02-01-2007　　新闻报导　资料库 　主日弥撒读经 周末避静

教宗本笃十六世主持隆重弥撒圣祭，庆祝童贞玛利亚为天主之母瞻礼

教宗本笃十六世二零零七年元旦世界和平日文告

教宗与圣座
－教宗圣伯多禄大殿主持天主之母瞻礼及世界和平日弥撒大典，并发表叁钟经祈祷讲话，强调要缔造和平必须先承认并尊重人权的自然基础
－教宗在2006年最後一次主日共念叁钟经活动中为所有家庭都以纳匝肋圣家为楷模祈祷
－教宗本笃十六世年终主持了天主之母节第一个晚祷，之後到圣伯多禄广场朝拜了马槽中的圣婴耶稣

教会与社会
－义大利热爱和平人士以和平步行活动迎接第40届世界和平日

世界24小时
－--索马里总理宣布在3天内令伊斯兰军解除武装
--泰国总理指31日的爆炸攻击是失去权力的团体所为
--联合国新秘书长潘基文走马上任
--保加利亚和罗马尼亚从2007年1月1日正式加入欧盟
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教宗本笃十六世

二零零七年元旦世界和平日文告

（梵蒂冈电台华语部译）

人，和平的核心

1． 在此新年之际，我愿向各国执政与负责人士、以及所有的男女善心人士寄上我的和平贺意。我特别向处在痛苦中、生活在暴力和武力威胁中、或任何尊严都遭剥夺、正期待获得人道和社会解救的人士致意。我也向儿童们致意，他们的天真纯洁增长了人类的良善和希望，他们也以痛苦启发我们每个人作个缔造正义与和平的人。正因为想到儿童，尤其想到那些被肆无忌惮的成年人剥削和毒害，而前途受到危害的儿童，我才希望每个人在世界和平日的机会上，把注意力都集中在“人，和平的核心”这个主题上。的确，我深信在尊重人的时候，我们也在促进和平，而在缔造和平的同时，我们也为真正完整的人文主义提出了先决条件。为使新一代的人有个安祥的前途正是这样准备开来的。

人与和平：恩典与任务
2． 圣经说：“天主按照自己的肖像造了人，就是按照天主的肖像造了人；造了一男一女”（创1,27）。由於人是按照天主的肖像受造的，所以每个人都有人格尊严；人不只是某件东西，更是某一位，他有能力认识自己、掌握、自由地奉献自己、并与他人建立共融的关系。同时，人也蒙天主恩召，与他的创造者建立盟约，向他的创造者作出信仰和爱的答覆，这样的答覆没有任何人可以越俎代庖的1。从这个令人惊叹的前景中可以了解到人受托负的任务，那就是使自己成熟到有能力去爱，并使世界进步，让世界在正义与和平中更新。圣奥斯定言简意赅地教导说：“天主创造我们时，并不需要我们，但要拯救我们时，却需要我们”2。为此，每个人都有义务培养奉献和任务这种双重的意识。

3． 和平既是一种恩典，也是一种任务。如果说人际间与民族间的和平 － 也就是和睦共存，织造正义与关怀的关系的能力 － 代表着无止息的承诺，那麽和平更是天主的恩赐。事实上，和平乃是天主行为的特徵，这个特徵既显示在创造一个有秩序与和谐的宇宙上，也显示在把有待从罪恶的混乱中拯救出来的人类的救赎中。因此，创造与救赎提供给我们解读的关键，叫我们了解生存於世的真谛。我可敬的前任教宗若望保禄二世於一九九五年十月五日向联合国大会讲话时曾说：“我们并不生活在一个无理性或没有意义的世界上…有个伦理道德逻辑照耀着人的存在，并使人和人之间以及民族和民族之间的对话成为可能”3。这个超越性的“基本原理”，也就是个人行为规则以及人际间按照正义和关怀所建立的彼此关系的总和，就铭刻在人的良知内，而良知正反映着天主上智的计画。一如我最近重申的：“我们相信在起初就有永恒的圣言，即天理而非无理性”4。为此，和平也是一种任务，它要求每个人对它作出一个与天主的计画相符的回应。而启发这个回应的准则无非是尊重他的创造者天主铭刻在他心中的“基本原理”。从这方面看来，自然律的规则不能被视为外界加给的、似乎是在限制人的自由的指令。相反地，这些规则应该被视为一种召唤，这个召唤铭刻在人性中，要人忠实地去实践天主对宇宙的计画。在这些规则的引导下，各民族得以在自己的文化环境领域中接近那个最伟大的奥秘，也就是天主的奥秘。因此，承认并尊重自然律 在今日也成了不同宗教人士之间以及信徒和无信仰者之间对话的重要基础。这乃是重大的接 触相会点，也是达致和平的基本前提。

