亦可减轻当地妇女的工作量。

参加者范楚玲从事培训工作，她认为现今儿童不懂珍惜大自然，她期望人们重拾简 生活，以保护地球资源。「工作中，我教导学员要知足珍惜，感受大自然力量的同时，最重要是以生命影响生命。」她说。

会议结束前，大会呼吁与会者力行环保，并在来年的论坛上检讨他们对再生能源和地球暖化的工作进度。研讨会中又邀请一批天主教学校的学生表演话剧，带出环保资讯，如种植树木及使用环保袋等，以身体力行去保护地球。

嘉宾分享前，天主教慈幼会伍少梅中学的学生示 再生能源的应用。他们利用水力发电的概念，设计出水管发电机。就读中五级的同学苏家俊认为，在生活中的实践环保是重要的。他说：「我们的设计仍有不足之处，期望将来不断改良，可以把水管发电应用在社会上。」

韩国主教会议通过《天主教要理纲要》新译本
（信仰通讯社首尔讯）在十月九日至十二日召开的韩国主教团全体大会上，与会主教们一致批准通过了主教团要理委员会主编的韩文版的《天主教要理纲要》新译本。由此，韩国天主教友们将拥有韩文版的新要理纲要，将成为牧灵工作的重要工具。未来，将在全国各地教区、堂区、教会运动团体、传教员中广泛推广普及。韩国教友们纷纷表示，这部新译本的纲要将成为福传的重要工具，使他们更加鲜明地向尚未认识基督信仰的人们讲解信德的道理；教会在价值观、伦理道德以及各种有关韩国社会的问题方面的立场与观点。
在不久前召开的主教团全体大会上，主教们还一致推举春川教区主教John Chang Yik蒙席为韩国主教团新任主席，取代辞职的郑明昭主教。
会议期间，还着重探讨了青年问题。为了进一步促进在主教团 畴内开展有系统的青年牧灵服务工作的研究与合作，主教们决定成立专门的青年牧灵委员会，并任命曹奎满蒙席为青年牧灵委员会主任。
为了进一步高度关注青少年的精神生活与成长，韩国天主教会还将更加积极地活跃在教育领域。主教们通过了主教团教育委员会提交的《韩国公教教育公约》，详细地阐述了天主教会借助在全国开展的各种不同类型和领域的教育培育工作的基本原则以及恪守的基本价值观。多年，韩国公教教育在社会中得到了广泛的认可，受到了各界人士的高度赞扬。

泰国天主教会在佛教环境中以关怀传扬福音
　　 【天亚社曼谷讯】在以佛教为主的泰国，「泰国人」这称谓几乎等同于「佛教徒」，天主教徒 占人口百分之零点四，教会在此地如何开展传教工作呢？

　　 天亚社在首届「亚洲福传大会」前，采访了泰国教会从事传教工作的人士。大会十月十八至廿二日在曼谷以北七百公里的清迈召开，主题为「在亚洲宣讲耶稣的故事：一个生命和信仰的庆典」。

　　 泰国天主教福音传播委员会秘书瓦差信．吉差伦（Vatchasin Kritcharoen）神父表示，「传福音是教会的责任」，然而因应本地的情况，泰国教会以关怀来开展传教工作。

　　 十六世纪初叶，法国传教士把天主教信仰传入泰国。可是几百年後，天主教仍然被视为「洋教」，而同样是外来宗教的佛教却深深地扎根於人们的生活中。

　　 瓦差信神父说：「如果其他宗教信徒看到天主教徒过着圣善的生活，就会对我们产生兴趣。我们也愿意向他们分享信仰或讲述耶稣的故事。」

　　 他指出，佛教和天主教的道德观十分相似，并提醒信徒「不能轻视其他宗教」。他说，所有泰国人都是「天主的儿女」，教会履行传福音的使命，但不一定要每个人都领洗入教。

　　 泰国有叁百名代表参加亚洲福传大会，瓦差信神父是其中一人。亚洲各地共约一千名代表出席这个由亚洲主教团协会福传委员会主办的大会。

　　 另一与会代表威蒙鲁．内南（Vimonrut Noynarm）修女说，教会不能强迫别人皈依，但是有责任借着传福音帮助人认识耶稣的事迹。

　　 为这位热爱十字架会修女而言，传教工作也意味着帮助天主教徒更熟悉《圣经》。她说：「我看到年轻的基督教徒能向别人讲述耶稣的故事，但是天主教青年却不行。」

　　 一位不愿透露姓名的修女代表说，泰国的佛教家庭对家庭成员改信其他宗教，怀着一种牢固的抗拒情绪。她说，很多人希望成为天主教徒，但这 不像欧洲，「泰国人通常会先顾及家人的感受，因此要改变他们的信仰真的很困难」。她又说，即使这些人没有选择领洗入教，但是教会仍向他们开放，也会帮助他们加深认识耶稣。

　　 福音传播委员会成员派洛．松甲（Phairot Somngam）神父说，梵蒂冈第二届大公会议（1963-1965）召开後，泰国的传教工作近几十年来已有所改变。

　　 这位教会法专家形容梵二是「一股清新空气」，肯定了其他宗教信徒也是「善良的人」，也同样蒙召和教会一起致力於社会的正义与发展。他指出，这种态度与早期传教士的截然不同，他们「认为我们祖先的信仰是邪恶的」，而且蔑视佛教信仰。