生命与宗教自由的权利
4． 人性反映造物主的肖像，因此，尊重人性尊严的义务自然要求人不能任意摆布他人。谁握有更大的政治、技术、经济权力，不能据此来侵犯较弱者的权利。

事实上，和平即建立在尊重所有人的权利之上。有鉴於此，教会挺身作为每个人基本人权的捍卫者。教会要求尊重每个人的生命和宗教自由。对生命每个层次阶段的权利的尊重确立了一个重要的观念：即生命乃是一个恩赐，生命的主体对生命不能完全支配。同样地，承认宗教自由权利就是承认人与一个超然的原理原则之间的关系，这个超然的原理原则使人免於遭受他人任意摆布。生命权利和自由表达自己对天主的信仰的权利不由人来掌控。和平需要在可行与不可行之间确立明显的界限：这样才能避免对人之所以为人的价值资产的干预，这种干预是不能接受的。

5． 关於生命权利，我们必须揭发社会中对生命的戮害：除了战争、恐怖主义和种种形式的暴力的牺牲者之外，还有 饿、堕胎、胚胎实验和安乐死所造成无声死亡。我们怎能不从这一切看到对和平的谋害？堕胎和胚胎实验乃是对接纳他人的态度予以否决，然而接纳他人却是建立持久和平关系所不可或缺的。至於在自由表达自己的信仰这件事上，另一个令人担忧的世界缺乏和平的症状，就是基督信徒和其他宗教信徒经常遭遇到的自由和公开宣认自己的信仰的困难。关於基督信徒，我必须沉痛地指出他们的信仰宣认不但有时遇到阻碍，在某些国家中他们甚至受到迫害，即在最近也发生对他们施加残酷暴力的悲哀事件。有些带有宗教色彩的政权强迫每位国民信奉独一的宗教；另有一些态度冷漠、满不在乎的政权，它们虽然不对宗教采取暴力的迫害，却使用一种在文化上有系统的冷嘲热骂来对付宗教。无论如何，基本人权不受到尊重，对社会的和平共存便产生严重的反效应。这不能不助长对和平有害的观念和文化。

人性本质均等
6. 不少威胁和平的紧张局势必定都源于世界尚悲哀存在的许多不公正的不平等。其中特别危险的就是在享有基本生活需要上的不平等，诸如食物、 水、住屋和健康；再就是男女在行使基本人权上仍然存在的不平等。承认人际之间的基本平等乃是建立和平的第一要件，这个基本平等来自他们共有的超性尊严。因此，这个层次的平等是属於每个人的利益，这个利益铭刻在自然的“基本原理”中，而这个基本原理可以从天主创世的计画中推论得到；这样的利益不能被忽略或鄙视而不造成严重的反击，以至陷和平於危险之中。许多人民，尤其是非洲大陆人民，由於严重缺乏这些利益，以至以暴力要求获得。这样的匮乏都是对和平 的可怕伤害。

7. 对女性的不充分重视也是社会不稳定的因素。这令我想到对女性的剥削，视她们为物件，以及其他种种缺乏尊重她们的形式；我也想到在某些文化环境中依旧存在的某些人类学观点，这些观点仍然深深地把女性置於男性的任意摆布之下，造成对妇女人性尊严和她们行使基本自由的侵害。这些伤害造物主铭刻在每个人身上的人格尊严的岐视形式一日不被克服，我们休想和平已经安稳无虑。

《和平的生态学》
8. 若望保禄二世教宗在他的《一百周年》通谕中写道：“天主不仅把大地赐给人类，因此必须尊重天主赐予的原始好意来善加使用，就连人本身也是天主赐给的，也因此必须尊重天主赐给人的自然和伦理道德结构”5。人就是在履行造物主托付给他的这一切任务时，他才能和他的同类一起缔造和平的世界。因此，在自然生态学之外还有一个可称为“人的”生态学，这个生态学又需要一个“社会生态学”相辅。这就是说，如果人还关心和平，就必须始终注意到自然生态学、也就是尊重大自然、和人的生态学之间的关系。经验指出任何不尊重环境的态度都将危害人类的共存，反之亦然。为此，越来越清楚地显示人与大自然界的和平以及人际间的和平这两者之间密不可分的关系。这两种和平乃是与人天主和平的前提。圣方济各着名的祈祷诗句《太阳弟兄之歌》，就是这种多形式和平生态学历久弥新、令人激赏的的典 。

9. 日益严重的能源供应问题帮助我们了解上述两个生态学之间的密切关系。这些年来，新兴国家因为大力发展工业生产，增加能源需求，而造成了史无前例的追求可用资源的竞争。在这同时，地球上仍有一些地区生活在极端落後的状况下，那里的发展事实上由於能源价格的高涨而停滞不前。这些地区的人民将何去何从？

由於缺乏能源供应，他们将被迫接受什麽样的发展或不发展？对能源的竞争将导致哪种不正义和对立？而那些被排拒在这场竞赛之外者将作如何反应？这些问题叫我们清楚地看到必须尊重大自然和织造人际关系及国际关系这两者间的关连是多麽密切，这样的关系既关注到人格尊严，也能够满足人的真正需要。破坏环境， 不当或自私自利地耗费大地资源，乃至强行囤积居奇，这都会造成痛苦、冲突和战争，因为这都是缺乏人性的发展观念的後果。

对人的萎缩看法
10． 即使当前国际局势困难紧张，仍然迫切需要努力建立人性的生态学，以促使《和平之树》成长。为从事这样的事业，需要让一种不受到激发仇恨与暴力的意识形态和文化偏见、或政治与经济利益所污染的对人的看法来引导。可以了解的是对人的看法会因文化的差异而有所不同。然而不能接受的是孕育一种本身就带有矛盾和暴力根源的人类学观念。同样不能接受的是那种促使对同类不容忍、并对他们施以暴力的对天主的观念。在此必须清楚强调的一点是：藉天主之名发动的战争决不能接受！当某种对天主的观念是衍生罪行的缘由时，就表示这样的观念已经沦为意识形态。

11． 然而今天，和平不仅因为那些对人萎缩的看法、也就是各种意识形态之间的冲突、而发生问题，也因为对人真正的本质的不容忍而出岔。事实上，当代有很多人否认人有特定的本质存在，也因此产生某些对人的结构本质有最怪诞的说法。这一点也必须予以明确说明：对人的脆弱看法足以使那种表面看来似乎支持和平的观念乘虚而入。事实上，这样的观念阻碍真正的对话，为专制独裁开路，致使人得不到保护，并因而成为压迫和暴力任意蹂躏的对象。

人权与国际组织
12． 真正与稳固的和平的先决条件是尊重人权。如果这些权利建立在脆弱的对人的概念上，则这些权利如何不成为脆弱的？於是在需要为人权申辩和维护时，那种有关人的相对概念便深感力不从心。为此，人权被视为绝对，但人权凭藉的基础却是相对的话，这显然令人无法接受。於是当人权提出对人不利的要求时，会有人抗议、或决定予以弃置，这还足以惊奇吗？只有当人权根植在造物主赐给人的自然客观要求之上时，才受到不畏惧否认的肯定。只有认清这个基本前提，今天不断受到攻击的人权才能获得适当的保护。否则，人权难逃被利用来作为观点大异其趣的说辞：为某些人来说，人的特徵在於具有永续存在的尊严和始终有效、放诸四海皆准的权利；为另一些人来说，则人虽然具有光耀的尊严，但他的权利不论是在内容、时间和空间上，则始终可以商讨。

13． 维护人权总与国际组织有关，尤其与联合国有关，联合国以一九四八年宣布的世界人权宣言，确定自己的基本任务在促进人权。这个宣言被视为整个人类所承诺的道德义务。如果宣言所描述的权利有其基础根据，不单纯是因为联合国大会予以表决通过，而是因为天主所创造的人的本性和人不可被剥夺的尊严，则这个道德义务便具有深厚的真理。为此，重要的是国际组织不忽略人权的自然基础。这将使国际组织免於陷入不幸始终潜伏存在的、以实证主义来诠释人权的危险。如果不幸发生此事，则显示国际组织缺乏必要的权威，好扮演其作为每个人和每个民族基本人权维护者的角色。这个角色乃是国际组织存在与行动的主要理由。