　　 派洛神父强调，接纳天主教信仰的人应该全心相信，「如果教徒人数增加，但却没有真心相信或被强迫加入教会，这是毫无结果的信仰」。

　　 在泰国最北部多民族地带清盛地区工作的威汶．利基探（Wiboon Likhitham）神父认为，改变信仰并非衡量传教工作的标准。他说：「我们把耶稣的教导告诉他们，至於相信与否，全由他们决定。」清盛是泰国少数有人皈依天主教的地区之一，尽管教友人数偏少。

　　 泰国目前有六千五百万人口，据教会统计，近几十年来，国内天主教徒人数保持在人口百分之零点四。

　　 万洛贝．詹奈博伦（Vallope Chamnaipole）神父也强调「行动福传」。他在东北部农磨兰普省为爱滋病人服务，他希望借着照顾这些被社会遗弃的人，树立表样。他不是要佛教徒皈依，而是向他们显示天主教徒「是善良的人」，而且「不是外国人，而是你们的朋友」。

　　 瓦差信神父总结说：「我们的责任就是邀请人体验天主的慈爱、怜悯和平安。」

菲律宾主教和外交使节积极致力於棉兰老岛和平
（亚洲新闻叁宝颜讯）菲律宾主教团和在菲外交使团联合发出呼吁，邀请南部棉兰老岛商业界人士、非政府组织和宗教领导人，共同谋求促成政府和反叛势力摩洛伊斯兰解放阵线早日重返和平谈判桌的“方式”。

日前，“Mindanao Peoples Caucus”组织的十七位元成员在先後举行的几次会晤中，充分表达了这一意愿。“Mindanao Peoples Caucus”，长期致力於使南部棉兰老岛问题引起全国性的关注。

与会成员们首先会见了此间的外交界人士，并从後者得到保证，“将竭尽全力帮助棉兰老岛人民”。此外，代表团还同菲律宾天主教会主教团宗教对话委员会主席安冬尼奥．莱德斯马总主教进行了交流。

总主教“充分肯定‘Mindanao Peoples Caucus’为推动和平所付出的努力”。并表示，“很高兴”“让棉兰老岛人民来找到解决问题的途径”。

“Mindanao Peoples Caucus”还紧急要求宗教领导人“积极谋求足以促进和平进程的伦理道德及精神生活”；充分表达了“希望宗教领导人能够领导各派找出解决棉兰老岛问题途径”的愿望。

在短短一个月的时间 ，宗教领导人第叁次表示了推动政府与摩洛伊斯兰解放阵线展开和平谈判的努力。九月叁十日，菲律宾主教团和菲律宾穆斯林教长们联合要求马尼拉政府及反叛势力游击队“为了棉兰老岛人民的利益”“尽快”重返谈判桌。

十月十五日，棉兰老岛基督信仰和穆斯林团体宗教领导人对不断发生的武装暴力做出了极其强烈的回应，要求各派立即结束敌对状态，立即重新恢复对话。

四十多年来，摩洛伊斯兰解放阵线坚持进行反政府斗争，要求在以穆斯林信徒为主的棉兰老岛地区实行自治。近两年来，因政府同叛军展开了和平谈判，政府军与反叛势力的武装冲突有所减少。

近几个月以来，摩洛伊斯兰解放阵线和马尼拉在马来西亚首都吉隆玻举行的和平对话陷入了僵局。其原因是，摩洛伊斯兰解放阵线向政府提出了管理千馀公顷土地的要求。马尼拉为此指出，这一要求“违背了宪法”，予以驳回。由此，和平谈判中断，恢复的时日也遥遥无期。

缅甸各宗教团体为缅甸民主祈祷
（亚洲新闻/通讯社仰光）缅甸全国各宗教团体将举行为期一周的祈祷活动，为国内艰难局势得到“和平解决”、释放国内政治犯祈祷。前学生运动积极分子“八八学生运动”组织，发起了这一活动。一九八八年的学生运动，遭到了军政府当局的镇压。

十月二十四日，“八八学生运动”组织收集了535,580个签名，并准备送交联合国。信中，他们要求立即释放全体政治犯。同时，这一组织表示，对许多社团踊跃参加这一活动感到高兴。并介绍说，活动期间没有遭到政府的特别阻挠。

这次签名活动，是在九月叁十日和十月二日该组织的五名领导人先後被捕後开始的。而缅甸政府的这一行动，是为了报复华盛顿威胁要让联合国安理会通过要求缅甸结束侵犯人权的决议。

为了结束这次抗议政治犯逮捕事件，“八八学生运动”组织发起了祈祷周活动。十月二十九日至十一月四日的一周时间 ，国内佛教寺庙、穆斯林清真寺和基督信仰圣堂中都将举行祈祷活动。为“和平解决国内政治危机”、释放持不同政见者祈祷。

联合促进这一活动的泰国媒体Kyaw Min Yu指出，“我们的运动旨在展示对国家的爱。而且，无意同当局发生冲突”。