国际人道法与国家内部法律
14． 由於认识到存在着不可剥夺的、与共同的人性密切关联的人权，因此有了国际人道法的制定，任何国家，即使处在战争状况下，亦得遵守此法。不幸的是，过去的且不说，在最近某些战争状况中，国际人道法并没有受到一致的遵行。这样的事例就在最近几个月前黎巴嫩南部的战乱中的发生过，那里保护和帮助无辜受害者以及不使平民卷入战争中的义务大部分没有受到遵行。黎巴嫩痛苦的事件以及冲突战乱的新面貌，尤其自从恐怖主义的威胁以从未出现过的暴力形式出现後，需要国际团体重申国际人道法，并将之应用在今日战争的各种局势中，包括现行国际法未曾预见的那些局势。此外，恐怖主义的灾害也要求人们对为了维护国家安全而采取的相关方法工具这点，在伦理道德上的限制作深入的反省。事实上，不公开宣战的冲突战乱越来越常见，尤其当恐怖主义组织决定为了达到目的而不择手段地发动这些冲突时，更是如此。面对近年来那些令人震惊的场景，各国不能不感到需要制定更明确的规章条例，以便有效地阻止我们都看到的可悲的偏向。战争始终是国际团体的失败，也是人类的一大损失。当不得已发生战争时，至少需要维护人道基本原则以及各种文明的共存所赖以建立的价值，制定行为态度的准则，尽可能限制灾害的程度，并设法减少平民的痛苦和战乱的牺牲。

15． 另一件引起重大焦虑不安的事，是某些国家最近明确表示的拥有核武器的心意。於是可能导致原子灾难的不安气氛和恐惧大为扩散弥漫。这使人返回到昔日所谓冷战时期折磨人心的的忧虑中。冷战结束後，大家原希望原子危机从此永远不再，人类也因此可以长久地松一口气。可是面对当前的局势，梵蒂冈第二届大公会议的警告显得格外切合时局：“凡目的在毫不加以辨别地消灭整个城市或广阔地区及其居民的战争行为，都是反对天主及人类的罪行，应坚决不疑地加以谴责”6。不幸的是威胁的阴霾日益严重地笼罩着人类。为了保证人人得享有和平的未来，其方法途径不仅是国际禁止核武器扩散协定，也包括决心裁减、乃至完全拆除核武器的承诺。为了经由谈判的途径达致这个目标，没有什麽不可以尝试的！因为整个人类家庭的命运已陷入危急之中！

教会维护人的超越性
16． 最後，我愿意向天主的子民发出迫切的呼吁，希望每位基督信徒都努力不懈地作个缔造和平、勇敢捍卫人性尊严及不可剥夺的人权的人。在世界上《教会乃是人类超越性的标志和监护者》7，基督信徒因为感激上主召唤他加入教会，所以将孜孜不倦地向上主求得在每个人的生命中非常重要的和平这个基本益处。此外，基督信徒也将为自己慷慨献身和平事业、协助弟兄，尤其接济贫苦、甚至缺乏和平这个宝贵益处的人士而引以为荣。耶稣启示我们“天主是爱”（若一4,8），而每个人最大的圣召就是爱。在基督内，我们能够找到作人性尊严的坚决捍卫者与和平的勇敢缔造者的最崇高理由。

17． 为此，每位信友应该遵照今年即将纪念颁布四十周年和二十周年的《人类发展》通谕和《关怀社会事务》通谕的训导，为促进真正完整的人文主义多作出贡献。在这二零零七年开元之际，我把我为整个人类的恒心祈祷托付给和平之后，“我们的和平”（弗2,14）耶稣基督的母亲，我们以满怀希望的心仰望她。愿圣母玛利亚在她的圣子内给我们指出和平的道路，并光照我们的眼睛，以便在作为和平的核心的每个人的面孔上，认出耶稣基督的圣容！

二零零六年十二月八日发自梵蒂冈

─全文结束。梵蒂冈电台华语部译─

注：1 参阅天主教教理357
　　2 讲道集169，11，13；PL38，923，
　　3 讲词3
　　4 教宗德国雷根斯堡伊斯林格广场弥撒讲道词（2006年9月12日）
　　5 通谕38节
　　6《论教会在世界牧职宪章》80
　　7 同上76

教宗再次强调作为和平核心的人，他的价值乃是整个伟大和平建构的支柱。

教宗与圣座

教宗圣伯多禄大殿主持天主之母瞻礼及世界和平日弥撒大典，并发表叁钟经祈祷讲话，强调要缔造和平必须先承认并尊重人权的自然基础
（梵蒂冈电台讯）昨天，二零零七年元旦上午，教宗本笃十六世在梵蒂冈圣伯多禄大殿主持隆重弥撒圣祭，庆祝童贞玛利亚为天主之母瞻礼，同时举行第四十届世界和平日。童贞玛利亚是耶稣基督的母亲，耶稣基督是天主，所以玛利亚也是天主的母亲。耶稣基督是和平之王，在和平之王的母亲的节庆当天，与这位母亲一同向她的是为和平之王的圣子祈求和平，实在是再恰当不过。

这天，圣伯多禄大殿中央祭台四周布置得非常美丽，与教宗共祭的有圣座国务卿贝尔托内枢机主教、圣座正义与和平委员会主席雷纳托．马蒂诺枢机主教、圣座副国务卿桑德里总主教、圣座国务院与各国关系秘书长多明尼克．曼贝蒂总主教、圣座正义与和平委员会秘书长克雷帕尔迪主教。西斯汀圣堂歌咏团主导全体参礼的人唱圣歌，枢机主教、总主教、主教、神父、修女和教友座满了圣殿，驻圣座外交使节团当然也参与，因为世界和平日与他们的关系特别密切，教宗有特别的讯息要他们转告自己国家的元首和政府。外交团中有很多位大使和外交人员是教友，他们都从教宗手中领了圣体。

弥撒中的信友祷词用包括华语在内的六种语言诵读不同的祈祷意向，华语祷词的意向是：“请为各国和国际机构的负责人祈祷，让他们不要害怕接受神光的光照，这道光光照人生深处，使人与人、民族与民族之间的对话成为可能”。

教宗的弥撒讲道分为两大部分，前一部分讲述当天礼仪节日所庆祝的天主之母瞻礼的意义，後一部分讲述的是与和平日相关的问题。

关於瞻礼节日的意义，教宗指出这一天教会的注意力特别集中在天主之母玛利亚身上，在耶稣诞生後第八天，教会纪念天主之母玛利亚，她生下了永远统治天地的君王耶稣基督。新的一年是天主再次赏赐给我们的一段时日，天主在耶稣基督所完成的救援工程计画中赐给我们这个恩典。教宗说永恒的圣言是藉着童贞玛利亚而进入时间内的，因此，今天这个瞻礼节日不再庆祝一个抽象的思想，而是一个奥迹，一个事件，即是为天主的耶稣基督降生於童贞玛利亚，这位童贞的的确确是基督的母亲。

教宗进一步说：“玛利亚是母亲，却是童贞的母亲；玛利亚是贞女，却是做母亲的童贞女。如果我们忽略这两个特徵中的一个，我们就无法完全了解玛利亚的奥迹…玛利亚作为基督的母亲，所以也是教会的母亲。这是我的前人、上主的忠仆保禄六世教宗在一九六四年十一月二十一日、梵蒂冈第二届大公会议期间宣布的。玛利亚也是整个人类精神上的母亲，因为耶稣基督在十字架上为全人类流血牺牲，并从十字架上把全人类托付给他的母亲玛利亚来照顾”。

教宗於是进入讲道的第二部分世界和平日的问题，他说：“我们仰望着圣母而进入新的一年。我们从天主手中接纳这新的一年，作为善结丰硕果实的珍贵资本，也是天主上智安排提供给我们的机会，为建设天国而贡献一己之力。在这祈祷感谢上主赐给新一年的恩典的气氛中，我很愉快地向在座的驻圣座外交使节团各位大使阁下致意。我尤其问候我的国务卿贝尔托内枢机主教，圣座正义与和平委员会主席雷纳托．拉斐尔．马蒂诺枢机主教，以及委员会的成员，感谢他们每日努力提升社会生活中这些如此基本的价值。在这世界和平日的机会中，我向各国执政人士和各国代表以及所有的善心人士寄上我的文告，它的主题是《人，和平的核心》”。

教宗进入主题说：“我深深相信，在尊重人的时候，我们也在促进和平；而在缔造和平的同时，我们也为真正完整的人文主义提出了先决条件（文告1）。这是特别属於基督信徒的任务，因为他们蒙召唤努力不懈地作个缔造和平和勇敢捍卫人性尊严及不可剥夺的人权的人（文告16）。就因为每个人都是按照天主的肖像受造的，所以每个人，不分种族、文化和宗教，都拥有同样的人格尊严。为此，每个人都应该受到尊重，没有任何理由使人有权利任意支配他人，好像把人当作物件来处置一样”。

教宗指出：“面对和平所经常不幸遇到的威胁，面对地球上许多地方仍然存在的不正义和暴力的局势，面对经常遭遗忘的没有止息的武装冲突，面对困扰各民族安宁的恐怖主义的危险，携手缔造和平成为空前的必要。我在和平日文告中提到说：‘和平既是一个恩典，也是一项任务；是个有待用祈祷来求得的恩典，也是个有待以勇敢和孜孜不倦去实践的任务（文告3）’”。

教宗引据弥撒福音所记载的、白冷城外守夜的牧童听了天使的话，便前往山洞朝拜耶稣圣婴的一幕说：“我们如何能不再次注意耶稣诞生之地的悲哀局势呢？我们如何能不 心坚定祈求，使和平早日降临那个地区，并终於彻底解决持续已经太久的战乱呢？和平协定要能够持久，必须以尊重每个人的尊严和人的权利为基础。面对在座的各国代表，我所要表达的祝望乃是：国际团体应该汇聚一切努力，因天主之名建设一个人人都知道尊重基本人权的世界”。

教宗强调：“为了达到这个理想，就必须使这些基本人权赖以建立的基础获得承认，但不是把这个基础作为人所签订的协定来承认，而是视它为人的本质和天主所创造的人的不可剥夺的尊严来承认（文告13）。如果组成人性尊严的要素托给可变化的人的意见来保证，则人权即使获得隆重的宣认，也将成为虚弱和可以有多种诠注的。为此，重要的是国际组织不忽略人权的自然基础。这将使国际组织免陷於不幸始终潜伏存在的、以实证主义来诠注人权的危险（文告13）”。

弥撒讲道结束前，教宗邀请在场参礼所有的人同心祈求天主之母玛利亚，求她帮助每个人接纳她的圣子，并在圣子内接纳真正的和平。同时也祈求圣母光照我们的眼睛，使我们知道在作为和平核心的每个人的面孔上，认出耶稣基督的圣容！

天主之母瞻礼和元旦世界和平日弥撒圣祭结束後，於正午时分教宗出现在宗座大楼他的书房窗口，带领挤满圣伯多禄广场的各国人士颂念叁钟经，并向他们发表谈话，指出耶稣基督是和平之王，是我们的真正和平，他来到人间是为拆斥隔离每个人和每个民族的围墙，这道围墙就是人际间和民族间的仇恨。正因为如此，先教宗保禄六世才在四十年前制定元旦为世界和平日。

在叁钟经讲话中，教宗再次强调作为和平核心的人，他的价值乃是整个伟大和平建构的支柱。教宗说：“今天，人权谈得甚嚣尘上，却经常忘记人权需要稳固的、不是相对的、不是可以选择的基础。这个基础无他，就是人性尊严。而尊重人性尊严以承认并维护生命权利和宗教信仰自由权利为起点”。

教宗在2006年最後一次主日共念叁钟经活动中为所有家庭都以纳匝肋圣家为楷模祈祷
（梵蒂冈电台讯）“纳匝肋的圣家永远是一个在社会性和灵性上都活跃的家庭的楷模，即使一些当代思潮企图将它的形象和结构摧毁。”这是教宗本笃十六世在2006年最後一次主日念叁钟经活动中给信友们的训诲。在念经活动结束前，教宗祝贺汇集在圣伯多禄广场上的数千名信友过一个安宁的岁尾。请听本台的有关报导：

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教宗在主持共念叁钟经活动中的简短讲话的最後一段中，将世界上令人忧虑的状况托付给上天，他这样祈求说：“现在，我们一同祈求至圣圣母玛利亚和圣若瑟保护每一个家庭，尤其是处於困境中的家庭。祈求他们支持所有的家庭，使这些家庭都能抗拒造成分裂的某种当代文化的推力，这样的文化以家庭制度的根基为其目标。天主爱的鲜明形象，请协助世界各地的教友家庭。”教宗的这番话在圣伯多禄广场上布置的圣诞景致下，显得更加有力。当教宗为大家指示并强调纳匝肋圣家的美好使命时，环绕在广场上巨大马槽布置的信友们留心聆听他的话，令他向全世界的母亲、父亲和子女所作的训诲的中心意义更加突显出来。2千年来在马棚中的圣家是永不过时的楷模。教宗说：

“纳匝肋的圣家的确是每一个教友家庭的楷模，因着婚姻圣事而结合又受到天主圣言与圣体圣事的滋养，教友家庭受召实现作为社会与教会的生活细胞的天职与使命，以及全人类团结的记号与工具。”

圣家的卓越楷模是具体的。历史向人展示，耶稣从在白冷诞生开始，整个童年和青年时期，都听从他父母的教导，尤其是他们以身作则的教导。教宗指出，耶稣从父母那里学习到最重要的是承行天主的旨意，以及，灵性关系比血统关系更为重要。教宗说：“在福音中我们找不到有关家庭的言论，但实际的事比任何话都更重要。”教宗这样说：

“天主愿意诞生在一个人类的家庭中，并在这家庭中成长。就这样，他祝圣了他与人类相遇的第一条也是普通的道路。在纳匝肋的生活期间，耶稣恭敬童贞圣母玛利亚和义人若瑟，他在整个童年和少年时期都听从他们。这样，他展示了家庭在教育人方面的首要价值。”

在结束念叁钟经活动前，教宗用5种不同语言向大家致意，祝贺大家有一个宁静的年终。
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除夕傍晚，教宗前往圣伯多禄广场朝拜了马槽中的圣婴耶稣。

教宗本笃十六世年终主持了天主之母节第一个晚祷，之後到圣伯多禄广场朝拜了马槽中的圣婴耶稣
（梵蒂冈电台讯）12月31日除夕傍晚，教宗本笃十六世在圣伯多禄大殿主持了天主之母节第一个晚祷。礼仪中咏唱了传统的赞美天主曲，感谢上主一年来所赐的种种宏恩。教宗在年终感恩晚祷的讲话中将重点放在时间的两个幅度上，即与年终的“世俗习惯”相关的世俗幅度和指出默西亚来临的基督幅度，这个幅度是宇宙历史的高峰。年终感恩晚祷结束後，教宗前往圣伯多禄广场朝拜了搭在广场上的大马槽中的圣婴耶稣。

时间上的两个不同的幅度在年终这一天进行了对照，一个是数量上的，另一个是品质上的。教宗在年终感恩晚祷的讲道中谈到这个问题。他请基督信徒团体警惕12月31日所纪念的“世俗习惯”，这个习俗往往蒙上娱乐的色彩，逃避现实，几乎要把现实中的负面现象给驱除出去，来占有未必会有的好运。教宗说，需要以仰望圣保禄所称的“时间的圆满”的态度来生活，这个圆满的时刻就是耶稣的诞生，是宇宙历史到达巅峰的时刻，在这个时刻中天主使自己成为弱小的，好引领人类趋於完满的成熟。教宗说：

“先知们预告的默西亚的来临是一件全部历史中最重要的品质性的事件，赋予历史最终和圆满的意义。不是历史-政治环境来左右天主的选择，相反，是降生成人的事件使历史‘充满’价值和意义。”

然後，教宗又向天主之母玛利亚表达他的子女感恩之情，感谢天主之母在他土耳其的使徒访问期间特别保护了他。因此，教宗着重强调了玛利亚的母性，提醒我们耶稣不但“经由”一个女人诞生，他更“由”一个女人而来，由这个女人取得肉身。教宗说：

“玛利亚的母性具有真正和圆满的人性。在‘天主打发他的儿子，生於女人’的这一表达中概括了具有天主位格的耶稣完全取了我们人性的基本真理。他是天主子，出自天主，同时他也是一个女人，玛利亚的儿子。由她所生。他来自天主和生於玛利亚。为此，耶稣的母亲可以说，也该称为天主的母亲。”

教宗本笃十六世为新的一年向圣母祈求成熟、谦逊和勇敢的信德，同时为天主的国富有希望和热忱。教宗说：

“这个信德与各种狂热主义区分开来，它以完全的服从和喜悦来与天主的愿望合作，天主的愿望只是爱和生命。”

感恩晚祷结束後，教宗来到圣伯多禄广场上的耶稣圣婴马槽前祈祷，瞻仰耶稣诞生的景象，然後他感谢搭建马槽的人员作出的贡献，问候了四周的人群，同他们一起唱了“普天同庆”圣诞歌曲。

教会与社会

义大利热爱和平人士以和平步行活动迎接第40届世界和平日
（梵蒂冈电台讯）义大利热爱和平的人士于2007年元旦前夕在中部的诺尔恰参加和平步行活动来迎接第40届世界和平日。这第39届和平步行活动由义大利基督和平组织发起，今年的主题选用了世界和平日的主题，就是：人是和平的核心。和平步行活动的合办人包括义大利明爱机构和义大利主教团社会与劳工、正义与和平问题办公室。活动以31日晚上由宗座正义与和平委员会主席马蒂诺枢机在诺尔恰主教座堂举行的一台弥撒结束。基督和平组织义大利全国协调人柯拉吉纳神父向本台解释说：

答：把人作为和平的核心，是清楚说出在考虑任何利益、政治方案、民主、文化、宗教、思想理念、社会计画之前，应该先考虑到人，他的尊严、他的伟大处，都应该受到保护，因为天主居住在他内，也因为他是我们的兄弟姐妹。尤其是在我们的旅途中，将人放在中心地位，意味着要优先顾及受害者、弱小者、穷人、最不受重视的人。以此为重新开始讲述前途和历史的场所，重新开始谈论天主、宗教和所有关於未来与希望等的场所。

问：大家携手走向和平的意义何在？
答：这是说，令那个场所、那个旅程成为大家认识自己和自己的期望的机会。我们在旅程中行走是不能选择通行的同伴，没有完全合个人之意的同伴，有的是各式各样的人，尤其是那些不是预先安排好的相遇，可能会激发我们，令我们更加富饶，给予我们新的机会，在历史的旅途中与最不受重视的人、弱小的人一同行走，寻找一个和平的前景。

问：请问，你们的组织如何面对世界上的激烈的战争？
答：我们做叁个建议，第一，选择非暴力；第二，拒绝以军事行动来解决冲突；第叁，非常小心不将人道工作与国际军事介入的合作相混淆。

世界24小时

昨天2007年1月1日，本台新闻处提供的国际新闻报导的消息是：

--索马里总理宣布在3天内令伊斯兰军解除武装
--泰国总理指31日的爆炸攻击是失去权力的团体所为
--联合国新秘书长潘基文走马上任
--保加利亚和罗马尼亚从2007年1月1日正式加入欧盟
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（梵蒂冈电台讯）索马里於今後3天内在首都摩加迪沙实行解除武装计画。这是索马里总理在政府军於昨天攻克伊斯兰军最後一个堡垒後所宣布的。索马里总理同时也宣布将给予缴械的伊斯兰军人大赦，并要求紧急部署非洲国家联盟的维和部队。昨天元旦，又有两名索马里人在与伊斯兰军的冲突中丧生。

（梵蒂冈电台讯）泰国首都曼谷31日发生的8个炸弹爆炸事件，造成3人死亡，30馀人受伤。泰国总理朱拉暖说，攻击事件不是伊斯兰分离分子所为，而是出自失去政治权力团体之手。朱拉暖总理在9月19日的不流血政变迫使前总理他信下台後担任政府的领导人。

（梵蒂冈电台讯）联合国新秘书长韩国外交官潘基文已经於昨天1月1日正式上任。从前秘书长科菲．安南到新秘书长潘基文，意味着联合国的艰难且充满争议的时代已经结束，一个具有改革和重振可能的时代正在展开。潘基文是一位能干的外交官，他在首次公开露面的机会上，肯定了促使所有国家意见一致的意愿。此刻，他需要继续科菲．安南所展开的改革工作，使联合国适合21世纪的需要。

（梵蒂冈电台讯）从元月1日起，欧洲联盟的居民增加到5亿，保加利亚和罗马尼亚带着自己的3千万居民从2007年1月1日正式加入欧盟，使欧盟的成员国抵达27个。这两个国家几天前就开始隆重庆祝这件盛事，在各种庆祝活动中，在保加利亚举行的一项值得提出，首都索非亚从代表四大宗教的四个殿宇，即东正教的主教座堂、天主教的主教座堂、清真寺和犹太教会堂发出四道射向天空的光线，组成象徵性的金字塔，每道光线长500米。保加利亚的天主教会也积极参与了与欧洲一体化的进程，不过，对一些不能不对保加利亚产生强烈影响的道德性的负面问题也提出批评。当地的主教团主席，索非亚的主教普罗伊科夫向本台说：“保加利亚向来是个欧洲郊外的国家，但一向都属於欧洲。进入欧盟是件现实并获得益处，但另一方面也存在风险和威胁。共产政权时期，我们的国家在封闭的环境下生活，西方的一切改变对我们都是陌生的或以负面的眼光介绍给我们。有我们愿意尽快取得的进步，也有严重威胁我们生命的事物。比如安乐死、杀死未出生的生命、赞成既成事实的夫妇关系和同性人的婚姻。此外，我们是欧洲不愿意承认自己基督信仰根源的见证人。我们是信仰基督的子民，欧洲的门在我们面前敞开，我们愿意以基督徒的身份进入：我们愿意将我们基督信仰的文化作为礼物献给西方的欧洲。”